中國古詩詞中語言超常搭配的認(rèn)知研究

張懂，白解紅

(湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院，長沙410081)

摘要：中國古典詩詞中具有大量超常搭配現(xiàn)象。該研究運用認(rèn)知的語義框架理論、概念隱喻理論和概念轉(zhuǎn)喻理論，對古典詩詞語言超常搭配形成的認(rèn)知理據(jù)和其意義建構(gòu)過程進(jìn)行試探性分析，發(fā)現(xiàn)上述理論對于古典詩詞語言超常搭配現(xiàn)象具有很強(qiáng)的解釋力，拓寬了中國古典詩詞語言超常搭配研究的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：中國古典詩詞；超常搭配；認(rèn)知理據(jù);意義建構(gòu)

收稿日期:2014-07-18

基金項目:湖南省哲學(xué)社會科學(xué)

作者簡介:張懂(1990-)，男，河南商丘人，碩士研究生，主要從事認(rèn)知語義學(xué)研究；白解紅(1952-)，女，湖南永州人，教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事認(rèn)知語義學(xué)和語用學(xué)研究。

中圖分類號：H14文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

中國古典詩詞中存在著大量的語言超常搭配現(xiàn)象。超常搭配是一種“反常合道”的反映客觀現(xiàn)實的語言現(xiàn)象，它是對邏輯語義規(guī)范的突破，卻仍然遵循客觀世界的常規(guī)關(guān)系[1]。Fillmore從認(rèn)知角度將框架定義為：特定而又統(tǒng)一的知識結(jié)構(gòu)組織或?qū)?jīng)驗的連貫性圖式化。他還通過引入完型心理學(xué)中的主體和背景分離理論來解釋和區(qū)分具體詞概念和與其相關(guān)的背景框架知識[2]。任意詞語都會激活相關(guān)的概念框架知識或語境知識，框架作為一種背景知識結(jié)構(gòu)，是我們理解特定的一組詞的基礎(chǔ)[3]?？蚣軆?nèi)的概念元素互相聯(lián)系，表征概念時，有的元素被凸顯，有的元素被隱略，這是受到元素本身的凸顯性、說話人或作者的視角選擇、識解策略、語用目的等因素的影響。讀者在理解詩句時，需要根據(jù)自己已有的背景知識，建構(gòu)認(rèn)知框架，去推理作者想要在詩中表達(dá)的意義。概念隱喻理論認(rèn)為：隱喻不僅僅是一種修辭現(xiàn)象，更是人類基本的思維方式和重要的認(rèn)知工具，是人們認(rèn)識客觀世界，進(jìn)行范疇化和概念化的重要基礎(chǔ)；隱喻的本質(zhì)是概念性的，體現(xiàn)在我們的語言、思維、行動和日常生活之中[4]。隱喻映射過程是從始源域到目標(biāo)域的系統(tǒng)地、單向地映射，將始源域的意象圖式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)地映射到目標(biāo)域的過程，其實質(zhì)是以一事物來理解或經(jīng)歷另一事物。隱喻具有將抽象事體形象化、生動化的特征，這一特征和詩歌語言特征相吻合，詩歌中大量超常搭配現(xiàn)象是隱喻思維作用的結(jié)果。Langacker認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻過程就是在心理上由一個概念實體理解另一個概念實體。他將轉(zhuǎn)喻看成是參照點現(xiàn)象，一個概念實體作為認(rèn)知參照點，為理解另一個概念實體提供心理通道[5]。在生成詩句時，詩作者可以而且經(jīng)常利用框架結(jié)構(gòu)中的某一部分元素來指代整體或其他部分元素，從而形成超常表達(dá)現(xiàn)象。以往對于古典詩詞超常搭配現(xiàn)象的研究多選擇文學(xué)、修辭、語用等角度[6-8]，本文擬在前賢研究的基礎(chǔ)上，以語義框架、概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻等理論為依據(jù)，從語法超常和語義超常兩個方面對中國古典詩歌中語言超常搭配現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知分析，以期發(fā)現(xiàn)超常搭配現(xiàn)象形成的認(rèn)知理據(jù)。

1對古詩詞語法上超常搭配的認(rèn)知理據(jù)分析

1.1　主語后置的認(rèn)知理據(jù)分析

(1)竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。(王維《山居秋暝》)

