★徐 玥（云南師范大學(xué)）

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論教師對流行文化進入語文課堂的看法

★徐 玥
（云南師范大學(xué)）

【摘要】隨著時代的進步和發(fā)展，流行文化已經(jīng)以一種不可抵擋的姿態(tài)進入到人們的生活中，青少年由于其思想觀念的新潮更易于接受流行文化，而在日常教學(xué)中，尤其是語文教學(xué)中，教師對待流行文化卻有著不同的見解和心理，有些教師甚至把流行文化當成反面教材，對其排斥和拒絕，但是語文教育的本質(zhì)和屬性，以及流行文化在如今社會越來越大的價值已經(jīng)決定了語文教學(xué)離不開流行文化，流行文化的傳播也更需要語文課堂這個平臺。

【關(guān)鍵詞】教師；流行文化；語文教育

流行文化作為一個新的載體和領(lǐng)域越來越受到社會各界的關(guān)注，近來，流行文化已經(jīng)進入到語文課本，成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一個范本，這是因為語文課自由發(fā)揮的余地和空間較其他科目和課堂廣闊，因此，只要語文教師教學(xué)視野開闊，對流行文化多加審視就可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更好的為語文教學(xué)提供幫助，更好的為語文課堂開辟新的空間。

一 流行文化理論概述

（一）什么是文化

在學(xué)術(shù)發(fā)展史上，“文化”一直是最復(fù)雜的術(shù)語之一。最早在科學(xué)意義上為“文化”下定義的是英國文化人類學(xué)的奠基人泰勒，1871年，他在其代表作《原始文化》中寫道：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”。[1]

（二）什么是流行文化

流行文化不僅指大眾文化，還應(yīng)包括日常文化。由于流行文化能更好地順應(yīng)快速轉(zhuǎn)變的社會節(jié)奏，能借助現(xiàn)代傳播媒介和技術(shù)，用光鮮亮麗的外觀吸引眼球，用輕松詼諧的方式取悅大眾，越來越受到認可和歡迎。

夏建中、吳圣剛、陳剛、吉登斯等都對流行文化下過定義和解釋?？傊?，流行文化是具有現(xiàn)時性特征的生活方式和行為思維習(xí)慣，它具有周期性、大眾性、通俗性和娛樂性等特點。流行文化是一個內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念，這個總概念所表示的是在不同層次、階層和階級的人群中，按一定節(jié)奏、以一定周期、在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)，廣泛傳播起來的文化。它是由消費文化、休閑文化、都市文化、大眾文化、次文化以及流行生活方式等概念所組成的。[2]

二 流行文化與語文教育

（一）流行文化在語文教育中的地位

文化與每一個人關(guān)系都很密切，與語文這門學(xué)科更是關(guān)系密切。其實，流行文化與語文教育是有著千絲萬縷的關(guān)系的。

從心理學(xué)角度看，重視流行文化可以刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，可以提升學(xué)生的讀寫應(yīng)用能力，因為一般情況下學(xué)生接受的課程與社會文化關(guān)系甚少，而借助流行文化在所謂“官方世界”與“非官方世界”中搭建橋梁，從而發(fā)展實際的讀寫應(yīng)用能力。還可以發(fā)展學(xué)生的批判性素養(yǎng)，這是由于流行文化常是發(fā)端或服務(wù)于邊緣化群體的興趣，因此流行文化的課程應(yīng)是批評性的，教師和學(xué)生從中進行對話、相互學(xué)習(xí)，從而成為新的流行文化的創(chuàng)造者。

（二）流行文化在語文教育中的應(yīng)用

從教材的選用來看，在我國語文教材中已有一些將流行文化納入正規(guī)課程的有益探索，不再像以前那樣強烈的排斥拒絕流行文化。周杰倫的《蝸牛》被收入愛國主義歌曲推薦目錄，金庸的武俠小說《天龍八部》被選入中學(xué)讀本，羅大佑的歌曲《現(xiàn)象七十二變》被選入新版《大學(xué)語文》。[3]這類現(xiàn)象所透露出的信息就是主流文化與流行文化在社會聚焦中的具有象征意義的融合。人們以一種較為寬容的態(tài)度來審視流行文化，取其精華，善加利用。

（三）教師對流行文化進入語文課堂的心態(tài)和心理

從具體的教學(xué)應(yīng)用來看，現(xiàn)階段教師在課堂中運用流行文化的現(xiàn)象主要有四種類型：

1.認為流行文化對學(xué)生的發(fā)展有害，把其作為教導(dǎo)學(xué)生的反面教材。這種類型的教師認為流行文化都是膚淺的，是沒有任何價值的，甚至對其嗤之以鼻，而且最主要的是認為如果流行文化進入語文課堂會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生從眾的心理，不講道德、不懂政治、不懂法律，只有物質(zhì)化的思想，只懂得崇洋媚外。在一定程度上會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，沒有了學(xué)習(xí)的動力，考試就會找答案，上課就會睡覺，一味的只知道追星、物質(zhì)享受，久而久之，就會喪失一個學(xué)生該有的意志和動力，甚至?xí)呱戏缸锏牡览?。不管是在課堂里，還是在平常師生的交流里，教師總是灌輸給學(xué)生遠離流行文化的思想，以一些流行文化的負面影響和實際舉例為依據(jù)，告誡學(xué)生流行文化的弊端，要遠離流行文化的侵蝕。這就使得學(xué)生開始排斥流行文化，禁錮了思想，失去了探索的樂趣，久而久之，對其長遠發(fā)展是有害的。

