沙 莎

(成都中醫(yī)藥大學管理學院，四川 成都 611137)

生態(tài)文明建設是高校思想政治教育的重點領域之一，所以在當前形勢下，關注高校思想政治教育中的生態(tài)文明教育顯得尤為必要。通過思想政治教育來增強大學生的生態(tài)文明觀，培養(yǎng)大學生正確的節(jié)約觀念和環(huán)保意識，把生態(tài)意識體現(xiàn)到日常生活中，正確處理個人與自然、個人與社會的關系，對促進整個社會的生態(tài)文明建設及構建社會主義和諧社會都具有重要意義。鑒于此，筆者專門針對高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，以發(fā)放調(diào)查問卷為主，在成都中醫(yī)藥大學開展了一次調(diào)研。本次調(diào)查問卷的內(nèi)容主要包括大學生生態(tài)文明觀現(xiàn)狀和高校生態(tài)文明教育開展情況兩方面內(nèi)容，題型以選擇題為主，主觀題為輔，共發(fā)放問卷600份，回收556份。發(fā)放過程中對調(diào)查人員進行了充分的題意解釋，以期提高調(diào)查質(zhì)量。

在對調(diào)查問卷認真統(tǒng)計分析的基礎上，結合相關學者現(xiàn)有的統(tǒng)計和研究，我們基本掌握了高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀。統(tǒng)計研究發(fā)現(xiàn)，我國高校學生已經(jīng)具備了一定的生態(tài)文明修養(yǎng)，但生態(tài)文明教育整體不容樂觀，主要反映為:在教育理念上，生態(tài)文明教育未得到足夠的重視;在教育內(nèi)容上，生態(tài)教育沒有顯示出應有的“份量”;在教育實施中，教育理念與生態(tài)教育相脫離。在大學生思想政治教育中普遍存在著生態(tài)文明意識淡薄，生態(tài)責任感缺乏，道德行為失范等問題。具體內(nèi)容如下。

一、高校生態(tài)文明教育取得的成就

我國高校的生態(tài)文明教育起步相對較晚，但是經(jīng)過不斷發(fā)展，已取得了長足的進步，形成了中國特色的高校生態(tài)文明教育雛形。

1．國家高度重視高校生態(tài)文明教育

中國共產(chǎn)黨最早在十七大和十七屆三中全會中著重提出了生態(tài)文明建設，從此建設生態(tài)文明成為一項基本的國家政策。生態(tài)文明教育也已經(jīng)被單獨提出，并納入國家教育計劃之中。教育部在2003頒發(fā)給國家環(huán)保總局《教育部關于在各級各類院校開設環(huán)保課程普及環(huán)境教育有關情況的函》中明確指出:“為了貫徹落實‘環(huán)境保護，教育為本’的方針，將生態(tài)環(huán)境教育作為全面推進素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?！逼渲兴觥吧鷳B(tài)環(huán)境教育”指的就是“生態(tài)文明教育”。

2．高校思想政治教育課重視生態(tài)文明教育

我國高?，F(xiàn)已開設多門思想政治教育理論課程，高校簡稱“兩課”，主要分為馬克思主義理論課程，如《馬克思主義哲學原理》、《馬克思政治經(jīng)濟學原理》、《鄧小平理論概論》、《毛澤東思想概論》，及思想品德課，如《大學生思想道德修養(yǎng)與心理素質(zhì)教育》、《法律基礎》等。當中很多課程都包含著與生態(tài)文明有關的內(nèi)容。如在《馬克思主義哲學原理》中，指出“人和人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物”，“人與自然是辯證統(tǒng)一”的關系;在《大學生思想道德修養(yǎng)與心理素質(zhì)教育》中，在進行“愛國主義”教育時，教育我們要熱愛祖國的土地、山川、河流、海洋、礦藏，也就是熱愛祖國的自然資源;在講述“社會公德”定義時，指出社會公德的關系范圍包括:人與人、人與社會、人與自然之間的相互關系等。這些都體現(xiàn)著生態(tài)文明的觀點和理念，可見，高校思想政治教育課程中已經(jīng)滲透著生態(tài)文明教育。

