丁俊萍　呂惠東

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治學(xué)先師真理衛(wèi)士
——李達(dá)在武漢大學(xué)的13年

丁俊萍呂惠東

摘要:李達(dá)在擔(dān)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)的13年時(shí)間里，注重教育質(zhì)量的提高，重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，抵制和反思“教育革命”，成為新中國(guó)成立后湖北高等教育的奠基人。在20世紀(jì)五六十年代，李達(dá)與毛澤東論爭(zhēng)“大躍進(jìn)”口號(hào)，并對(duì)“頂峰論”進(jìn)行批判和抵制，彰顯了一名學(xué)者求真求實(shí)、堅(jiān)持真理的秉性。

關(guān)鍵詞:李達(dá)； 武漢大學(xué)； 高等教育

20世紀(jì)馬克思主義在中國(guó)的傳播歷程中，李達(dá)的貢獻(xiàn)必將為人們所永遠(yuǎn)銘記。在馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，李達(dá)都做出了杰出的成績(jī)。作為馬克思主義的理論家，他一生為馬克思主義在中國(guó)的傳播、發(fā)展而嘔心瀝血。同時(shí)，李達(dá)也是一位杰出的教育家。新中國(guó)成立后，李達(dá)擔(dān)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)達(dá)13年之久。在20世紀(jì)五六十年代那個(gè)激情燃燒的歲月里，李達(dá)帶領(lǐng)武大人，篳路藍(lán)縷、披荊斬棘，用自己的智慧和雙手，以武漢大學(xué)為平臺(tái)，奠定了湖北地區(qū)在新中國(guó)高等教育中的前列地位。在“文化大革命”中，李達(dá)以自己的古稀之軀抵制狂熱的“左”的錯(cuò)誤，并因捍衛(wèi)真理而慘遭迫害。他把自己的才華和生命永遠(yuǎn)地獻(xiàn)給了荊楚大地。李達(dá)留給后人的不僅有等身巨著，更有尊師重教、愛(ài)護(hù)學(xué)生、獎(jiǎng)掖后學(xué)的師者風(fēng)范和不畏權(quán)貴、剛正不阿、求真求實(shí)的學(xué)者品性。

一、 新中國(guó)成立后湖北高等教育的奠基人

1949年底，熱愛(ài)教學(xué)與科研的李達(dá)，婉辭了毛澤東安排他在京工作的好意，主動(dòng)要求下到地方做一名“教書(shū)匠”，為新中國(guó)建設(shè)培養(yǎng)人才。次年2月，李達(dá)出任湖南大學(xué)校長(zhǎng)。兩年后，他又調(diào)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)，從此任職武漢大學(xué)長(zhǎng)達(dá)13年，成為武漢大學(xué)歷史上任期最久的校長(zhǎng)。他以武漢大學(xué)為基地，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)、發(fā)展教師隊(duì)伍、引進(jìn)專(zhuān)長(zhǎng)人才，為湖北地區(qū)乃至新中國(guó)高等教育的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

第一，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者。

新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，國(guó)家建設(shè)亟須各方面的優(yōu)秀人才，高校承擔(dān)著培養(yǎng)、輸送人才的重任。1953年，初任武漢大學(xué)校長(zhǎng)一職的李達(dá)就在開(kāi)學(xué)講話(huà)中表明了自己的教育觀(guān)、人才觀(guān)。他指出，國(guó)家建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要是高校人才培養(yǎng)的第一出發(fā)點(diǎn)，要求培養(yǎng)的學(xué)生要在馬列主義世界觀(guān)的指導(dǎo)下，積極學(xué)習(xí)、努力掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，并全心全意忠實(shí)于國(guó)家和人民的事業(yè)*宋鏡明：《李達(dá)》，河北教育出版社1997年，第239頁(yè)。。他根據(jù)自身數(shù)十年從事教育事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了創(chuàng)辦新型高等教育、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬诺脑瓌t遵循，即“首先以馬列主義關(guān)于自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，作為高等學(xué)校所必須具備的基礎(chǔ)；其次，適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃所要求的不同部門(mén)的不同建設(shè)人才，在廣博的基礎(chǔ)知識(shí)之上進(jìn)行不同類(lèi)型的專(zhuān)業(yè)教育，使其理論與實(shí)際相結(jié)合、全面發(fā)展與專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練相結(jié)合，以培養(yǎng)出對(duì)各種建設(shè)事業(yè)勝任的專(zhuān)家”*李達(dá)：《教學(xué)工作是學(xué)校一切工作的中心》，載《新武大》1953年10月第98期。。李達(dá)講話(huà)中提出的由博到專(zhuān)、唯才是用、服務(wù)于國(guó)家社會(huì)發(fā)展需要等原則，實(shí)際上回答了教育應(yīng)培養(yǎng)“全才”還是“專(zhuān)才”的問(wèn)題，體現(xiàn)了唯物辯證法思想，指明了高等教育的發(fā)展方向，也確立了建設(shè)綜合性大學(xué)的基本方針。

