江蘇省張家港市樂余高級(jí)中學(xué) 袁 嵩

“歷史是現(xiàn)在與過去之間的永無止境的問答交流”。課堂教學(xué)是一種廣義的“對(duì)話”過程。在歷史教學(xué)中，“對(duì)話”面對(duì)的是一個(gè)紛繁的世界，如何讓師生對(duì)這個(gè)世界（過去、現(xiàn)在甚至未來）展開有效對(duì)話，必須利用各種資源。在各種教學(xué)資源中，史料顯然是最有效的對(duì)話媒介。“史料為史之組織細(xì)胞。史料不具或不確，則無復(fù)史可言。史料者何也？過去人類思想行事所留之痕跡，有證據(jù)傳留至今日者也?！笔妨铣休d的是歷史信息，包括文字和圖片資料、實(shí)物、遺跡、音像等，是人們認(rèn)識(shí)歷史的橋梁。為推進(jìn)新課程，大量史料引入中學(xué)歷史課本。歷史會(huì)考、高考也大量運(yùn)用史料。因此，史料教學(xué)被賦予越來越多的關(guān)注?；谑妨系膶?duì)話教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，感受人文學(xué)科研究過程的開放性。本文試以人教版高中歷史選修1《儒家文化創(chuàng)始人孔子》一課的教學(xué)實(shí)踐為例，談?wù)劵谑妨系膶?duì)話教學(xué)探索。

一、課前“對(duì)話”——直面史料，探究提問

現(xiàn)行高中歷史教材中引用了大量史料，這些史料內(nèi)容豐富，針對(duì)性強(qiáng)，重點(diǎn)突出，閱讀障礙小。這部分史料應(yīng)是師生首先要用足用好的。

學(xué)生課前與教材“對(duì)話”，圍繞本課教材提示的“主要探究問題”、“重要概念”，自習(xí)本課的重、難點(diǎn)知識(shí)，分析思考與之相應(yīng)的教材史料，總結(jié)并提交自習(xí)中存在的疑難問題。如孔子及其弟子為何被稱為“儒家”？他們喜歡被稱為“儒”嗎？對(duì)于前一問，學(xué)生通過閱讀書本第21頁的“學(xué)思之窗”可以得到基本解決。至于后一問，有學(xué)生推測(cè)認(rèn)為“他們不喜歡被稱為‘儒’，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的‘儒’在社會(huì)上是一種從事喪葬禮儀的低賤職業(yè)”。這樣的推測(cè)是有一定道理的，但是缺乏史料的進(jìn)一步證明，這就需要教師的幫助。

教師與教材“對(duì)話”，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生的課前疑問、以往教學(xué)中存在的不足和缺陷，學(xué)生理解知識(shí)可能出現(xiàn)的認(rèn)知差異，科學(xué)的選取史料，采取有效的教學(xué)策略，形成比較完善的教學(xué)體系。

通過課前“對(duì)話”，師生都對(duì)《儒家文化創(chuàng)始人孔子》一課有了比較充分的思考和認(rèn)識(shí)，為課堂教學(xué)的順利、深入展開做了充足準(zhǔn)備。

二、課中“對(duì)話”——基于史料，釋疑再探究

1.合理統(tǒng)整。一是教師整合學(xué)生提出的疑問，使問題結(jié)構(gòu)化并形成“問題群”，以利于學(xué)生建構(gòu)知識(shí)體系。二是教師從知識(shí)結(jié)構(gòu)、整體課程角度出發(fā)，補(bǔ)充學(xué)習(xí)議題。

例如：孔子“禮樂”思想的形成知識(shí)模塊。教師通過收集、歸類學(xué)生課前提出的疑問，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、知識(shí)的內(nèi)在邏輯，補(bǔ)充史料，整合設(shè)置了如下五問題。

（1）孔子出生于何時(shí)何地？大時(shí)代環(huán)境怎樣？

（2）孔子家境如何？酷愛學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)什么？

（3）孔子的知識(shí)主要從哪里來？

（4）孔子以知“禮”聞名后，創(chuàng)辦私學(xué)，作為教師的孔子，受歡迎、被尊重嗎？對(duì)孔子本人產(chǎn)生了哪些影響？

（5）孔子的“禮樂”思想踐行了嗎？推廣了嗎？

補(bǔ)充史料：周公受封于魯，因其功勞和威信，周成王特許魯國可以郊祭文王。這樣魯國不僅有了祭天子的特權(quán)，還立有文王的廟，這樣魯國就成為除中央政府外唯一擁有“天子禮樂”的封國。到了魯昭公時(shí)（公元前540 年），就有人講“周禮盡在魯矣”。

教師通過合理整合，設(shè)置了層層深入的問題。學(xué)生以史料為依托，在交流對(duì)話中解答問題，逐步深入理解了孔子的“禮樂”思想，實(shí)現(xiàn)了有效學(xué)習(xí)。課后反饋也很好地證明了這一點(diǎn)。

2.小組學(xué)習(xí)。以小組為單位，討論教師提出的問題及學(xué)生自己課前發(fā)現(xiàn)的問題，生生對(duì)話，生本對(duì)話，教師巡視并適當(dāng)加以引導(dǎo)。

例如：“sturdy”小組特別關(guān)注孔子“仁”的主張，課前預(yù)習(xí)時(shí)就收集了相關(guān)史料，在老師提出什么是“仁”，這一話題后?！皊turdy”小組討論最熱烈，很快就有學(xué)生站出來表明看法：