3．高校當前開展的生態(tài)文明教育形式

當前高校思想政治課的生態(tài)文明教育方式主要傾向于直接授予式教育，如在必修課中增加生態(tài)文明教育內(nèi)容，開展生態(tài)文明宣傳教育講座等。此外，也有很多豐富多彩的實踐活動。例如，由中央團委發(fā)起“保護母親河行動”，黑龍江省教育廳開展關于“弘揚生態(tài)文明，共建綠色校園”活動，南京師范大學開展“生態(tài)文明教育月”系列活動等社會實踐，很多高校提倡“回收一次性電池”、“禁用一次性塑料袋”、“關愛地球，關愛人類，關愛動物”等活動，國內(nèi)一些大學，如清華大學、北京大學、復旦大學、浙江大學等都在積極建設“綠色大學”。

二、高校生態(tài)文明教育存在的問題

1．在教育觀念上對生態(tài)文明教育重視不夠

在高校思想政治教育中，生態(tài)文明教育的開展沒有得到足夠的重視，或是拘泥于形式。傳統(tǒng)的教育方式推廣速度較慢，內(nèi)容較為單薄。一是思想政治理論課程設置不合理，內(nèi)容重復交叉嚴重，教學方法陳舊，教學形式機械單一，教材資料單薄滯后;二是思想政治教育脫離實際，沒有很好地研究和關心當代大學生思想，成為空洞的理論。大學生對抽象的思想教育課存在著不同程度的厭煩和抵觸情緒，導致教育效果不明顯;三是思想政治教育工作沒有緊密結合其他工作的開展，這樣就很難將思想政治教育的精髓有形的體現(xiàn)出來，無法在教學、執(zhí)行、管理等各個環(huán)節(jié)中落實。

高校教育的發(fā)展和高校管理層的思想意識有密切關系，生態(tài)文明教育也是如此。中國的高校知名度往往與傳統(tǒng)專業(yè)的教學和科研水平有關，為了提高學校的知名度，學校一般都把主要人力、物力、財力都投入到傳統(tǒng)專業(yè)教學和科研當中。而生態(tài)文明教育在高校來說只能算邊緣教育，其教育情況對高校知名度影響不大，所以大多數(shù)高校雖然在各種場合、各種文件中屢屢提及生態(tài)教育的重要性，但經(jīng)常只是口頭上做文章，實際操作起來不了了之。有的高校雖然在教學規(guī)劃中設計生態(tài)文明教育，但也只是迎合政策，或者盲目跟風，實際上根本沒有動力，只是簡單應付。還有一些高校雖然也重視生態(tài)文明教育，但教育理念不穩(wěn)定，可能這一年重視，但是下一年可能就更換教育思路不再重視，生態(tài)文明教育觀念不能夠持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。這些問題歸根結底，是因為高校管理層對生態(tài)文明教育不夠重視。

傳統(tǒng)的中國教育通常都只重視知識和技術教育，“素質(zhì)教育”也只是近十幾年才有的名詞，“生態(tài)教育”更是不成氣候。迄今為止，生態(tài)文明教育根本沒有一整套由淺入深、適應社會需要的完整生態(tài)文明教育體系，學生的生態(tài)文明教育零散且凌亂。尤其對于大學教育來說，文理工科專業(yè)設置很細，并且在就業(yè)壓力的驅使下，專業(yè)課設置繁多，學生們忙于考取各種專業(yè)技能證書，很難再有時間系統(tǒng)、深入地接受生態(tài)文明教育，這就更加制約了生態(tài)文明知識的傳播與普及，難以形成生態(tài)文明教育大環(huán)境。即使對于環(huán)境專業(yè)大學生來說，專業(yè)知識也多局限于數(shù)據(jù)羅列的科技課程，人文思想教育薄弱，談不上高層次生態(tài)思維、生態(tài)素質(zhì)的形成和提高。