武漢大學(xué)是新中國(guó)成立之初高校院系調(diào)整后僅有的14所綜合性大學(xué)之一。李達(dá)上任伊始就清楚地認(rèn)識(shí)到綜合性大學(xué)和其他專(zhuān)科性的高等學(xué)校在社會(huì)建設(shè)中扮演著不同的角色，擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。在他看來(lái)，專(zhuān)科性或?qū)ｉT(mén)性高等學(xué)校的任務(wù)，主要是為社會(huì)培養(yǎng)和輸送技術(shù)科學(xué)方面的專(zhuān)門(mén)從事實(shí)際工作的應(yīng)用型人才，更注重實(shí)踐操作；而綜合大學(xué)的任務(wù)則“主要是培養(yǎng)理論或基礎(chǔ)科學(xué)(自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué))方面的從事研究工作或教學(xué)工作的專(zhuān)門(mén)人才”*李達(dá)：《教學(xué)工作是學(xué)校一切工作的中心》，載《新武大》1953年10月第98期。，進(jìn)而為科教文衛(wèi)各部門(mén)輸送專(zhuān)門(mén)人才。在此基礎(chǔ)上，李達(dá)提出了綜合性大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，其一，“要使學(xué)生具有較高深的理論水平與較廣闊的科學(xué)知識(shí)，通曉一般的自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)的規(guī)律”，理論基礎(chǔ)打牢之后再進(jìn)行專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練；其二，使學(xué)生“逐漸養(yǎng)成能夠獨(dú)立地、創(chuàng)造性地進(jìn)行研究工作，并善于在馬列主義方法論的基礎(chǔ)上解決自己專(zhuān)業(yè)方面的某些理論和實(shí)際的問(wèn)題”*李達(dá)：《教學(xué)工作是學(xué)校一切工作的中心》，載《新武大》1953年10月第98期。。這一過(guò)程要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的長(zhǎng)時(shí)期的鍛煉，如此使學(xué)生不僅掌握了學(xué)科理論，而且掌握了專(zhuān)業(yè)方法，這樣就有其自身優(yōu)勢(shì)，就業(yè)范圍比較廣?！熬C合大學(xué)所教育的程度比較深，而方面也比較廣，學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)的范圍也比較廣，因此培養(yǎng)目標(biāo)并不因?qū)W生就業(yè)而有所影響”*李達(dá)：《教學(xué)工作是學(xué)校一切工作的中心》，載《新武大》1953年10月第98期。。此處，反映出李達(dá)兩個(gè)極為重要的教育理念，一是基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，要把學(xué)生培養(yǎng)成獨(dú)立思考的個(gè)體，而不是被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器；二是不能把學(xué)生就業(yè)作為高等教育的唯一指向，而應(yīng)該使學(xué)生具備系統(tǒng)的知識(shí)和創(chuàng)造精神。這兩點(diǎn)，即使在現(xiàn)在看來(lái)，對(duì)我國(guó)高等教育的發(fā)展仍具有重要的指導(dǎo)意義。

