尹 帥

（山東科技大學(xué) 山東青島 266510）

辯論發(fā)展方向探析

尹 帥

（山東科技大學(xué) 山東青島 266510）

辯論從古至今一直是思想文化傳播的重要方式，而辯論賽則是近代辯論傳播的新方式。辯論在過去發(fā)展的歷程中，經(jīng)歷了高潮與低谷，并在一次次的磨礪中逐步的成長。辯論也在這個(gè)過程中形成了新的辯論形式——辯論賽，但也暴露出了很多不足。本文通過追溯辯論的發(fā)展歷程和分析辯論現(xiàn)存的不足，嘗試著對辯論的進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)行建議。

辯論 歷程 不足 探索

一、辯論發(fā)展歷程

辯論是口語表達(dá)形式的一種。大概從人類學(xué)會(huì)運(yùn)用語言的那天起，辯論就以同時(shí)發(fā)生了，因?yàn)榧词故窃既祟?，也時(shí)時(shí)需要交流情感和對事物的看法，這就難免會(huì)因?yàn)榍楦泻涂捶ǖ牟灰恢露a(chǎn)生分歧。而為了達(dá)到一致必須去說服對方，這樣就會(huì)發(fā)生辯論。［1］

辯論涉及的范圍其實(shí)很廣泛，普遍意義上講，人與人之間的對話；菜市場上的討價(jià)還價(jià)；法庭上的原告被告；夫妻之間的爭吵；同學(xué)之間的拌嘴，這些都算得上是辯論?？梢哉f辯論無時(shí)不在，無時(shí)不有，生活處處有辯論，辯論處處在生活。早在古代就有學(xué)者開始研究并發(fā)展辯論，古代中國、希臘、印度都曾達(dá)到辯論的鼎盛時(shí)期。古希臘伯利克里時(shí)期，政治上的民主，經(jīng)濟(jì)上的繁榮，相應(yīng)地要求思想活躍。雅典比較開明，公民可以參加國民大會(huì)，討論表決國家大事，公民可以在法庭上陪審、起訴或?yàn)樽约荷贽q，這就要求公民必須具有能言善辯的本領(lǐng)，［2］辯論在古希臘得以迅速發(fā)展，并形成著名的“智者學(xué)派”，可是說雅典辯論是近代“政策辯”和“法庭辯”的雛形，直到中世紀(jì)以后西方辯論才日漸衰落。在中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，辯論也同樣達(dá)到了前所未有的程度，辯風(fēng)甚熾。周朝衰微，群雄并起，諸侯紛爭。大國要攻城掠地，圖展霸業(yè)；小國則雙方周旋，力求自保。各國生存的競爭，迫切需要智謀之士，善辯之徒，或運(yùn)籌帷幄，或奔走呼號?！稗q者”階層因而成為這個(gè)時(shí)代不可缺少的重要角色，“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄師”。齊國甚至在國都設(shè)學(xué)堂，探討辯說天下大事。學(xué)堂存在百年之久，為戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴鑒定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國之后，秦皇一統(tǒng)天下，辯士缺乏了縱橫捭闔，大展才智的條件，辯論漸漸淡出人們的視線，中國的辯論淪落到了低谷時(shí)期。秦始皇“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，使得儒家思想得以迅速傳播，儒家的思想得以迅速發(fā)展，這為“價(jià)值辯”在大陸的發(fā)展鋪好了道路。

經(jīng)過長時(shí)間的沉寂，歐洲在文藝復(fù)興之后，中國在“五四運(yùn)動(dòng)”之后，辯論又一次活躍起來，但是相比于古代卻望塵莫及。二十世紀(jì)四五十年代后，隨著第三次科技革命的進(jìn)行，科技的傳播媒介產(chǎn)物走進(jìn)了尋常百姓家，辯論也如雨后春筍般的得到了新的契機(jī)。在這種社會(huì)條件下，辯論賽這種新型的辯論形式應(yīng)運(yùn)而生。1823年，至今仍頗有盛名的“牛津辯論會(huì)”在英國成立，1922年，英美兩國組織發(fā)起的“國際雄辯賽”，更是對“辯論”在當(dāng)今時(shí)代的振興產(chǎn)生了極大的推進(jìn)作用。

