劉 文 靜

（天津師范大學，天津 300387）

黨的十八大提出：“在今后很長一段時期內(nèi)，思想道德建設(shè)領(lǐng)域的工作方向是培育和踐行社會主義核心價值觀?！睂W界在對二十四字的社會主義核心價值觀進行分析時，往往從三個層面著手，即國家層面的“富強、民主、文明、和諧”，社會層面的“自由、平等、公正、法治”和個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這樣的分析看到了社會主義核心價值觀體系性和結(jié)構(gòu)性，在理論分析中具有重要價值，但是在實踐活動中，國家、社會、個人并不是毫無關(guān)系的對立性存在，國家是階級矛盾調(diào)和的產(chǎn)物，社會并不是一個凌駕于個人之上的實體，人是社會性的動物，人的本質(zhì)屬性是社會屬性，將人與社會、國家簡單抽象對立對于在實踐中真正培育和踐行社會主義核心價值觀并不科學，因為個人作為社會最基本的單位，具有自主性、類本性和社會性，人與社會之間存在矛盾，但并不是完全割裂的對立，人的本質(zhì)屬性即社會性，個人生活在社會之中，就必然會對人類生活的共同普遍性和本質(zhì)性產(chǎn)生訴求，社會主義核心價值觀是將個人與社會統(tǒng)一的科學體現(xiàn)。

一、社會主義核心價值觀是對人的本質(zhì)的把握

人具有類本性，馬克思在對資本主義社會勞動異化進行分析中闡述了勞動異化引起的人與人的類本質(zhì)的異化，法蘭克福學派又提出了當代資本主義社會中文化思想、科技等領(lǐng)域也存在異化現(xiàn)象，在我國當前社會中，人們也會感受到信仰缺失、道德冷漠等負面現(xiàn)象，這是由于在市場經(jīng)濟條件下，我國仍未實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，現(xiàn)實中的人仍然是馬克思所說的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”，但與資本主義不同的是，我們的市場經(jīng)濟是建立在人的自覺活動基礎(chǔ)上的，要克服市場經(jīng)濟交往形式的弊端，就必須實現(xiàn)人的自覺的活動，“人也按照美的規(guī)律來建造。只有在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物?！鄙鐣髁x核心價值觀是作為中華民族所獨有的特殊的價值觀，它是中華民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的傳承，是基于中國特色社會主義偉大實踐和馬克思主義中國化的基礎(chǔ)上所提出的，是中華民族這個特殊的人群共同體的個性化。社會主義核心價值觀的提出，就是在于它科學地把握了中華民族類本性，這種類本性是中華民族區(qū)別于其他民族的本質(zhì)特征，是將具有個性的個體自我包括在內(nèi)的，能促進個性充分發(fā)展的人群共同體的本性。因此，我們要培育和踐行社會主義核心價值觀，就不能忽略社會成員作為個體的個性，不能否定他們所具有的自覺意識和特殊的社會關(guān)系，而是要讓他們真正領(lǐng)悟到社會主義核心價值觀是從人們自身的全面發(fā)展需要出發(fā)制定的最符合人的本質(zhì)的追求的抽象的科學的凝練，并不單單是從整個國家和社會發(fā)展前途穩(wěn)定角度出發(fā)，而是對于處于社會關(guān)系中現(xiàn)實的人的自主性和超越性的把握。要培育和踐行社會主義核心價值觀不僅要在理論上解釋，更要在實踐中實現(xiàn)人性的復(fù)歸。

人具有追求更高的目標和不滿足于現(xiàn)實的本性，人的價值是人的主動追求，是人的個性解放和發(fā)展的體現(xiàn)，是對人的本質(zhì)的把握，自我意識的覺醒，這些都決定了人會有對超越性的價值觀的需要。同時，人作為社會性的存在，要實現(xiàn)自我的發(fā)展，就自然而然地對整個社會的規(guī)范、文化等產(chǎn)生需求，這是自我發(fā)展實現(xiàn)的必要條件，而社會主義核心價值觀作為中華民族類本性的體現(xiàn)，作為立足于社會主義建設(shè)實踐的價值體系凝練，體現(xiàn)著個人與社會的統(tǒng)一，調(diào)節(jié)了個人與社會的矛盾。因此，社會主義核心價值觀是基于個人自我發(fā)展和社會發(fā)展需要的統(tǒng)一提出的科學的追求，是以從事實踐活動的現(xiàn)實的以人為本的科學體現(xiàn)。培育和踐行社會主義核心價值觀，即讓社會成員能夠認同并將之內(nèi)化轉(zhuǎn)化成日?；顒?。社會主義核心價值觀的培育，不僅僅是一個從社會角度出發(fā)大肆宣傳便能夠成功的過程，而是要讓其成為作為個體存在的社會成員的自覺的價值追求，成為自我思想品德發(fā)展的需要。