第二，愛(ài)才用才、獎(jiǎng)掖后學(xué)，重視師資隊(duì)伍建設(shè)。

“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！贝髱熓且凰髮W(xué)重要的資本和標(biāo)志，民國(guó)時(shí)期，武漢大學(xué)涌現(xiàn)出很多“大師”，如王星拱、王世杰、聞一多、朱光潛等。李達(dá)主政武漢大學(xué)期間，也極為重視優(yōu)秀人才的引進(jìn)和青年人才的培養(yǎng)，力求為學(xué)生提供最好的教師資源，李達(dá)認(rèn)為，“大學(xué)是最高學(xué)府，教師要有最高學(xué)術(shù)水平才行”*《李達(dá)文集》第4卷，人民出版社1988年，第727頁(yè)。，師資力量是提高教學(xué)質(zhì)量、“迎頭趕上”的關(guān)鍵因素。他勉勵(lì)各系主任“找點(diǎn)有培養(yǎng)前途的教師，以三至五年為期，十年、八年在學(xué)術(shù)界出現(xiàn)幾個(gè)有地位的。把中級(jí)骨干充實(shí)起來(lái)，希望三至五年之內(nèi)，十至八年之內(nèi)，涌現(xiàn)出一批知名教授，要培養(yǎng)一批人才出來(lái)?！?《李達(dá)文集》第4卷，第725頁(yè)。李達(dá)特別注意人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，廣開(kāi)才路，到處招賢納士，不拘一格選拔人才，充實(shí)學(xué)校師資隊(duì)伍。有這樣一個(gè)例子一度傳為美談：著名化學(xué)家、學(xué)部委員、高等教育部副部長(zhǎng)曾昭掄教授，被錯(cuò)劃為右派后，別人避之唯恐不及，都不敢用他。李達(dá)卻在得知這一消息后，秉著任人唯才的理念，大膽聘請(qǐng)?jiān)褣嘟淌诘轿錆h大學(xué)任教。曾昭掄教授的引進(jìn)，在學(xué)校起到了發(fā)散效應(yīng)，帶動(dòng)了武大化學(xué)系一大批中青年學(xué)術(shù)骨干脫穎而出，科研碩果大量涌現(xiàn)，從此名聲大振，這離不開(kāi)李達(dá)不落窠臼識(shí)才的眼光和不拘一格用才的魄力。

中青年后備教師力量的培養(yǎng)和儲(chǔ)備也是提升學(xué)校綜合實(shí)力的關(guān)鍵。李達(dá)高度重視師資培養(yǎng)提高工作，認(rèn)為“教師的教學(xué)水平和馬克思列寧主義科學(xué)水平，是反映學(xué)校工作水平的重要標(biāo)志之一，是‘出成品’、‘出人材’的最基本條件”。他強(qiáng)調(diào)：“必須把師資培養(yǎng)提高工作，放在十分重要的地位?！?孫祥鐘：《深有啟示的幾次談話(huà)》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1981年第1期。