中國大陸早在1916年就將辯論賽規(guī)則引進(jìn)，但是辯論并沒有隨之而盛行，1983年，新加坡創(chuàng)建新型辯論電視模式——大專辯論賽。1993年，新加坡廣播局舉辦第一屆“國際大專辯論賽”，北京大學(xué)贏得冠軍。80年代，中國隊(duì)伍在各大國際辯論大賽中接連獲獎(jiǎng)，推動(dòng)了華語的傳播，但所有事物都無法逃避“物極必反”這一神秘的法則，辯論也不例外。這一期間由于辯者過于追求辯論的技巧、戰(zhàn)術(shù)以及術(shù)語，單純?yōu)榱宿q論賽而辯論，辯論風(fēng)格過于單調(diào)，使人產(chǎn)生反感，逐漸失去觀眾緣。1997年，首都師范大學(xué)在國際大專辯論賽中失利，這正式宣告了辯論從天堂被墜落到了地獄。2001年?duì)庿Q辯論網(wǎng)和華語辯論網(wǎng)先后創(chuàng)建，網(wǎng)站收集大量辯論相關(guān)資源，為廣大辯論愛好者提供了學(xué)習(xí)和交流辯論的平臺(tái)，即使如此辯論也不再擁有之前的輝煌，圈子主要局限于大學(xué)校園，成為了少數(shù)人的游戲，辯論的發(fā)展再次止步。

二、現(xiàn)階段辯論發(fā)展的不足

辯論經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，在發(fā)展過程中辯論也隨之完善，逐漸形成了自己的一套辯論大綱，辯論愛好者也逐漸的明確了辯論的方向，但是進(jìn)一步發(fā)展過程中也漸漸發(fā)現(xiàn)了一些辯論賽和辯論的不足：

1.論賽戰(zhàn)線過長，辯手消耗經(jīng)歷多

辯論準(zhǔn)備時(shí)間長一直是各大辯論隊(duì)隊(duì)員的抱怨的重點(diǎn)，確實(shí)一場小型的辯論賽需要準(zhǔn)備一個(gè)周的時(shí)間，較大性的比賽甚至要準(zhǔn)備兩個(gè)月。戰(zhàn)線長，無疑成為各大辯論隊(duì)所困擾的重點(diǎn)。辯論作為人們的一種興趣愛好，它應(yīng)該是人們閑暇時(shí)的消遣品，而辯論卻要占據(jù)極大的比重，這無疑會(huì)占據(jù)人們原本生活的重點(diǎn)，使得原本對辯論感興趣的人們望而卻步，阻礙了新鮮的血液的灌入。

2.賽人數(shù)受到限制，上場人數(shù)少

辯論賽擁有自身的制度和規(guī)則，每一次比賽對每方的人數(shù)有著嚴(yán)格的限制，每方比賽的選手為三到四人，具體的人數(shù)安排要根據(jù)賽制來決定。人數(shù)上的限制也就意味著辯手上場比賽的機(jī)會(huì)受到了嚴(yán)重的限制，很多在臺(tái)下討論的隊(duì)員得不到實(shí)質(zhì)性的鍛煉，這也從一方面降低了隊(duì)員的積極性。

3.論的思想老套，缺乏創(chuàng)新

很多辯手的思維和邏輯，思考辯題的方法比較老套，對于辯位的理解也局限與較老的水平，很多新辯手的思維僅僅局限與教練的思維方式，并沒有按照自身的情況去研究辯論，也沒有形成真正適合自身的辯論方式。這很大程度上限制辯論的發(fā)展和進(jìn)步，產(chǎn)生這種情況的原因有：