2．在教育內(nèi)容上生態(tài)文明教育份量不夠

生態(tài)教育被邊緣化，被忽視。就課程自身而言，高校思想政治理論課蘊涵豐富的生態(tài)教學資源，在學生生態(tài)意識培養(yǎng)和生態(tài)價值觀形成中具有特殊的優(yōu)勢，如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》中的中華民族傳統(tǒng)文化的儒家、佛家、道家的深邃生態(tài)智慧;《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學發(fā)展觀思想;《馬克思主義基本原理概論》中的馬克思主義生態(tài)哲學理論等。然而，在教學過程中，教學方法偏于簡單，理性說教多、情感體驗少，收不到實際教育效果。教育課程設置不合理，教學目標不明確，教學大綱配置滯后，教材不正規(guī)資料缺乏，更沒有針對各專業(yè)特點充分考慮不同專業(yè)學生的不同需求科學、合理地安排教學內(nèi)容。

3．在教育形式上生態(tài)教育泛意識形態(tài)化，教學形式單一

教學內(nèi)容泛意識形態(tài)化。作為以培養(yǎng)人為目的的教育實踐活動，高校思想政治理論課教學應該加強人與自然、人與社會、人與人自身的認知教育。然而，現(xiàn)實中，我國思想政治理論課教學長期被一種單一政治性、工具性的話語色彩所籠罩。誠然，思想政治教育具有明顯的政治色彩，它是一定階級或政治集團為實現(xiàn)其政治目標的一種教育，通過有目的的意識形態(tài)干預使其社會成員形成本階級或政治集團所需要的思想品德。但是不能一味服務于政治和經(jīng)濟，唯利不圖。尤其在生態(tài)危機四伏的今天，關注生態(tài)環(huán)境是高校思想政治理論課教學的現(xiàn)實使命。在調(diào)查資料總結，傳統(tǒng)的生態(tài)文明教學模式更多采用的是注入式、填鴨式，這種單一僵化的“灌輸式”教學方式既不生動也缺乏靈活性，已不適應現(xiàn)在的形勢發(fā)展，使教育雙方成為一種單向凝視，這種單向凝視是一種教育與被教育、支配與被支配的關系，即教育者往往以知識的占有者自居向被教育者灌輸，導致人的主體性的失落。生態(tài)教育不僅僅是知性教育，也是情感教育，學生不僅從書本、課堂上接受生態(tài)文明教育，還受到外界的影響，為此，應采用多樣化的教育形式與方法，如知識性講授、圖片展示、視頻觀看、實地體驗、社會調(diào)查、參觀訪問等。

4．在教育實施中，教育理念與生態(tài)教育相脫離

當今世界的教育形式已經(jīng)不再是階段性教育，而是趨向于終身教育，并且是可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)教育。介于我國社會主義初級階段經(jīng)濟發(fā)展的需要，我國在生態(tài)教育建設上面臨的困難與西方發(fā)達國家相比阻力更多。一方面，在歷史教訓和前人經(jīng)驗的基礎上，國家已經(jīng)認識到生態(tài)危機的嚴重性，意識到只有發(fā)展環(huán)保型企業(yè)才能避免重蹈覆轍，走西方國家因工業(yè)革命的過度索取而導致的“先污染，后治理”的老路;但另一方面，現(xiàn)實操作起來，各組織和個人因為種種利益的驅使卻不能落到實處。各企業(yè)為了自己的眼前利益，逃避污染治理，簡化環(huán)保配套措施，國家倡導的科學發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略只能成為一個口號。高校教育在社會經(jīng)濟利益的影響下，其教育理念往往只是局限于“認識論”，只是片面地認識自然、認識人對自然的改造，重視自然科學教育，對人類對自然的反作用力認識不夠，生態(tài)意識薄弱。因此，需要在高等教育體系中破除這種“實用主義”的實施理念，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明教育理念。

