鄧木輝

閱讀教學(xué)應(yīng)重視文體

鄧木輝

目前，由于種種原因，閱讀教學(xué)比較輕視文體，不搞“真語(yǔ)文”，導(dǎo)致“非語(yǔ)文”。我認(rèn)為，輕視文體弊端多，閱讀教學(xué)要重視文體。

一、不同文體各有特點(diǎn)

毫無(wú)疑問(wèn)，不同文體對(duì)文章的表達(dá)方式、構(gòu)成要素、語(yǔ)言風(fēng)格等要求各不相同，這決定了不同文體的文章各有特點(diǎn)。就表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，記敘文雖然不完全排除會(huì)綜合運(yùn)用說(shuō)明、議論、描寫、抒情等表達(dá)方式，但主要運(yùn)用記敘的表達(dá)方式，而如果主要運(yùn)用其他表達(dá)方式就會(huì)喧賓奪主，不成其為記敘文；同理，說(shuō)明文主要運(yùn)用說(shuō)明的表達(dá)方式，而如果主要運(yùn)用其他表達(dá)方式就會(huì)喧賓奪主，不成其為說(shuō)明文；議論文主要運(yùn)用議論的表達(dá)方式，而如果主要運(yùn)用其他表達(dá)方式就會(huì)喧賓奪主，不成其為議論文。就構(gòu)成要素來(lái)說(shuō)，記敘文有“六要素”，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物，事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果；議論文有“三要素”，即論點(diǎn)、論據(jù)、論證；雖然說(shuō)明文的構(gòu)成要素目前尚無(wú)定論，但一般認(rèn)為，說(shuō)明對(duì)象的特征、說(shuō)明的順序、說(shuō)明的方法是構(gòu)成說(shuō)明文的“三要素”。就語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)說(shuō)，記敘文一般要求要有具體細(xì)致的過(guò)程敘述、生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)描寫及個(gè)性化的人物刻畫等，具體細(xì)致、生動(dòng)形象及語(yǔ)言個(gè)性化等是其語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)；說(shuō)明文一般要求描寫精準(zhǔn)客觀，介紹樸實(shí)準(zhǔn)確，說(shuō)明簡(jiǎn)練概括等，客觀、準(zhǔn)確、平實(shí)、簡(jiǎn)練等是其語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)；議論文一般要求說(shuō)理透徹、邏輯嚴(yán)密、表達(dá)抽象概括等，嚴(yán)密、抽象、概括等是其語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)。至于各種應(yīng)用文，其表達(dá)方式、構(gòu)成要素、語(yǔ)言風(fēng)格等也各不相同，道理淺顯，不再展開(kāi)。曹丕在《典論·論文》中說(shuō)，“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”，講的正是這些道理。

假如不顧不同文體特點(diǎn)的不同需要而隨意運(yùn)用不適宜的表達(dá)方式、構(gòu)成要素及語(yǔ)言風(fēng)格等，寫成的“文章”就會(huì)不合體式，甚至十分搞笑和滑稽。如：在記敘文中運(yùn)用了超過(guò)記敘篇幅的議論，那還叫記敘文？在議論文中運(yùn)用了超過(guò)議論篇幅的記敘，那還叫議論文？在本應(yīng)平實(shí)簡(jiǎn)明的通知中運(yùn)用了鋪陳渲染的議論抒情，在本應(yīng)典雅簡(jiǎn)練的請(qǐng)柬中運(yùn)用了平實(shí)啰嗦的方言土語(yǔ)，豈不搞笑和滑稽？

總之，不同文體對(duì)文章的表達(dá)方式、構(gòu)成要素、語(yǔ)言風(fēng)格等要求不同，這決定了不同文體的文章各有特點(diǎn)。

二、閱讀教學(xué)應(yīng)重視文體

既然不同文體的文章各有特點(diǎn)，這就決定了閱讀教學(xué)要重視文體。理由如下：

1.文體是閱讀教學(xué)的一個(gè)重要抓手，閱讀教學(xué)只有利用好這個(gè)抓手，依體而教，才能抓住重點(diǎn)，深入文本，準(zhǔn)確理解，體現(xiàn)“真語(yǔ)文”。