二、從人的需要出發(fā)培育和踐行社會主義核心價值觀

馬克思恩格斯指出，“我們首先應(yīng)當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。要實現(xiàn)個人和社會的發(fā)展，不能忽視物質(zhì)力量，社會主義核心價值觀中的“富強”思想，是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，也是對人的物質(zhì)追求的肯定，應(yīng)當尊重人的這種需要。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，這依賴于個人的努力，價值觀作為一種精神力量，就必須擁有引導人們用正確的方式去獲得物質(zhì)財富的能力，社會核心價值觀的倡導，同時也為個人的努力提供機會和保障。另一方面，社會主義核心價值觀應(yīng)當為滿足人的物質(zhì)需要提供力量，但又不僅止步于此，而是要引導人們樹立更高的精神追求。

人的精神需要的滿足，并不僅僅是娛樂休閑活動如看電影、購物等就能完成的，不簡單是感官和娛樂的滿足，而是一種更高層次的對自我本質(zhì)的占有，社會主義核心價值觀就是要在價值導向上引領(lǐng)人們?nèi)グl(fā)揮主體性，去實現(xiàn)對彼岸世界的追求。社會主義核心價值觀是從人們物質(zhì)需要和精神需要的統(tǒng)一出發(fā)的，而另外一部分也不能被忽視。

人是情感性的動物，人生活在具體的社會實踐中，處在各種復(fù)雜的社會關(guān)系中，不可能是毫無情感、欲望的抽象存在，要培育和踐行社會主義核心價值觀，就不能忽視人的這一特性。社會主義核心價值觀眾的“和諧”“友善”“誠信”等，反應(yīng)的是人與人之間的關(guān)系，這種關(guān)系都是人的情感性的體現(xiàn)，在馬斯洛的需要層次理論中，人具有愛和歸屬的需要，社會主義核心價值觀中具有相關(guān)的內(nèi)涵，但在實際工作中我們往往會忽略這一點。這里所說的愛，并不是費爾巴哈所說的抽象的愛，而是實踐主題所具有的感性部分，人是理性的，但是并不是沒有感性、欲望和情感的，也并不是所有的感性活動都是錯誤的要拋棄的，待人友善、樂于奉獻，也是人的情感性需要的體現(xiàn)。社會主義核心價值觀是對人的感性的情感需求的超越，但是在人的價值觀形成過程中，情感是不可缺少的必經(jīng)之路，要引導人們樹立正確的價值觀，就要在情感上讓人先接受，符合人的接受能力，在感性活動、人的思想發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上進行。

三、在思想政治教育中培育和踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀的培育和踐行，離不開思想政治教育工作。思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所需要的思想品德的社會實踐活動，其對象是人。思想政治教育作為我國思想道德建設(shè)領(lǐng)域中重要部分具有鮮明的意識形態(tài)性，其本質(zhì)即為“調(diào)節(jié)個人與社會的思想政治關(guān)系、促進個人思想品德與社會意識形態(tài)同質(zhì)發(fā)展、以實現(xiàn)個人與社會良性互動的價值引導活動。”社會主義核心價值的培育和踐行，離不開思想政治教育工作的開展，而思想政治教育工作的價值、功能和目標，也在于使受教育者樹立和踐行社會主義核心價值觀。