此詩句會激活一系列相關(guān)的知識結(jié)構(gòu)，從而使我們在腦海中構(gòu)想出一副詩歌所描述的畫面，并作為背景框架知識，幫助我們理解詩句所表達(dá)的確切語義。若按客觀環(huán)境和認(rèn)知主體的認(rèn)知規(guī)律，事件的動作順序應(yīng)該是：“浣女”之歸造成“竹喧”，“漁舟之下”導(dǎo)致“蓮動”。正常的語序應(yīng)是：浣女歸喧竹，漁舟下動蓮。所以，原詩句是超常搭配。語言超常搭配之所以能形成和被理解，是有其深層的認(rèn)知理據(jù)的。形成這一超常搭配的認(rèn)知理據(jù)是：在這一位移事件框架結(jié)構(gòu)中，“洗衣歸來的浣女”和“移動的漁舟”具有動態(tài)性，是主體，作為動作鏈的起點，更易引起人們注意，從而在人們概念系統(tǒng)中獲得凸顯地位，在相應(yīng)的語言表達(dá)中也得到了突顯。“竹”和“蓮”分別作為框架中的認(rèn)知參照點是突顯的基礎(chǔ)。把“竹喧”“蓮動”放在詩句開頭，成為“浣女”“漁舟”入畫的引子，讀者的注意力和畫面中心便相應(yīng)移到了動作的主動因素“浣女”“漁舟”之上?！颁脚薄皾O舟”之動，不僅遠(yuǎn)比“竹”“蓮”之動鮮明可見，而且它們作為動作的起點和動力使動作的過程得以不斷延續(xù)，這就大大增強(qiáng)了畫面的動態(tài)性、鮮明性、生動性和視覺美感。

(2)晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 (崔顥《黃鶴樓》)

根據(jù)該句所表征的意義，該句常規(guī)的組織語序應(yīng)該是：晴川(晴朗的原野上)漢陽樹歷歷(可數(shù))，鸚鵡洲芳草萋萋?！皾h陽樹”和“鸚鵡洲”置于“歷歷”“萋萋”之后，看起來好像是賓語，實際上卻是被陳述的對象。在這個詩句所激活的框架知識結(jié)構(gòu)或場景中，居于主體地位、被凸顯的是景色，即“漢陽樹”和“芳草萋萋”。而“晴川”和“鸚鵡洲”則作為背景知識結(jié)構(gòu)，用以幫助支撐主體，主體因依靠背景而被理解。突顯在意義的建構(gòu)和識解中起著十分重要的作用。人們可以根據(jù)自己的交際需要突顯出框架的某一語義成分?？蚣艿慕?gòu)和很多因素有關(guān)，例如認(rèn)知主體的認(rèn)知、經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)、語境、識解手段等等。選取什么樣的框架由識解決定，取決于說話者如何把自己的經(jīng)驗概念化以促成交際，便于聽話者理解。

1.2　名詞活用為量詞的認(rèn)知理據(jù)分析

(3)疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。(雍陶《題君山》)

“一螺青黛”中的“螺”本是“青黛”的喻體，又因為出現(xiàn)在數(shù)詞之后和名詞之前，因此在此又活用為“青黛”的量詞。形容水仙剛剛梳洗罷盤起的烏黑發(fā)髻，呈現(xiàn)螺殼那樣的形狀，富有動態(tài)感和層次性。這一詩句所激活的相關(guān)框架中的知識結(jié)構(gòu)元素及元素間關(guān)系有：“水仙”“梳洗”“地點”“湖面”“山在湖水中的倒影”等。其中，“青黛”引發(fā)了作者的聯(lián)想，使其和“螺殼”形狀并置并受“螺殼”修飾限定?！耙宦萸圜臁敝械摹奥荨笔寝D(zhuǎn)喻用法，以領(lǐng)主即“螺”代所屬即“螺殼”的外形特征。轉(zhuǎn)喻是基于同一理想化認(rèn)知模型(ICM)的映射現(xiàn)象，喻體“螺”作為認(rèn)知參照點，為同一概念框架內(nèi)的元素，即目標(biāo)概念“螺殼”提供心理可及，從而將讀者的注意力吸引到目標(biāo)概念上去。從作者對水仙發(fā)髻的細(xì)致描寫，我們不難體會出作者蘊藏的對“君山”和“水仙”的無比喜愛之情。

(4)一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。(陸游《鵲橋仙》)

“竿”和“蓑”分別置于所修飾名詞前和數(shù)詞后，用作量詞，屬于超常搭配現(xiàn)象。在此句所描述的行為事件框架中，“竿”指代的是施事工具，即魚竿，再通過實施工具，指代施事行為，即垂釣；“蓑”原始意義是蓑衣，雨具的一種，此處指代的是穿蓑衣的人，即施事者，是以所屬代領(lǐng)主。用施事工具代指施事行為和用施事者的穿著特點來指代施事者的認(rèn)知理據(jù)是：施事工具和施事行為同位于行為事件框架的第一層次，具有客觀上的鄰近性和人們心理上的相關(guān)性；施事者的穿著作為施事者的最易被觀察到的外部特點，最具有突顯性，更易于吸引人們的注意力，用施事者的所屬特點代替施事者，符合人們的認(rèn)知規(guī)律，因而使得這種具有轉(zhuǎn)喻性質(zhì)的語言超常搭配的生成和理解是很自然的。