新中國(guó)成立初期的院系調(diào)整中，武漢大學(xué)哲學(xué)系并入北京大學(xué)哲學(xué)系，當(dāng)時(shí)原哲學(xué)系的教授、副教授全部調(diào)出了武大，給辦系造成了極大的困難。1956年，時(shí)任中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的李達(dá)決定重建武漢大學(xué)哲學(xué)系。他在哲學(xué)系師資隊(duì)伍建設(shè)上采取了三條辦法，“一是親自到人大、北大去聘請(qǐng)教師，二是依靠武大派到人大、北大學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)的已回校的青年教師，三是繼續(xù)派青年教師到人大、北大學(xué)習(xí)”*陶德麟：《李達(dá)同志與武漢大學(xué)哲學(xué)系的重建》，載《珞珈哲學(xué)論壇》第1輯，武漢大學(xué)出版社1996年，第73頁(yè)。。哲學(xué)系建立伊始，為滿(mǎn)足院系發(fā)展對(duì)師資力量的要求，李達(dá)親自登門(mén)到北京大學(xué)聘請(qǐng)了一批著名教授，如蕭萐父、陳修齋等，這為哲學(xué)系日后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李達(dá)作為資深的馬克思主義理論家、黨的創(chuàng)始人之一，年逾花甲、忍著病痛，親自邀請(qǐng)中青年教師到武大工作，并關(guān)心他們的成長(zhǎng)。陳修齋教授后來(lái)回憶說(shuō)：“我還清楚地記得，他在我家坐下不久，就感到胃痛難忍，隨同他的同志當(dāng)即送上一包隨身帶的餅干，他一面就著茶水吃了幾片，壓壓胃酸，一面忍痛和我談話(huà)，原來(lái)他是帶著一身病痛，在親自為辦學(xué)事業(yè)奔波！而態(tài)度還是那樣的和藹、誠(chéng)懇、親切?！?陳修齋：《百感交集情李老》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1981年第1期。李達(dá)也特別注重對(duì)人才的關(guān)心，蕭萐父教授回憶，“我患了眼病，老校長(zhǎng)拄著拐杖兩次到我家里來(lái)看我，我至今想起來(lái)還是非常感動(dòng)”*《紀(jì)念和學(xué)習(xí)李達(dá)同志——哲學(xué)系教師座談紀(jì)要》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1981年第1期。。另?yè)?jù)武大當(dāng)時(shí)在北京進(jìn)修的教師回憶，“老校長(zhǎng)每次到北京去開(kāi)會(huì)，無(wú)論怎么忙，總要把在北京學(xué)習(xí)、進(jìn)修的武大同志找到他那里去暢談”，有時(shí)親自到北大研究生的宿舍里看望進(jìn)修的武大青年教師*《紀(jì)念和學(xué)習(xí)李達(dá)同志——哲學(xué)系教師座談紀(jì)要》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1981年第1期。。李達(dá)對(duì)青年教師的關(guān)愛(ài)和提攜可見(jiàn)一斑，也正是李達(dá)的愛(ài)才用才，才使武大的教師能夠?qū)Ｐ膹氖陆虒W(xué)研究工作，保證了教學(xué)的高質(zhì)量和科研成果的不斷涌現(xiàn)。

第三，反思與抵制“教育革命”。

1958年，教育領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)“教育革命”，“堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)作為主課”、“革命大批判”等成為教育的主要內(nèi)容，“拔白旗、插紅旗”，“政治掛帥、勞動(dòng)上馬”，并以“放衛(wèi)星”的形式鼓勵(lì)青年助教和學(xué)生大編教材，與成名的所謂“資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)家”、教授“打擂臺(tái)”；鼓勵(lì)生產(chǎn)勞動(dòng)，弱化基礎(chǔ)理論教學(xué)。高校幾乎都把生產(chǎn)勞動(dòng)列入必修課程，還把一些實(shí)驗(yàn)室變成工廠(chǎng)，使學(xué)生不是潛心讀書(shū)而是在工廠(chǎng)中參加生產(chǎn)勞動(dòng)。這是“大躍進(jìn)”在教育領(lǐng)域的延伸與擴(kuò)展。武漢大學(xué)也不例外。1958年9月12日，毛澤東視察武漢大學(xué)，他來(lái)到化學(xué)系和物理系的校辦工廠(chǎng)，“稱(chēng)贊實(shí)行半工半讀的學(xué)生，說(shuō)青年人就是要有志氣”。毛澤東在聽(tīng)取學(xué)校負(fù)責(zé)人匯報(bào)情況時(shí)又指出：“學(xué)生自覺(jué)地要求實(shí)行半工半讀，是學(xué)校大辦工廠(chǎng)的必然趨勢(shì)，應(yīng)給他們以積極的支持和鼓勵(lì)?！?《毛澤東年譜(一九四九—一九七六)》第3卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年，第445頁(yè)。雖然毛澤東肯定了武漢大學(xué)“教育革命”的成績(jī)，而李達(dá)卻對(duì)這種違背高等教育發(fā)展規(guī)律的做法展開(kāi)了痛苦的反思，對(duì)武大的“教育革命”由沉默、抵制直至公然反對(duì)。

