雷紅

（湖北省襄陽(yáng)市直屬機(jī)關(guān)第二幼兒園 湖北襄陽(yáng) 441000）

童蒙養(yǎng)正與兒童品德教育

雷紅

（湖北省襄陽(yáng)市直屬機(jī)關(guān)第二幼兒園 湖北襄陽(yáng) 441000）

本文從中華傳統(tǒng)文化關(guān)于童蒙養(yǎng)正的教育理念入手，在培養(yǎng)兒童優(yōu)良品德方面，結(jié)合當(dāng)代教育現(xiàn)狀，比較傳統(tǒng)啟蒙教育與現(xiàn)代兒童教育的內(nèi)容和方法，探索兒童品德和行為習(xí)慣教育方法。

教育 學(xué)前教育 習(xí)慣 培養(yǎng)

俗話說(shuō)“三歲看大，七歲至老”，0-6歲兒童時(shí)期是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展、性格養(yǎng)成、社會(huì)適應(yīng)和人格品質(zhì)形成的重要關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)前教育，是學(xué)校教育和終身教育最基礎(chǔ)的一環(huán)，是我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的重要組成部分，為幼兒終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。我國(guó)自古以來(lái)非常重視童蒙養(yǎng)正，五千年來(lái)，老祖宗為我們留下《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等訓(xùn)蒙學(xué)典籍，在現(xiàn)階段，對(duì)開(kāi)啟兒童懵懂的世界觀、人生觀，培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣和人格品質(zhì)仍具重要的指導(dǎo)意義，與現(xiàn)代兒童教育方法有機(jī)結(jié)合會(huì)取得顯著的效果。［1］

一、傳統(tǒng)教育的啟蒙作用

中國(guó)傳統(tǒng)教育內(nèi)容豐富，但其核心內(nèi)容是：做事先做人。實(shí)質(zhì)上是一種養(yǎng)成教育。古代養(yǎng)成教育的任務(wù)是使幼兒成人又成才，先成人后成才。古人認(rèn)為，“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也”。人的本性是自然生成的，后天的教育和培養(yǎng)，則是要經(jīng)過(guò)人的努力。具體體現(xiàn)在培養(yǎng)受教育者的知、情、意、性上，即培養(yǎng)人的道德情操。啟蒙教育是傳統(tǒng)教育重要的一環(huán)，必須從小培養(yǎng)孩子勤儉、禮讓、誠(chéng)實(shí)、孝親等優(yōu)秀品質(zhì)和修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理想。幼兒時(shí)期是兒童個(gè)體發(fā)展中的起始階段，兒童個(gè)體處在一種最積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，自我意識(shí)尚未成熟，可塑性大，可接受性強(qiáng)，正是人的潛能開(kāi)發(fā)和社會(huì)性行為發(fā)展的最好階段，這一時(shí)期若能給予恰當(dāng)?shù)膸в袉⒚尚?、?zhǔn)備性、基礎(chǔ)性的引導(dǎo)和幫助，兒童的行為能力就會(huì)迅速發(fā)展起來(lái)，并產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響，乃至影響其一生。因此，我們要挖掘中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，把中華傳統(tǒng)美德和民族精神的教育放在幼兒的啟蒙教育的首位，常抓不懈。［2］

二、傳統(tǒng)教育的內(nèi)容和方法

“仁義禮智信”作為儒家文化的精髓，五千年來(lái)，貫穿中華傳統(tǒng)美德的整個(gè)發(fā)展歷程，是中華傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值觀。它是中國(guó)人安身立命、為人處世、成就事業(yè)的道德根基，是民族進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家穩(wěn)定的精神支柱。儒家文化重視個(gè)人道德品質(zhì)的錘煉，重視社會(huì)道德規(guī)范的踐行，重視整體利益價(jià)值的追求。它陶冶出一代代仁人志士，推動(dòng)中華民族不斷走向文明。中國(guó)傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育在教育方法上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，保存著優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)過(guò)程中的學(xué)、問(wèn)、思、辯、行并重的修養(yǎng)方法，強(qiáng)調(diào)道德教育應(yīng)因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)，重視蒙學(xué)家教、傳承家風(fēng)，和現(xiàn)代教育方法相比，古代的教育是以主內(nèi)為主的，對(duì)人格培養(yǎng)的方法途徑進(jìn)行了科學(xué)的探索，強(qiáng)調(diào)幼兒的內(nèi)省、自求、自覺(jué)、制止。提出道德教育首先必須使受教育者了解和懂得社會(huì)的行為規(guī)范，從蒙學(xué)開(kāi)始就發(fā)展其道德認(rèn)知能力，包括建立基本的道德理念、發(fā)展道德判斷能力和培養(yǎng)道德選擇能力；當(dāng)感性與理性、利益與道德發(fā)生沖突時(shí)，需要有強(qiáng)烈的道德理念和堅(jiān)強(qiáng)的意志力通過(guò)“強(qiáng)恕而行”來(lái)調(diào)解個(gè)體的心理矛盾；培養(yǎng)和發(fā)展良好的道德品質(zhì)是道德教育的實(shí)質(zhì)所在。