（1）教練訓(xùn)練方式，為了保證比賽結(jié)果的理想化，教練往往會(huì)直接把辯題思考結(jié)果直接傳遞給隊(duì)員，而不注意對隊(duì)員的思考方式進(jìn)行引導(dǎo)，導(dǎo)致很多隊(duì)友沒有形成自己思考的邏輯，一但脫離教練，將難以進(jìn)行獨(dú)立的思考，形成論點(diǎn)。

（2）辯手角度來說，隊(duì)員缺乏去拓展創(chuàng)新辯論的積極性，好多辯手只是因?yàn)檗q論而辯論，從來不去思考辯論背后和辯題背后的真實(shí)意義，不明白我們打辯論賽的過程其實(shí)就是一種思想傳遞的過程，我們傳遞的不僅僅是語言的，更是思想的升華。

4.地區(qū)辯論制度規(guī)則不統(tǒng)一

中國大陸辯論的賽制是多樣的，大多數(shù)是在時(shí)間的分配和四辯盤問上有所不同，而臺(tái)灣、馬來西亞大多使用奧瑞剛的政策性辯論賽制，辯論形式與議員開會(huì)相仿，沒有自由辯論。由于各地區(qū)辯論賽的賽制各不相同，辯論的風(fēng)氣也各不相同，所以各地區(qū)辯論賽聯(lián)辦缺乏統(tǒng)一性和公平性，致使多地區(qū)融合變得困難.

5.論的社會(huì)普及率不高，了解并酷愛辯論的人較少。

辯論雖然在各大高校中普及率很高，但是面向社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上，辯論不僅不如足球、籃球這樣的運(yùn)動(dòng)類項(xiàng)目受歡迎，也比不過同為語言類的演講，因此，辯論缺乏人員思想的積累，不得不說在很大程度上限制了辯論的發(fā)展和進(jìn)步。

6.中國式辯論”屢見不鮮

辯論與人們所在地區(qū)或國家的文化息息相關(guān)，中國人之間很少有辯論，大多是爭吵，中國人生活中的辯論是缺乏事實(shí)依據(jù)和邏輯思考的，例如：吵架、砍價(jià)等。正是由于這種現(xiàn)象的存在，而潛移默化的影響著辯手的辯論方式。這種方式叫做“中國式辯論”，這種方式不注重辯論的基本要素：邏輯和事實(shí)，而是注重聲勢和姿態(tài)。雖然“中國式辯論”辯論的辯論風(fēng)格具有極強(qiáng)的攻擊性，風(fēng)格比較突出，能在一定程度上提高己方的氣勢，但辯論往往會(huì)以“傷和氣”為結(jié)局收場，從這點(diǎn)來說有違辯論的本意。

辯論要發(fā)展，要前進(jìn)，就必須先解決當(dāng)前辯論所存在的問題，只有這樣才能在得以發(fā)展，創(chuàng)造新的輝煌。

三 辯論的發(fā)展方向的探索

辯論和其他語言類項(xiàng)目一樣，其產(chǎn)生的最初途徑是傳遞信息，但在形式上又有所不同。從觀賞者角度來看，辯論往往能從正反兩方面進(jìn)行全面而系統(tǒng)的思考，給觀賞者以深入內(nèi)心啟發(fā)，不再僅局限于單方面的思考，而是雙向性的思索。從辯論者的角度來看，辯手可以深入的去探討辯題內(nèi)在的含義，一個(gè)優(yōu)秀的辯手甚至?xí)倪@就話的起源發(fā)展進(jìn)行探索，進(jìn)而再延伸到與其相關(guān)的事情，因此在討論辯論的過程中辯手可以對辯題進(jìn)行深入的理解，不僅如此，辯論還可以拓展辯手的思維邏輯、臨場反應(yīng)、語言表達(dá)能力、培養(yǎng)辯論隊(duì)員之間的默契性和團(tuán)隊(duì)性，辯論者不僅可以在辯論中收獲知識(shí)拓展思維，更可以收獲友誼。從社會(huì)的角度來看，辯論與辯論賽的存在使得知識(shí)的傳播增加了新的途徑，增強(qiáng)了知識(shí)的傳播面，不但如此，辯論的存在促進(jìn)了國與國之間高校的交流，增強(qiáng)了華語在世界上的影響力，是中國文化“走出去”的重要途徑。由此可以看出，辯論的無論是從何種角度來看都是有極大好處的，所以辯論值得進(jìn)一步去發(fā)展，去探索。