李達(dá)首先對(duì)“教育革命”所采取的方式方法的合理性提出質(zhì)疑：讓教師、學(xué)生都參加生產(chǎn)勞動(dòng)，片面強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是否會(huì)降低教學(xué)質(zhì)量？對(duì)學(xué)術(shù)造詣很高的教授、專(zhuān)家進(jìn)行批判，棄而不用，是不是一種資源浪費(fèi)？等等。李達(dá)在初任武漢大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，在一次開(kāi)學(xué)典禮講話(huà)中就表明了自己辦學(xué)理念，“教學(xué)工作是學(xué)校一切工作的中心，一切行政工作都服務(wù)于教學(xué)工作”*李達(dá)：《教學(xué)工作是學(xué)校一切工作的中心》，載《新武大》1953年10月第98期。。在李達(dá)看來(lái)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是必要的，但教學(xué)必須放在學(xué)校工作的首位，不能本末倒置。而此時(shí)，李達(dá)發(fā)現(xiàn)很多師生竟然置正常的基礎(chǔ)理論知識(shí)學(xué)習(xí)于不顧而去參加生產(chǎn)勞動(dòng)，例如哲學(xué)系部分師生曾熱衷于單純勞動(dòng)，將書(shū)本丟在一邊，只搞諸如“花生地里出哲學(xué)”一類(lèi)空泛的討論。面對(duì)這種現(xiàn)象，李達(dá)極為不滿(mǎn)，認(rèn)為這樣做完全背離了正常的教育規(guī)律。他批評(píng)學(xué)校的某些負(fù)責(zé)人：讓學(xué)生整天參加勞動(dòng)，大學(xué)就不能稱(chēng)之為大學(xué)，“一開(kāi)口就講賺了幾十萬(wàn)，學(xué)校不是做生意的”*《李達(dá)文集》第4卷，第724頁(yè)。。他認(rèn)為在大學(xué)里搞諸如“打倒資產(chǎn)階級(jí)權(quán)威”，“拔白旗、插紅旗”，“比武”、“打擂臺(tái)”等政治運(yùn)動(dòng)的做法是“胡鬧”。他明確指出：“科學(xué)的權(quán)威是打不倒的，說(shuō)打倒權(quán)威是胡鬧”，“搞革命不能靠空喊，要拿出東西來(lái)，要拿出有分量的成品，科學(xué)著作要拿到桌子上打得叮當(dāng)叮當(dāng)響！”*參見(jiàn)《湖北日?qǐng)?bào)》1966年6月30日，第2版。他還在全校教師大會(huì)上說(shuō)：大家要認(rèn)真讀書(shū)，對(duì)于開(kāi)會(huì)勞動(dòng)的事情可以不用理會(huì)，為的只是使正常的教學(xué)工作不要受到群眾運(yùn)動(dòng)的干擾。李達(dá)的上述觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)教學(xué)、科研與實(shí)踐的關(guān)系無(wú)疑具有重要啟迪。

經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”的曲折之后，黨中央于1961年制定了《高教六十條》。這是當(dāng)時(shí)高等教育領(lǐng)域撥亂反正的綱領(lǐng)性文件，對(duì)高等教育的體制、方針、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法等都做了規(guī)定。對(duì)此，李達(dá)不僅堅(jiān)決擁護(hù)，而且深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，并帶領(lǐng)全校師生堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。他明確指出，教育革命把學(xué)校的教學(xué)秩序、規(guī)章制度搞亂了，整個(gè)學(xué)校處在一個(gè)無(wú)政府狀態(tài)，這種狀況必須做出改變。他明確要求立即糾正由助教擔(dān)任教研室主任和系主任的荒唐作法，并強(qiáng)調(diào)“要重視基礎(chǔ)課，要有經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任基礎(chǔ)課”，“要行政恢復(fù)那些規(guī)章制度，搞教學(xué)計(jì)劃要在原有基礎(chǔ)上提高”*《李達(dá)文集》第4卷，第724頁(yè)。。正是在李達(dá)對(duì)“教育革命”的堅(jiān)決抵制與深刻反思下，武漢大學(xué)的教學(xué)秩序得以逐漸恢復(fù)并又迅速步入正軌。至于后來(lái)“文化大革命”中的大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)與“造反派”的暴力行徑，已經(jīng)不是李達(dá)這樣一介文弱書(shū)生所能抵抗的了的。李達(dá)率直的性格和愛(ài)校愛(ài)生的責(zé)任意識(shí)，也使他成為那個(gè)大動(dòng)亂年代中最早的一批受害者。