首先讓我們來看一下“仁”這個(gè)字。許慎《說文解字》說：“仁，親也。從人，從二?！币馑际侨伺c人之間相處要融洽、親和。清徐灝《說文解字注箋》說：“千心為仁，即取博愛之意?！?/p>

簡言之，“仁”就是“愛人”。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。就是要以人為本。如書本“馬棚失火”這一事件中，孔子首先關(guān)心人，而不是問馬。

“think”小組提出疑惑，補(bǔ)充了一點(diǎn)：統(tǒng)治者行“仁”，就是要勤政愛民，“為政以德”。

“l(fā)earning”小組再次質(zhì)疑，又補(bǔ)充了一點(diǎn)：

孔子的“仁”是一種有等差的愛，由親及疏，愛的程度是逐漸降低的。不同于墨家的“兼愛”，無差別的愛。

教師在這一過程中起著巡視監(jiān)督者、引導(dǎo)者的作用，把課堂時(shí)間還給了學(xué)生。學(xué)生通過與史料對(duì)話，生與生對(duì)話實(shí)現(xiàn)了孔子“仁愛”思想的學(xué)習(xí)，簡約而高效。

3.激勵(lì)評(píng)價(jià)。

根據(jù)新課程要求和學(xué)生個(gè)性差異，采用多元評(píng)價(jià)法，及時(shí)對(duì)各個(gè)學(xué)習(xí)小組及個(gè)人的學(xué)習(xí)情況作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。重視學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)和個(gè)性的發(fā)展。

例如：孔子的教育思想。

（投影幻燈片）

（1）請(qǐng)從教育對(duì)象、目標(biāo)、方法、內(nèi)容四個(gè)方面歸納書本中提及的孔子的教育思想？

（2）仔細(xì)觀察《孔子講學(xué)圖》，其反映孔子哪些教育思想？

（3）談?wù)剬?duì)你特別有啟發(fā)的教育思想？

問題（1）的解答，一方面，使學(xué)生對(duì)孔子教育思想有了比較全面的了解。另一方面，教師運(yùn)用積極的評(píng)價(jià)策略，調(diào)動(dòng)學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性與自我，積極參與課堂“對(duì)話”，體現(xiàn)新課程的“學(xué)生主體”理念。為問題（2）的解答創(chuàng)造了活躍的課堂氛圍。

問題（2）是圖片型試題，在近些年高考中頻繁出現(xiàn)。教師重申了讀圖的基本方法和步驟，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、充分想象、主動(dòng)解析圖片。激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在快樂中感受歷史學(xué)習(xí)。

問題（3）的開放性讓課堂更熱烈。學(xué)生學(xué)得自愿，學(xué)得輕松，學(xué)得有效。

三、課后“對(duì)話”——閱讀史料，升華并反思

1.學(xué)生：一是課后通過材料題的解答，鞏固課堂所學(xué)知識(shí)，加深對(duì)《孔子》一課的理解。二是以作業(yè)和書面提問的形式反饋老師，實(shí)現(xiàn)師生間的再“對(duì)話”。

2.教師：一是課后與學(xué)生對(duì)話，了解學(xué)生的課堂感受和認(rèn)知效果。二是教師課后自我對(duì)話，針對(duì)教學(xué)反饋的信息對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行反思，尋找不足，探求更好的教學(xué)方法和策略。如針對(duì)學(xué)生對(duì)“中庸”思想的誤解，教師在下一節(jié)課中引入了如下史料：

材料一：（亞里士多德）“慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸，莊重是自傲與順從之間的中庸，謙懂是無恥與羞怯之間的中庸……”

材料二：（孔子）“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！?/p>

通過中西方“中庸之道”思想的對(duì)比，明晰孔子的“中庸”思想。

怎樣才能有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)？毫無疑問，擠的時(shí)間長一些、做的題目多一些等，一般都有“收獲”，即可以使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握歷史知識(shí)。但記得快忘得也快，更談不上能力的培養(yǎng)、興趣的提升，因?yàn)檫@樣的教學(xué)過程是不規(guī)范、不科學(xué)的。所以，這種教學(xué)只能是低效、無效，甚至是負(fù)效的。因此必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)手段。只有根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生學(xué)習(xí)需要，設(shè)計(jì)出多樣化的、具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促使學(xué)生成為成功的學(xué)習(xí)者。創(chuàng)新設(shè)計(jì)使教師處于“能力極限的邊緣工作”，促使教師成為成功的學(xué)習(xí)者。

通過實(shí)踐，基于史料的對(duì)話教學(xué)確實(shí)提高了教學(xué)實(shí)效，對(duì)教師的史學(xué)素養(yǎng)無疑提出了更高的要求：一是要求更新教材觀。教師要從原來簡單的“教教材”、“用教材”到“編教材”。教材只是知識(shí)的載體而非知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，如果教材與文獻(xiàn)出現(xiàn)相左或缺漏的情況，應(yīng)該以史料為準(zhǔn)，改正教材、補(bǔ)充教材、超越教材。二是要不斷閱讀。歷史教師應(yīng)把閱讀當(dāng)作自己精神生活的一部分，從而不斷地提升、完善自己。新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變，即教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)行條件下，關(guān)鍵是要先實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

[1][英]卡爾著.歷史是什么.陳恒譯.北京：商務(wù)印書館.2007.第115頁

[2]梁啟超.中國歷史研究法.上海：上海古籍出版社.2003.第40頁