2.利用流行文化來讓學(xué)生獲得樂趣。這類教師一般不會讓學(xué)生批判性地分析他們從流行文化中所獲得的樂趣，其背后的理念是世界萬物都是相互關(guān)聯(lián)的，學(xué)生應(yīng)該擁有他們自己的興趣。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《教師的建議》中曾提到：“讓學(xué)生體驗到自己在親自參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件，當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣，沒有這種自我體驗，就不可能有對知識真正的興趣?！?/p>

流行文化與中學(xué)語文課堂結(jié)合能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，雖然這類教師已經(jīng)意識到了這一點，卻沒有教給學(xué)生批判性的思想，這可以說是一個大的損失。

3.教師在運用流行文化時關(guān)注發(fā)展學(xué)生的自我反思能力。這種類型的教師是讓學(xué)生一方面可以享受流行文化所帶來的樂趣，同時又對其進行批判性思考。教師通過各種方式方法，讓學(xué)生明白流行文化是有利有弊的，既要學(xué)習(xí)它好的方面，又要拋棄其壞的方面。將流行文化引入高中語文課堂，可以消除學(xué)生的畏懼心理，可以通過它的通俗性傳遞更多與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的信息，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)語文。而且流行文化一般形式多樣，改變了語文課堂教學(xué)形式過于單調(diào)的現(xiàn)狀，又因為流行文化具有獨創(chuàng)性，具有藝術(shù)功能和文化功能的雙重作用，最主要的是可以改變封閉的教育模式，更直觀、更具體。這可以在很大程度上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。但是，與此同時，雖然流行文化內(nèi)容一般具有膚淺性，有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，青少年在流行文化的熏陶下，思想活躍，思維品質(zhì)卻少有提高，精神境界難以升華。流行文化本身并無褒貶之分，雅俗之別。但由于青少年涉世未深，思想單純，對于流行文化缺少一種文化判斷力。因此，青少年在接受這些流行文化的時候是需要一些指導(dǎo)和幫助的。

顯然，第三種類型的教師更符合時代的要求和歷史的趨勢，一方面關(guān)注學(xué)生的興趣和特質(zhì)，同時又服務(wù)于具體的教學(xué)目的，這對改善學(xué)生的學(xué)習(xí)、提升讀寫能力都具有重要的作用。尤其對于語文教學(xué)，因為語文教育的本質(zhì)和屬性決定了其與流行文化建立良好關(guān)系是必要的，也是切實可行的。語文作為一門基本學(xué)科，對于學(xué)生提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對于學(xué)好其他學(xué)科、日后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對于弘揚中華民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化，促進國家現(xiàn)代化建設(shè)、提高民族素質(zhì)，都具有重要意義。[5]從某種程度上來說，語文教學(xué)的重心在于課內(nèi)外各種形式的閱讀，包含了經(jīng)典文本的閱讀，也包含了流行形式的閱讀。

而且，普通高中《語文新課程標準》中也指出：“能通過多種途徑，開展文化專題研討”，“應(yīng)積極開發(fā)和利用本地文化資源，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際和社會現(xiàn)象考察文化問題，進行分析和解釋，提出自己的見解”，“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力”。新課標的教材編寫建議也規(guī)定：“教材應(yīng)體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識，關(guān)心人類，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！薄敖滩倪x文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)。”這就決定了語文這門學(xué)科離不開流行文化，只有與流行文化結(jié)合才真正的能使語文學(xué)科大放光彩，發(fā)揮其作用和價值。

總之，由于語文這門學(xué)科的特殊性，語文教師要加強在課堂中引進流行文化，只要教師的引導(dǎo)得體、方法正確就會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要的作用。其實，教師在課堂中引入流行文化只是把其作為服務(wù)課堂的一個有效方式和手段而已，并不是以此為主體。只要語文教學(xué)敞開胸懷，寬容的接納流行文化，引導(dǎo)學(xué)生正確的鑒別流行文化，取其精華、去其糟粕，對語文教學(xué)是有很大促進作用的。

參考文獻：

[1]泰勒.原始文化[M].連樹聲譯，上海文藝出版社，1992年版，第1頁

[2][3]狄金霞.初中古詩文教學(xué)引入流行文化元素的實踐研究[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[4]徐葉紅.流行文化引入語文校本課程的實踐探究與思考——以常州戚墅堰中學(xué)語文校本課程個案為例[D].華東師范大學(xué)碩士研究生論文，2006.

[5]顧慧倩.語文教學(xué)引入流行文化元素的實踐研究[D].華東師范大學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文

[6]萬美容，葉雷.21世紀初青少年流行文化的流變[J].中國青年研究，2009.

[7]夏建中.當代流行文化研究：概念、歷史與理論[J].中國社會科學(xué)，2000.

[8]姚佳妮.語文教育與流行文化的雙向選擇和互動[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）2008.