二、 狂熱年代真理的捍衛(wèi)者

李達(dá)不僅是一名出色的教育家，更是一名杰出的馬克思主義理論家。他時(shí)刻關(guān)注社會(huì)發(fā)展，并運(yùn)用自己所掌握的馬克思主義理論知識(shí)，盡力去扶正黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中理論認(rèn)識(shí)的方向。

第一，論爭(zhēng)“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”。

1958年“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中，許多地方提出一些違反常識(shí)的口號(hào)。當(dāng)時(shí)的武大學(xué)生到基層進(jìn)行社會(huì)調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了“寧肯少活十年，不愿落后一天”、“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”等標(biāo)語(yǔ)。李達(dá)聽(tīng)聞這兩條標(biāo)語(yǔ)，認(rèn)為前者表示群眾生產(chǎn)的熱情和決心，害處不大，而后者則是明顯的唯心主義，這種認(rèn)識(shí)論上的錯(cuò)誤會(huì)危害人們的生產(chǎn)實(shí)踐，因?yàn)槿说闹饔^(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮是需要條件的，否則會(huì)陷入唯意志論。

是年9月11日，毛澤東視察大江南北途中到達(dá)武漢，李達(dá)匆匆趕到毛澤東下榻的東湖客舍。他省卻了寒暄與客套，直接向毛澤東發(fā)問(wèn)：“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”這句話(huà)到底說(shuō)不說(shuō)得通，行不行得通？毛澤東問(wèn)明來(lái)意后，不慌不忙地說(shuō)，這個(gè)口號(hào)和世間一切事物一樣也具有兩重性，主要在于鼓勵(lì)群眾發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，并列舉了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性取得勝利的幾個(gè)例子加以說(shuō)明。然而，李達(dá)并不贊同。他打斷了毛澤東的話(huà)，并追問(wèn)道：主觀(guān)能動(dòng)性是不是可以無(wú)限大呢？毛澤東見(jiàn)李達(dá)非究根到底不可，便生氣地說(shuō)道：在一定條件下無(wú)限大。李達(dá)也氣沖沖地說(shuō)道：“人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮離不開(kāi)一定的條件。我雖然沒(méi)有當(dāng)過(guò)兵，沒(méi)有長(zhǎng)征，但是我相信，一個(gè)人要拼命，可以‘以一當(dāng)十’。但一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，總是要有地形作條件，人的主觀(guān)能動(dòng)性不是無(wú)限大的。”他仍在耐心地勸說(shuō)毛澤東：“現(xiàn)在的人膽子太大了，潤(rùn)之，現(xiàn)在不是膽子太小，你不要火上加油，否則可能是一場(chǎng)災(zāi)難”。李達(dá)越說(shuō)越激動(dòng)：“你腦子發(fā)熱，達(dá)到39℃高燒，下面就會(huì)發(fā)燒到40℃、41℃、42℃……這樣中國(guó)人民就要遭大災(zāi)大難，你承認(rèn)不承認(rèn)？”李達(dá)走后，平復(fù)下來(lái)的毛澤東對(duì)身邊工作人員說(shuō)：“我現(xiàn)在在認(rèn)識(shí)論上發(fā)生了問(wèn)題，離開(kāi)客觀(guān)走向主觀(guān)唯心主義。今天我和李達(dá)的爭(zhēng)論，我是錯(cuò)誤的。”*參見(jiàn)謝紅星、梅雪：《李達(dá)與毛澤東的哲學(xué)交往》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年，第184～185頁(yè)；王炯華：《李達(dá)評(píng)傳》，人民出版社2004年，第409～412頁(yè)。