在傳統(tǒng)的思想政治工作中，將其歸結(jié)為“一對多”群體性的工作，就容易產(chǎn)生兩種傾向：一是不見現(xiàn)實的個人，僅僅從社會需要出發(fā)，將上層所要求的目標機械化的傳達布置下去，不從受教育者的實際生活和所處關(guān)系出發(fā)；二是將教育對象歸結(jié)為抽象的類本性，將對象標簽化、類型化，而沒有將其視為具有自我意識的個人。要培育和弘揚社會主義核心價值觀，就必須避免這兩種傾向，尤其是在實際工作中。隨著中央的倡導，全國各地都投入到轟轟烈烈的培育和踐行社會主義核心價值觀活動中，但是卻產(chǎn)生了這樣一個結(jié)果，有許多人參加了各種“培育社會主義核心價值觀實踐活動”，但到最后連核心價值觀的內(nèi)容都一無所知，為了活動而開展活動，這種流于形式的工作帶來的只能是人們的反感，與社會主義核心價值觀所倡導的精神完全背道而馳。歸根結(jié)底是由于思想政治工作者自己都并未將價值觀內(nèi)涵真正內(nèi)化，更沒有從受教育者的個體發(fā)展角度出發(fā)、將受教育者看作是從事實踐活動的現(xiàn)實的人。

在思想政治領(lǐng)域仍存在著對主客體、價值問題的爭論與探究，但被大多數(shù)學者所認同的是教育者和受教育者都具有主體性，教育者要引導受教育者樹立正確的價值觀。主體性的發(fā)揮在培育人們樹立社會主義核心價值觀的過程中必須發(fā)揚，而在培育和踐行社會主義核心價值觀的活動中，人的主體性體現(xiàn)得并不明顯，尤其是教育對象的主體性。

思想政治教育學解決一定社會、一定階級對人們思想品德的要求與人們實際思想品德水準之間的矛盾，其終點范疇是個人與社會，個人與社會并不是對立的存在，思想政治教育不僅要能促進社會的發(fā)展，還要能促進人的全面發(fā)展。在我國改革開放前的社會歷史條件下，黨的傳統(tǒng)思想政治教育注重突出社會目標、強調(diào)社會本位，雖然起到了一定的積極作用，“但是它忽略了人的個體目標和個體性要求，很難最大限度地調(diào)動人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性?！痹诋斀袷袌鼋?jīng)濟和信息化社會背景下，尤其是互聯(lián)網(wǎng)等自媒體的發(fā)展，使每個人都擁有發(fā)言權(quán)，個性得到了前所未有的發(fā)揮。社會主義核心價值觀的提出，就是適應(yīng)時代發(fā)展的最好體現(xiàn)。培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀是思想政治教育的既定目標，但并不意味著除了這一個目標之外就沒有其他的目標，人們所建立的遙遠的夢想世界是否正確，如何才能到達彼岸世界，都是思想政治教育要解決的問題，因此，思想政治教育的目標要具有層次性和結(jié)構(gòu)性。

首先，個體目標的實現(xiàn)是個體發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要。思想政治教育的個體目標是針對受教育者個體制定的，是社會目標的具體化，只有實現(xiàn)個體的全面發(fā)展，才能實現(xiàn)整個社會的發(fā)展。而個體目標的制定，不能是毫無根據(jù)的，需要教育者將社會要求與受教育者的思想品德狀況進行準確把握，在現(xiàn)階段來說，樹立社會主義核心價值觀，成為中國特色社會主義建設(shè)的四有新人是每個個體都要為之奮斗的目標。其次，個體目標也并非只有一個，可以根據(jù)目標的實現(xiàn)難易程度分為近期目標、中期目標和長遠目標等。而目標也不是一成不變的，要根據(jù)所處階段制定出適合個體發(fā)展的目標，如對于中學生來說，近期目標可能是要樹立面對成績退步等困難的信心。思想政治教育的目標也具有層次性，而幫助受教育者制定切合自身實際的目標及找尋實現(xiàn)道路是教育者應(yīng)當做的工作。

方法是在固定目標下如何發(fā)揮引導作用的很好體現(xiàn)，“思想政治教育方法，就是為了實現(xiàn)教育目標、傳遞教育內(nèi)容，是教育者對受教育者所采取的思想方法和工作方法。”它是對于實踐活動的總結(jié)，是實現(xiàn)思想政治教育活動的重要途徑。在培育和踐行社會主義核心價值觀的大目標下，思想政治教育的方法是多種多樣的，在實踐中對不同方法的靈活選擇體現(xiàn)了思想政治教育的主體性思想。

