何慧玲

（云南師范大學(xué)成人繼續(xù)教育學(xué)院）

生命教育視域下的教師素養(yǎng)

何慧玲

（云南師范大學(xué)成人繼續(xù)教育學(xué)院）

當(dāng)前的教師教育注重以教師職業(yè)素質(zhì)為目標(biāo)的專業(yè)發(fā)展，卻忽視了作為專業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的教師個體素養(yǎng)和教師精神品格的塑造，這導(dǎo)致了教師生命在實踐中的缺失。本文以生命教育為出發(fā)點研究教師素養(yǎng)的養(yǎng)成，同時，適應(yīng)實踐中教師生命的缺失需求，以教師人格為重點，通過提升教師生命意識，培養(yǎng)教師自我實現(xiàn)的人格。

生命教育 教師素養(yǎng)

一、概念界定

（一）生命教育（education for life）

1968年，美國學(xué)者杰？唐納？華特士首次明確提出生命教育的思想，并且在美國加州創(chuàng)建阿南達村和阿南達學(xué)校，倡導(dǎo)和實踐其生命教育的思想。

“生命教育”一詞在大陸出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期，當(dāng)時主要是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育，尚未對生命教育本身展開研究。到90年代末期，生命教育才引起大陸學(xué)者的注意。其起源主要是葉瀾教授發(fā)表了一篇題為《讓課堂煥發(fā)生命活力》的文章，文章從認(rèn)識論的高度，對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)作了批判。葉瀾教授認(rèn)為，必須“從更高的層次——生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。正是這篇文章，喚醒了我國大陸教育研究者的生命意識，從而使教育研究中的“生命”從隱性走向顯性。

本文采用杰·唐納·華特士的“生命教育”概念，是一種重視精神、內(nèi)在的教育，更關(guān)注如何成為一個完整的人，讓身、心、靈兼?zhèn)涞纳鼞B(tài)度成為未來教育的新元素。

（二）教師素養(yǎng)

“素養(yǎng)”是一個人在從事某項工作應(yīng)具備的“素質(zhì)”與“修養(yǎng)”的簡稱?！掇o?！逢P(guān)于素養(yǎng)的解釋有兩個方面，一是指在政治、思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)而達到的一定水平。二是特指逐漸養(yǎng)成的待人處事方面的正確態(tài)度。由此可以理解為素養(yǎng)即平日的修養(yǎng)，它是以素質(zhì)為基礎(chǔ)的。教師素養(yǎng)主要是指教師的職業(yè)素質(zhì)和行為規(guī)范的自覺養(yǎng)成。依據(jù)袁正光的真善美愛四大人格素養(yǎng)，教師應(yīng)培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)（情感）素養(yǎng)、信仰素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。

二、生命教育視域下的教師素養(yǎng)構(gòu)成

（一）科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)素養(yǎng)，即具有理性，追求的是真，做人理智。這就要求教師在掌握教學(xué)知識和技能的前提下，主動地將這些知識內(nèi)化為個體的人文素質(zhì)，同時生命教育要求教師掌握“生命學(xué)”的知識。教師要言行一致，身體力行，不但要傾聽真理，學(xué)習(xí)真理，而且更重要的是把自己內(nèi)心擁護的真理和自己的實際生活、思想和意志緊密地聯(lián)系起來，融為一體，這是教師的自我完善。

（二）藝術(shù)素養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)，即具有感性，追求的是美，富有激情。如果一位教師能真正享受自己所教的內(nèi)容，并在學(xué)生身上激發(fā)相同的愉悅，他就掌握了“生命教育”系統(tǒng)的一個核心重點。真正的永不消失的教學(xué)熱情必須建立在對教師職業(yè)的熱愛的基礎(chǔ)上，對教師工作道德心馳神往，至于如何教學(xué)那是次要的。德國教育家第斯多惠認(rèn)為，教師必須有引人入勝的教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。

（三）信仰素養(yǎng)

信仰素養(yǎng)，即具有悟性，追求的是善，心懷虔誠。這是對教師心靈世界的要求。劉鐵芳老師曾經(jīng)指出“真正的教育是從照顧人的心靈入手，用陶冶與智慧的激發(fā)來‘照料人的心魄'，使人的心智保持健康和良性運作的姿態(tài)，實現(xiàn)生命內(nèi)在的和諧和心靈的善美，提升人的生存境界，在此過程中能夠?qū)崿F(xiàn)人生的幸福追求?！?/p>

（四）人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)，即融理性、感性、悟性為一身，集真、善、美為一體，追求的是愛，為人真誠。包括按照社會要求處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與自然之間的關(guān)系，其核心內(nèi)容是“人文精神”，即以人為對象，對人類的生存意義的價值關(guān)懷。因此，教師教育要注重教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，它是完整人格的體現(xiàn)。

三、生命教育視域下教師素養(yǎng)的培育

依據(jù)上述教師素養(yǎng)的構(gòu)成，本文對教師素養(yǎng)的培育從教師自身、教師評價和校園文化三方面闡述。首先，教師自身方面，教師素養(yǎng)的養(yǎng)成是自覺修身的過程。生命教育的師資培訓(xùn)不單單是培訓(xùn)教師怎樣去教育學(xué)生，怎樣去傳授課程，更重要的是轉(zhuǎn)變教師的觀念，讓教師樹立起生命教育的發(fā)展觀。生命教育就是要把知識和人的成長聯(lián)結(jié)起來。教師要逐漸養(yǎng)成健全的人格。其次，從教師評價角度來看，生命教育下的教師評價，注重教師的個體價值和人格發(fā)展，具體應(yīng)樹立以下理念。其一，關(guān)注教師生命的發(fā)展；其二，應(yīng)該更關(guān)注教師的道德素養(yǎng)；其三，采用差異性的評價標(biāo)準(zhǔn)，尊重每個教師的具體存在，更好的促進教師個性化發(fā)展。最后，營造人文性的校園文化。生命教育是一種注重人文的教育，學(xué)校是教師的主要活動場所，因此營造人文性的校園文化能夠為教師素養(yǎng)的養(yǎng)成提供良好的外部環(huán)境。學(xué)校是為教師素養(yǎng)提供文化氛圍和文化熏染的場所。學(xué)校不能只是簡單的、知識的“加工廠”，人才的“集散地”，而應(yīng)是精神的家園，對全人類的發(fā)展、社會的進步起到真正的引領(lǐng)作用，所以要以成人成才為目的，加強和促進文化的導(dǎo)向功能、熏陶功能。

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