三、原因分析

1．工業(yè)文明后形成的社會固有價值觀

自十八世紀六十年代工業(yè)革命以來，人類發(fā)展歷史進入了新階段——工業(yè)文明階段。工業(yè)文明時期，人類實現(xiàn)了運用科學武器控制和改造大自然，蒸汽機的使用、化工業(yè)的突破、汽車行業(yè)的興盛以及原子核反應堆的投入使用，每一次技術革命都使得社會生產(chǎn)力得以飛速發(fā)展，人類在開發(fā)和改造自然方面獲得了前所未有的成就和滿足感，同時也成功實現(xiàn)了物質(zhì)資料的極大豐富和生活方式的迅速進步。工業(yè)文明的出現(xiàn)從根本上改變了人與自然的關系，人類似乎只需憑借科學就足以征服自然，成為駕馭自然的主人。

工業(yè)文明形成的價值觀即人是自然的主人，人對于自然是主動的，自然對于人是受動的。忽視了自然本身的獨立性，忽視了自然對人類的制約性，甚至忽視了馬克思指出的:“人即作為有生命的自然存在物。20世紀之后人們開始認識到:自然似乎并不是可以任自己擺布的工具，也不是可以無窮盡索取的資料庫，人類的開發(fā)超出了大自然的承載極限時，是會遭到自然的報復的。工業(yè)文明伴隨而來的是更多的社會缺陷:失業(yè)現(xiàn)象增多、城鄉(xiāng)差別擴大、生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機、資源高消耗低利用、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)危機重重。

盡管如此，當今社會在工業(yè)文明物質(zhì)化、功利化思想的影響下，經(jīng)濟的“趨利性”仍然是一些社會人和群體的主要思想和目標。一些企業(yè)一味追求經(jīng)濟利益的最大化，仿效西方工業(yè)“先發(fā)展后治理”的軌跡，忽視環(huán)境保護及可持續(xù)發(fā)展;在選拔人才的方面，也是只重視技能，不重視道德，忽視生態(tài)文明教育。在這種價值觀的引導下，社會整體的生態(tài)保護意識比較低，整個社會尚未形成普及的生態(tài)文明。

在社會大環(huán)境和就業(yè)壓力的影響下，高校教育也趨向于功利化。教育過度強調(diào)專業(yè)化和實用化，注重學生的知識技能訓練，注重學生的社會適應力培訓，不關注學生人生觀、價值觀、世界觀的塑造，以犧牲學生的精神生活為代價，過于追求社會化教育。高校對大學生的生態(tài)文明教育普遍不夠重視，學生生態(tài)文明意識淡薄，破壞環(huán)境、浪費資源的不環(huán)?，F(xiàn)象和行為時有發(fā)生。我們要明白，教育不僅僅是單純的知識積累、能力增強，還有對終極價值觀的追求，教育的終極價值觀是追求“每個人自由而全面的發(fā)展”，高校教育必須充分實現(xiàn)個人價值與社會價值相統(tǒng)一的生態(tài)價值觀。

2．高校生態(tài)文明教育內(nèi)容缺乏方法單調(diào)

《21世紀議程》中提到教育對生態(tài)環(huán)保的意義:“教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們環(huán)境意識及解決發(fā)展問題能力的關鍵……對于培養(yǎng)環(huán)境意識和道德意識、對于培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價值觀、態(tài)度、技術和行為也是必不可少的。”高校是大學生的集聚地，高校的生態(tài)文明教育質(zhì)量如何，將直接影響全社會的生態(tài)文明建設。然而我國高校的生態(tài)文明教育起步晚，教育現(xiàn)狀并不理想，這里具體從高校思想政治教育角度，分析高校的生態(tài)文明教育體系和內(nèi)容的不足。