首先，對于教育者來說，教育目標和教育內(nèi)容的制定體現(xiàn)了受教育者個體與社會要求的統(tǒng)一，而教育方法的選擇，除了考慮教育目標和教育內(nèi)容等因素外，也要體現(xiàn)教育者的個體特色。相同教育目標的達成，如面對同樣的學生講述同一節(jié)課時，不同的老師可能會選擇不同的教育方法，在教育目標達成的相同條件下，不同的方法對于受教育者來說并沒有優(yōu)劣之分，但是對于教育者自身可能有不一樣的意義。教育者是思想政治教育活動的主導力量，他們主體性的發(fā)揮對于思想政治教育的效果至關(guān)重要。同時，思想政治教育是一個教學相長的過程，正確教育方法的選擇也許提升教育者的思想品德。其次，對于受教育者來說，教育方法要更能體現(xiàn)其個體性。思想政治教育方法要有針對性，要針對教育對象的具體特點進行選擇。在對個體進行價值觀教育時，首先要對其現(xiàn)有的客觀條件進行把握，如要考慮其家庭環(huán)境、已有的思想道德標準和思想水平、性格特點等等，其次要考慮受教育者的接受能力，如有的受教育者可能長期接受某種單一的教育方法，對其他方法會產(chǎn)生排斥或者極度渴望的心理，這些都是教育者在選擇教育方法時要考慮到的問題，最后要綜合所有條件，針對其個體特征進行適宜的方法選擇，如激勵和灌輸要運用在不同的條件下，精神激勵和物質(zhì)激勵對于不同個體、不同教育目標也會產(chǎn)生不同的作用。

因此，無論是對于思想政治教育工作者本身還是對于受教育者來說，教育方法的選擇都體現(xiàn)其個性和自主性。個體的思想和接受都具有特殊性，教育方法的選擇不能大而化之和任意為之，而是要掌握和遵循人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，做到因人而宜。

思想政治教育的主體性思想不僅僅體現(xiàn)在教育問題的把握、方法和目標的選擇上，思想政治教育的價值、功能、內(nèi)容和過程之中，都蘊含著促進個體全面發(fā)展的思想，這也是由思想政治教育的本質(zhì)決定的。思想政治教育是一個實踐活動，要從現(xiàn)實的人、具體的人的實際出發(fā)，其效果也要通過人的發(fā)展來檢驗，思想政治教育必須以人為本。思想政治教育中的個體化思想，并不是要將個體與社會割裂，而是要糾正思想政治教育過程中將人過于群體化而忽略受教育者的個體特征的現(xiàn)象。社會主義核心價值觀的培育和踐行，也不僅僅是一個受教育者被動接受的過程，在已經(jīng)確證了社會主義核心價值觀是符合人的主體性、超越性、人的全面發(fā)展需要前提下提出的之后，要尊重人的主體性的發(fā)揮，人在從事實踐活動中，必須要有正確思想的引導，會產(chǎn)生對價值觀的需求，這種需求的選擇是特殊的，思想政治教育工作者應(yīng)當起到價值引導的作用，引導人們自主地建構(gòu)自己的價值活動，在符合自己需要的前提下主動地去踐行社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀是從滿足人的生存發(fā)展需要出發(fā)提出的，是對符合我國社會發(fā)展需要的價值體系的高度凝練和概括。個人與社會并非是孤立對立的存在，而社會主義核心價值觀的提出，正是這二者有機結(jié)合的體現(xiàn)。人具有價值追求、具有對人的本質(zhì)、人的超越性的追求，因此會主動要求樹立符合自身發(fā)展需要的價值觀。而這種科學的價值觀的產(chǎn)生是生活在社會關(guān)系中的個人對人類生活的共同普遍性和本質(zhì)性產(chǎn)生訴求，對集體這一特殊的人的共同體的把握。同時，培育和踐行社會主義核心價值觀，也并不僅是個理論課題，更是在實踐中的體現(xiàn)，人的價值觀轉(zhuǎn)化為行為，也需要相應(yīng)的評價機制。要在實際工作中扎實推進培育和踐行社會主義核心價值觀，就必須從作為個體存在的社會成員的需要出發(fā)，在思想政治教育中把握人的現(xiàn)實的特性，做到以人為本，實現(xiàn)人的本質(zhì)的價值追求。