1.3　形容詞活用為動詞的認(rèn)知理據(jù)分析

(5)春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。(王安石《泊船瓜洲》)

“綠”本來是只是表示結(jié)果或狀態(tài)的形容詞，但在此句中，“綠”為使動用法，后面帶了賓語，屬于超常搭配，意為“使……變綠”?！按猴L(fēng)”“大江”“南岸”等認(rèn)知單位或語言形式單位，會激活相關(guān)的概念語義框架或場景：“溫柔的春風(fēng)又再次吹綠了大江南岸，感嘆歲月無聲、時光易逝，多與描寫思鄉(xiāng)有關(guān)”等等。該句中超常搭配形成的認(rèn)知理據(jù)是：在詩句所描述的致使事件框架中，“春風(fēng)”是施動者，“江南岸”是受動者，“綠”是致使事件的結(jié)果。因為結(jié)果或狀態(tài)和致使其存在的動作，無論在客觀世界還是人的心理認(rèn)知世界，都密切相關(guān)，并且處于同一個致使事件框架的同一層次。所以，我們可以用事件結(jié)果或狀態(tài)轉(zhuǎn)喻性地指代導(dǎo)致結(jié)果或狀態(tài)出現(xiàn)的動作，讀者依靠其固有的經(jīng)驗和相關(guān)框架知識也能夠很容易地理解。

1.4　名詞活用為動詞的認(rèn)知理據(jù)分析

(6)晚來天欲雪，能飲一杯無。(白居易《問劉十九》)

“雪”原本是名詞，常用來充當(dāng)句子主語或賓語。而此句中的“雪”跟在意愿動詞“欲”之后，應(yīng)為動詞詞性，意為“下雪”，因此屬于句法上的超常搭配現(xiàn)象。此類名詞活用為動詞的認(rèn)知機(jī)制是概念轉(zhuǎn)喻，過程如下：“雪”和“下雪”均屬于“天要降雪”行為事件框架的概念元素，即二者位于同一認(rèn)知域，具有鄰近性和相關(guān)性，這是轉(zhuǎn)喻的基礎(chǔ)。用“雪”來代替“下雪”，屬于在同一行為事件框架內(nèi)部，以結(jié)果帶動作。之所以用“雪”來轉(zhuǎn)喻性地指代“下雪”，還因為受到詩詞文體的字?jǐn)?shù)限制和語言表達(dá)經(jīng)濟(jì)性的需要。該轉(zhuǎn)喻用法能被讀者理解的基礎(chǔ)是人們共同的關(guān)于“天要降雪”行為事件框架的背景框架知識。

2對古詩詞語義上超常搭配的認(rèn)知理據(jù)分析

2.1　主語和謂語超常搭配的認(rèn)知理據(jù)分析

(7)感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)

“花”/“濺淚”、“鳥”/“驚心”連用屬于超常搭配。形成這一超常搭配的認(rèn)知理據(jù)是：詩人將“人”作為喻體，“花”和“鳥”分別作為本體。在隱喻映射的過程中，關(guān)于“人”的意象圖式或知識結(jié)構(gòu)跨域映射到“花”和“鳥”本體上，使其具有了“人”的部分屬性特征，如“會流淚”“會傷心”等，因此有了“花濺淚”和“鳥驚心”的表達(dá)方式。依靠我們頭腦中存儲的關(guān)于“花”和“鳥”的框架知識，以及這首詩所產(chǎn)生的歷史背景，我們能夠理解其形式上的超常搭配所表征的復(fù)雜意義：“對于戰(zhàn)火不斷、斷壁殘垣、國破城荒、妻離子散的悲涼情景，花兒也為之落淚，鳥兒也為之傷心?！?/p>

(8)隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。(杜甫《春夜喜雨》)

“潛入”的主語一般是人等具有生命特征的施事者，而在此句中，潛入的句法邏輯主語卻是“春雨”，因而屬于超常搭配。這一超常搭配所依賴的框架是“降雨”行為事件框架或可理解為位移事件框架，施事主體“春雨”限于詩詞的格律和字?jǐn)?shù)限制，沒有被表征出來，但讀者依據(jù)其框架知識和語境信息，在識解時會自動填充缺省信息。“潛入”表征的是動作本身和動作的方式，依賴于整體事件框架，同時加入了作者的觀察視角和主觀評價?！按河辍北浑[喻性地概念化為“人”，具有了人的部分屬性特征，因而可以“潛入”。

2.2　定中結(jié)構(gòu)超常搭配的認(rèn)知理據(jù)分析

(9)“秦女含顰向煙月，愁紅帶露空迢迢?！?溫庭筠《惜春詞》)