三、傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代兒童品德教育中的運(yùn)用

現(xiàn)代兒童教育本著“古代存在，現(xiàn)代需要”，以批判繼承、整體優(yōu)化、針對(duì)實(shí)效、知行合一等系列原則，從豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育資源中挖掘、選擇積極的內(nèi)容，確定兒童養(yǎng)成教育的方向。比如在兒童德育教育中做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合：

一是傳統(tǒng)兒童養(yǎng)成教育與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合。愛(ài)國(guó)歷來(lái)被看做是一種“大節(jié)”。傳統(tǒng)兒童教育與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)相結(jié)合。古人所講的“仁愛(ài)孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華?！叭省钡暮诵氖恰皭?ài)人”、即重視人、尊重人、關(guān)心人、同情人。在家庭生活中，“仁愛(ài)”以”“孝悌”為根本、崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛(ài)幼”的社會(huì)風(fēng)尚。如果幼兒對(duì)養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長(zhǎng)都不尊敬，又怎么能夠愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)呢？因此，我們必須以此來(lái)教育幼兒，在家庭要孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩，在幼兒園要尊敬老師；在社會(huì)，要尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)。

二是傳統(tǒng)美德教育與文明禮儀教育相結(jié)合。中華民族歷來(lái)注重文明和禮貌。要求以善良、謙讓、誠(chéng)懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系；理清長(zhǎng)幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等多方面的具體禮貌原則。教師必須堅(jiān)持曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的原則，突出文明行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成，如語(yǔ)言文明、禮貌待人、尊敬師長(zhǎng)、遵守社會(huì)公德等。［3］

四、調(diào)動(dòng)教育資源為兒童品德教育創(chuàng)造良好的環(huán)境

要加強(qiáng)與校外教育機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，拓寬教育的外部條件、主動(dòng)爭(zhēng)取居委會(huì)、教育基地以及有關(guān)部門(mén)的支持與配合，調(diào)動(dòng)一切有利教育資源，為兒童的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。如利用幼兒園圖書(shū)室資源、家庭圖書(shū)資源、社區(qū)閱覽室資源等開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，讓社區(qū)、幼兒園、家庭聯(lián)動(dòng)，豐富孩子的知識(shí)，養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，陶冶情操，孩子們將終身受益。利用雙休日、節(jié)假日、寒暑假等，鍛煉幼兒社會(huì)實(shí)踐，可帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)社區(qū)，與社區(qū)居民一道開(kāi)展多種活動(dòng)，如“大手拉小手，公民道德共遵守”、“我為小區(qū)出謀劃策”、“社區(qū)綠色行動(dòng)”等。就會(huì)增強(qiáng)幼兒的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、道德意識(shí)、法律意識(shí)，形成良好的行為規(guī)范，培養(yǎng)兒童的人際交往能力。幼兒在人際交往過(guò)程中，不僅從交往對(duì)象身上汲取了思想營(yíng)養(yǎng)，而且還學(xué)會(huì)了各種知識(shí)，開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了才干，獲得了幼兒應(yīng)該具有而獨(dú)生子女缺乏的孝敬父母的品德和自主自立的意識(shí)。

［1］傳統(tǒng)經(jīng)典：《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》、《論語(yǔ)》

［2］趙振杰：《習(xí)慣教育論》：

［3］李蘭芬、馬維杰：《論未成年人習(xí)慣養(yǎng)成的道德價(jià)值與心智歷程》