1.制的創(chuàng)新和統(tǒng)一是促進(jìn)辯論發(fā)展最直接最有效的方法

各地區(qū)賽制是具有共性的，因?yàn)楦鞯貐^(qū)辯論賽的賽制是根據(jù)本地區(qū)情況與黃炎培先生引進(jìn)的辯論規(guī)則相融合而制定的，如果可以形成一套各地區(qū)各賽事統(tǒng)一使用的賽制，這無疑會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)辯論的發(fā)展，現(xiàn)在的辯論賽的環(huán)節(jié)大致可以分為對辯、盤問、總結(jié)三大環(huán)節(jié)，其中對辯又分攻辯和自由辯論環(huán)節(jié)，不妨將攻辯的隊(duì)員和自由辯論的隊(duì)員分開，這樣將大大增加辯論的人數(shù)，同時(shí)也將有助于提高辯論賽的質(zhì)量。

2.課堂上充分發(fā)揮辯論引發(fā)人思考的屬性

將辯論推廣到教師教學(xué)中，使得學(xué)生成為教學(xué)的主體，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和獨(dú)立思考的能力，通過這種辯論式教學(xué)不僅可以讓學(xué)生在辯論中收獲知識(shí)，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，同時(shí)還可以促進(jìn)辯論的普及率，為辯論注入更多血液。

3.復(fù)利用時(shí)代的力量

辯論應(yīng)該與時(shí)代相融合，不能僅僅局限與傳統(tǒng)的辯論層次，可以建立新型的辯論形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)不得不說是這個(gè)世紀(jì)最為具有影響力里的事物，它推動(dòng)力時(shí)代的進(jìn)步與大眾的生活相貼近，已然成為大眾生活的必需品?，F(xiàn)階段，辯論也進(jìn)入了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交界處，延伸出來和網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的辯論形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)辯論。這雖然很好的利用了網(wǎng)絡(luò)，但是并沒有將網(wǎng)絡(luò)的力量充分的用出來，其實(shí)不妨將辯論與網(wǎng)絡(luò)游戲有機(jī)的結(jié)合在一起，使得更多的人能夠接觸辯論，享受辯論所帶來的魅力。

4.題需要貼近生活

辯論的存在是為了讓大眾更好的去感受語言的魅力。辯論不是少數(shù)人的，辯論是大眾的。辯題則是辯論賽的中心點(diǎn)，要想是辯論更好的適應(yīng)廣大群眾，必須先要對辯題進(jìn)行選擇，選擇適合大眾生活的辯題來辯論?，F(xiàn)在的辯題有很多在內(nèi)容上和含義上比較枯燥，比較深?yuàn)W，這種辯題可能對于專業(yè)辯手來說無可厚非，但對于普通大眾來說，理解和接受上可能還是有些難度，因此，我們需要采用一些與大眾生活貼近的辯題，這種辯題相對來說與大眾生活相貼近，表達(dá)出來的思想會(huì)更容易被大眾所接受，而且這類辯題相對來說娛樂性比較高。

結(jié)語：辯論在發(fā)展正處在瓶頸階段，辯論急需尋求新的發(fā)展方向和進(jìn)行內(nèi)部改革。將辯論與時(shí)代的步伐緊密結(jié)合，把大眾作為發(fā)展的中心，使更多的人接觸辯論，愛上辯論，那么辯論將會(huì)再次大跨步的前行。

［1］楊桂華 著；實(shí)用辯說叢書——辯論賽指南［M］.山西教育出版社，1994.

［2］劉伯奎 著；辯論學(xué)［M］.語文出版社1999.