詩中用“愁”這一具有主觀感情色彩的詞修飾形容詞“紅”，屬于超常搭配。結(jié)合經(jīng)驗和語境、場景等，詩句所表征的意義和組構(gòu)的場景是：秦女皺著眉頭望向煙云籠罩的月亮，憂愁的容顏帶著露珠空對遠(yuǎn)方。這里，“愁紅”原指枯萎或即將枯萎之花，因其狀似女子含愁之態(tài)，所以此處借指詩中的“面帶憂愁女子”。 其意義建構(gòu)過程如下：“紅”是表示顏色的形容詞，這里用作名詞，指代“花朵”，是以所屬“顏色特征”代替領(lǐng)主“花朵”。這一轉(zhuǎn)喻是以認(rèn)知模式和文化模式為基礎(chǔ)的。中國文化常常將紅色的花作為花的原型范疇，因此紅色也就成了花的顏色范疇的原型顏色。例如，我們常說“紅花綠葉”，就是這一認(rèn)知現(xiàn)象的語言表征。在此基礎(chǔ)之上，又根據(jù)花和女人的相似性，將花隱喻性地指代女人。隱喻的基礎(chǔ)是本體和喻體的相似性，比如“漂亮”“優(yōu)雅”“精致”“干凈”“易老去”等等。需要注意的是，隱喻和轉(zhuǎn)喻一樣，都需要以認(rèn)知模式和文化模式為基礎(chǔ)的。漢語中，常見“女人如花”等類似的語言表達(dá)。因此在理解詩句，特別是有文化象征含義的詩句時，讀者掌握相關(guān)的文化知識對于詩句超常搭配的理解起著十分重要的作用。

2.3　詞語/意象并置形成意象格的認(rèn)知理據(jù)分析

(10)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。(馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》)

作者利用了各種不同的意象，組成了不同意象格的并置來表示蕭瑟肅殺的秋日景象和詩人羈旅漂泊的凄涼之感。詩句中僅用單個意象的簡單羅列，沒有用表示關(guān)系的謂詞，因此屬于漢語中的超常搭配現(xiàn)象?！翱萏倮蠘浠桫f”所建構(gòu)的心理表征是：孤枯敗落的藤枝蔓纏在飽經(jīng)滄桑的老樹上， 一群烏鴉落在樹枝上凄涼地叫著。該超常搭配現(xiàn)象形成的認(rèn)知理據(jù)是：根據(jù)經(jīng)驗，人們發(fā)現(xiàn)某一特定場景的不同事物經(jīng)?；ハ嗦?lián)系、相伴出現(xiàn)。這些事物在心理上的表征具有鄰近性。且語言的表述和詩人所采取的視角有關(guān)，觀察視角決定了語言形式結(jié)構(gòu)。此句中，詩人概念化場景時所采取的是由下及上的視角，因此，由此而產(chǎn)生的語言表達(dá)也是由下及上來組織的，即由“枯藤”到“老樹”，再到“昏鴉”。同理，“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的框架結(jié)構(gòu)是按照由近及遠(yuǎn)組織的，對應(yīng)的語言表征也是按照由近及遠(yuǎn)的空間順序排列的。“夕陽西下，斷腸人在天涯”的框架結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)，都是按照由遠(yuǎn)及近的順序來組織的。

3結(jié)語

本文通過運用語義框架理論、概念隱喻理論和概念轉(zhuǎn)喻理論，以中國古典詩詞超常搭配現(xiàn)象為研究對象，發(fā)現(xiàn)了超常搭配現(xiàn)象的形成和理解以語義框架作為概念基礎(chǔ)，其認(rèn)知理據(jù)主要為隱喻和轉(zhuǎn)喻。由于分析的語料有限和意義建構(gòu)本身的復(fù)雜性，本文的研究結(jié)果有待進(jìn)一步驗證和補(bǔ)充。

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責(zé)任編輯：柳克

ACognitiveStudyoftheExtraordinaryCollocationinChineseClassicalPoems

ZHANGDong，BAIJiehong

(ForeignStudiesCollege，HunanNormalUniversity，Changsha410081,China)

Abstract：ThereareplentyofphenomenaofextraordinarycollocationinChineseclassicalpoems.Fromtheperspectivesofcognitivesemanticframetheory，conceptualmetaphortheoryandconceptualmetonymytheory,thisstudyattemptstomakeananalysisonthecognitivemotivationandmeaningconstructionprocessoftheextraordinarycollocation,findingthatthesetheorieshaveagreatexplanatorypoweronthephenomenaofextraordinarycollocationinpoems,whichwidenstheresearchfieldoftheextraordinarycollocationinChineseclassicalpoems.

Keywords：Chineseclassicalpoems;extraordinarycollocation;cognitivemotivation;meaningconstruction