需要指出的是，毛澤東作為一個(gè)馬克思主義大哲學(xué)家，不可能不知道上述口號(hào)的唯心主義錯(cuò)誤。只是，他過(guò)于強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)能動(dòng)性在革命和建設(shè)中不可替代的作用，哪怕這種熱情、這種主觀(guān)能動(dòng)性看起來(lái)有點(diǎn)脫離實(shí)際，他也不會(huì)給群眾潑冷水，而且會(huì)批判給群眾潑冷水的人。而此時(shí)的李達(dá)不惜冒犯和頂撞領(lǐng)袖，與毛澤東發(fā)生激烈爭(zhēng)論，反映了一個(gè)馬克思主義理論家對(duì)真理的執(zhí)著。而毛澤東在事后主動(dòng)承認(rèn)了錯(cuò)誤，在一定程度上也對(duì)“發(fā)熱”的頭腦起到了冷卻的作用。李達(dá)在這一論爭(zhēng)中的表現(xiàn)，又一次顯示出了他堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理的品性。

第二，抵制馬列主義的“頂峰”論。

伴隨著反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和“大躍進(jìn)”開(kāi)展，個(gè)人崇拜之風(fēng)迅速蔓延，表現(xiàn)之一就是“頂峰論”的出現(xiàn)，即把毛澤東思想看成是馬列主義的“頂峰”?！绊敺逭摗笔紫扔煽瞪岢?，林彪則將其發(fā)揮到了極致。1960年10月，林彪在中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上說(shuō)：“現(xiàn)在的馬列主義是什么？就是我們毛主席的思想。它今天在世界上是站在最高峰，站在現(xiàn)時(shí)代思想的頂峰”*轉(zhuǎn)引自謝紅星、梅雪：《李達(dá)與毛澤東的哲學(xué)交往》，第214頁(yè)。。如此猛烈的個(gè)人崇拜之風(fēng)下，大多數(shù)人都極度狂熱。此時(shí)的李達(dá)，正帶病堅(jiān)持撰寫(xiě)《唯物辯證法大綱》，不可避免地要對(duì)毛澤東思想以及馬列主義的發(fā)展進(jìn)行一個(gè)全面的論述。正因?yàn)槿绱?，李達(dá)與鼓吹“頂峰論”的林彪、康生之間發(fā)生了尖銳的矛盾。在李達(dá)看來(lái)，應(yīng)該實(shí)事求是地、科學(xué)地論述毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，不贊成把馬列已經(jīng)講得很透徹的理論也說(shuō)成是毛澤東“第一次提出”的東西。他說(shuō)：“講毛主席對(duì)馬克思主義的發(fā)展要講得很科學(xué)，不要硬講成到處都是發(fā)展。到處都是發(fā)展，結(jié)果真正的發(fā)展反而淹沒(méi)了?！?陶德麟：《李達(dá)與〈唯物辯證法大綱〉》，載《為真理而斗爭(zhēng)的李達(dá)同志》，武漢大學(xué)出版社1985年，第216頁(yè)。李達(dá)堅(jiān)持客觀(guān)公正的立場(chǎng)，秉持實(shí)事求是的態(tài)度，并從學(xué)理上批判了“頂峰論”的荒謬性。

“文化大革命”前夜，李達(dá)仍在為抵制“頂峰論”作最后的努力。盡管顯得力量單薄，但他與眾多在狂熱中仍保持理性、堅(jiān)持真理的知識(shí)分子一道，為使這個(gè)國(guó)家少受磨難而燃燒著自己最后的光和熱。