我國現(xiàn)行教育仍是以應試教育為主導，教育內(nèi)容偏向于課程教育，當前大學生思想政治教育理論課程中，除卻傳統(tǒng)的馬克思主義理論課程，涉及生態(tài)文明教育的比重不大，只在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》中稍微貫穿。教育內(nèi)容沒有及時反映時代發(fā)展的潮流和趨勢，忽視了和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。一部科學、系統(tǒng)、反映時代的生態(tài)文明教材對開展教學活動具有重大意義。其內(nèi)容應該與學生的思想道德發(fā)展階段相匹配，不僅可以使大學生學到豐富的生態(tài)知識，還可以使他們通過實踐感悟到生態(tài)文明的價值體現(xiàn)。而迄今為止我國仍然沒有一套專門針對大學生生態(tài)文明教育的系統(tǒng)的思想道德教育教材。

同樣受應試教育影響，教育方法單調(diào)。當前思想政治教育缺乏新意，過于注重理論學習，不注重與實踐相結合，使得生態(tài)文明教育收效甚微。目前高校的生態(tài)道德教育方式主要以課堂傳授為主，是一種外在強化灌輸型教育，忽視了學生的主體作用，忽視了學生的參與能力培養(yǎng)，使得學生缺乏對生態(tài)文明價值觀——真、善、美的真實感受，對生態(tài)文明的認識始終只能停留在枯燥說教的層面上。

現(xiàn)有高校思想政治教育的生態(tài)文明內(nèi)容結構已經(jīng)遠不能滿足時代發(fā)展的需要，無力承擔培養(yǎng)理性生態(tài)人的歷史使命，必須順應時代需要，豐富內(nèi)容，提高深度，與實踐相結合，多元化發(fā)展。

3．大學生自身缺乏生態(tài)責任感生態(tài)文明意識淡薄

我國的大學生生態(tài)文明教育雖然從20世紀90年代就已經(jīng)起步，但整體收效不大。長期以來，在大學生的觀念中，人與自然的關系仍是改造與被改造的關系，忽視自身對自然應盡的義務。尤其是自2000年以來，高校擴招比例急速上升，在校大學生數(shù)量也急速增加，同時擴招時代大比例的高校入學率，在選拔高校生的過程中，相較于以前條件相對放寬，因此出現(xiàn)了擴招時代背景下大學生素質(zhì)的下降。

大學生素質(zhì)不高反映到生態(tài)文明教育上，具體表現(xiàn)很多。部分大學生在生態(tài)意識淡薄，缺乏善待生命、和平相處的慈悲胸懷。云南大學的馬加爵兇殺案，清華大學高材生劉海洋的潑硫酸事件，成都某高校大學生的微波烤狗事件，大學生自殺事件也是屢見不鮮，等等極端行為，充分體現(xiàn)出部分大學生生態(tài)善念的缺失。部分大學生環(huán)境保護方面理論與行為脫節(jié)，一方面在課堂上推崇環(huán)保主義的進步和偉大，另一方面在生活中不節(jié)制自己的行為，隨意破壞樹木花草，隨地吐痰，追求高消費，鋪張浪費?！吨袊逃龍蟆?、《中國青年報》等報紙在對北京、天津等缺水城市高校調(diào)查的基礎上，也曾報道過高校校園存在節(jié)水意識缺乏、宿舍浪費水嚴重等現(xiàn)象。

大量問題的出現(xiàn)不是偶然的，盡管在相同的學習環(huán)境和教育背景下，大學生個體在性格、心理、品質(zhì)等方面還是表現(xiàn)得參差不齊，盡管一部分大學生在生態(tài)知識、生態(tài)意識、生態(tài)時間上表現(xiàn)優(yōu)秀，但整體大學生生態(tài)素質(zhì)有待提高。

綜上所述，當前我國高校的生態(tài)教育現(xiàn)狀并不樂觀，雖然小有成績，但與發(fā)達國家的生態(tài)文明教育相比，其發(fā)展的廣度和深度還比較落后。