1966年1月，“頂峰論”已成為個(gè)人崇拜之風(fēng)下人們最時(shí)尚最熱衷的話(huà)題，報(bào)紙刊物上也在大肆宣傳。李達(dá)的助手在撰寫(xiě)毛澤東哲學(xué)思想的發(fā)展系列文章時(shí)，提出是否要加上“毛澤東思想是當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的頂峰”，這種想法立即遭到李達(dá)的嚴(yán)厲批評(píng)。據(jù)陶德麟回憶說(shuō)：“一九六六年三月以后，林彪的‘頂峰’論在一些報(bào)紙上大肆宣揚(yáng)起來(lái)。他忍不住了。他堅(jiān)決不同意，公開(kāi)地說(shuō)：‘是頂峰？不發(fā)展了嗎？’有人當(dāng)場(chǎng)提醒他：‘這是林副主席講的呵’！他堅(jiān)定地回答：‘我知道，我不同意！’‘頂峰這個(gè)說(shuō)法不科學(xué)、不合乎辯證法嘛?！?陶德麟：《李達(dá)與〈唯物辯證法大綱〉》，載《為真理而斗爭(zhēng)的李達(dá)同志》，第216頁(yè)。在李達(dá)看來(lái)，馬克思列寧主義和毛澤東思想都應(yīng)該是不斷發(fā)展的理論，如何能存在頂峰呢？違反辯證法的東西不管誰(shuí)說(shuō)的，都不能同意！這些本來(lái)是真理性的認(rèn)識(shí)和言論，在“左”的狂熱背景下，卻成為李達(dá)在“文化大革命”開(kāi)始后被定性為“反毛澤東思想”，因而被打倒、被批斗的最“過(guò)硬”的“定性材料”。李達(dá)對(duì)馬克思主義真理的堅(jiān)持，對(duì)“頂峰論”的抵制和反對(duì)，彰顯出其真理衛(wèi)士的本色與秉性。1966年8月24日，76歲的李達(dá)，本身就患有嚴(yán)重的高血壓、肺氣腫和胃潰瘍等多種疾病，在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的批斗，又不允許親人探望和醫(yī)生治療的情況下，最終撒手人寰，含冤去世。粉碎“四人幫”后，1980年，中共中央批準(zhǔn)了中共湖北省委關(guān)于為李達(dá)同志徹底平反、恢復(fù)黨籍的決定。一生為捍衛(wèi)真理而斗爭(zhēng)的李達(dá)終于得到平反昭雪。

回顧李達(dá)就任武漢大學(xué)校長(zhǎng)的13年，他在教育領(lǐng)域，始終堅(jiān)持以教學(xué)為根本，以學(xué)生為主體，不斷引進(jìn)人才、獎(jiǎng)掖后學(xué)，對(duì)高校中的“左”的錯(cuò)誤，盡自己最大努力進(jìn)行抵制，為武漢大學(xué)，也為湖北高等教育保留下了改革開(kāi)放以后快速發(fā)展的骨干力量。在理論界，李達(dá)作為一個(gè)資深的馬克思主義理論家，“不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)”，始終把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理和認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，抵制錯(cuò)誤，捍衛(wèi)真理，直至生命的最后一刻。李達(dá)不愧為一代治學(xué)先師，真理衛(wèi)士。今天的武漢大學(xué)校園內(nèi)立有李達(dá)的雕像，四周綠樹(shù)成蔭。清晨傍晚，學(xué)生在“李達(dá)園”中讀書(shū)；節(jié)假日，游人在李達(dá)雕像前拜謁。這既體現(xiàn)了武漢大學(xué)師生對(duì)李達(dá)老校長(zhǎng)的學(xué)術(shù)和品格的敬重，也凸顯出武漢大學(xué)厚重的歷史文化底蘊(yùn)和“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”的人文精神。

●作者地址：丁俊萍，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院；湖北 武漢 430072。Email：jpding8895@163.com。

呂惠東，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院；湖北 武漢 430072。

●基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目(10&ZD062)；中央高校(武漢大學(xué))基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資助項(xiàng)目

●責(zé)任編輯：涂文遷

DOI:10.14086/j.cnki.wujhs.2015.02.003