不言而喻，只有依體而教才能抓住重點(diǎn)，緊扣重點(diǎn)，深入文本。如教記敘文，只有扣住記敘文的文體特點(diǎn)，才會(huì)著重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注要素的交代、欣賞過(guò)程的描寫、品味細(xì)節(jié)的刻畫等；如教說(shuō)明文，只有扣住說(shuō)明文的文體特點(diǎn)，才會(huì)著重引導(dǎo)學(xué)生了解說(shuō)明對(duì)象的特征、了解說(shuō)明的順序、了解說(shuō)明的方法等；如教議論文，只有扣住議論文的文體特點(diǎn)，才會(huì)著重引導(dǎo)學(xué)生了解文章所闡述的論點(diǎn)、了解證明觀點(diǎn)所用的論據(jù)、掌握證明論點(diǎn)所用的方法等。教實(shí)用類、論述類文本如此，教文學(xué)類文本亦然。如教散文，只有扣住散文的文體特點(diǎn)，才會(huì)在引導(dǎo)學(xué)生了解其豐富的聯(lián)想、自由的取材，品味其含蓄的語(yǔ)言、形象的表達(dá)，領(lǐng)會(huì)其“不散”的中心、含蓄的主旨等方面下功夫；如教詩(shī)歌，只有扣住詩(shī)歌的文體特點(diǎn)，才會(huì)在引導(dǎo)學(xué)生了解意象，通過(guò)了解意象去把握意境、把握主旨等方面下功夫；如教小說(shuō)，只有扣住小說(shuō)的文體特點(diǎn)，才會(huì)在引導(dǎo)學(xué)生把握人物形象、了解故事情節(jié)、欣賞環(huán)境描寫等方面下功夫；如教戲劇，只有扣住戲劇的文體特點(diǎn)，才會(huì)在引導(dǎo)學(xué)生把握人物形象、了解矛盾沖突、欣賞舞臺(tái)說(shuō)明等方面下功夫。而不顧文體特點(diǎn)的閱讀教學(xué)，可能只是泛泛地討論人文話題，偏離

各類文體的教學(xué)重點(diǎn)。這不是“真語(yǔ)文”。

依體而教不僅是抓住重點(diǎn)的需要，而且是準(zhǔn)確解讀的需要。如教小說(shuō)《競(jìng)選州長(zhǎng)》，只有讓學(xué)生知道《競(jìng)選州長(zhǎng)》是小說(shuō)，明白小說(shuō)不同于記敘文（小說(shuō)虛構(gòu)，記敘文寫實(shí)），才能使他們不將小說(shuō)中參加競(jìng)選州長(zhǎng)的馬克· 吐溫“我”等同于作者自己；而如果教師不引導(dǎo)學(xué)生了解小說(shuō)與記敘文的區(qū)別，學(xué)生就會(huì)誤以為小說(shuō)中參加競(jìng)選州長(zhǎng)的馬克·吐溫“我”是作者自己。筆者多次教過(guò)這篇課文，對(duì)此深有感受。同理，只有依體而教，讓學(xué)生明白不同文體的表達(dá)特點(diǎn)，他們才不會(huì)將同是魯迅文章的《吶喊·自序》（寫實(shí)的散文）中的“我”與《一件小事》（虛構(gòu)的小說(shuō)）中的“我”混為一談。

總之，要“依體而教”，只有抓住“文體”這個(gè)抓手，才能抓住重點(diǎn)，深入文本，準(zhǔn)確解讀。反之，只能是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，僅得皮毛。如教《致橡樹(shù)》，如果不扣住詩(shī)歌的文體特點(diǎn)，不顧及詩(shī)歌的意象塑造，只是泛泛地討論“應(yīng)該有怎樣的愛(ài)情觀”等人文話題，實(shí)在是僅得皮毛！而這恰恰是目前不少語(yǔ)文課不是“真語(yǔ)文”的主要表現(xiàn)。

2.文體是語(yǔ)文因素的一個(gè)標(biāo)志，重視文體，依體而教，語(yǔ)文教學(xué)才有語(yǔ)文味，才能避免“非語(yǔ)文”。

毋庸諱言，當(dāng)今語(yǔ)文課堂有人文泛化、討論泛濫的趨勢(shì)，特別是在供人“觀賞”的公開(kāi)課上（常被戲稱為表演課），這一現(xiàn)象特別突出。觀賞公開(kāi)課通常見(jiàn)到的情形是：不管教學(xué)什么文體的文章，老師總要提幾個(gè)問(wèn)題或叫學(xué)生提幾個(gè)問(wèn)題，先讓學(xué)生分組“探究”三兩分鐘（且不說(shuō)三兩分鐘能探究什么），然后讓全班討論；討論中，學(xué)生往往天馬行空，漫無(wú)邊際，各執(zhí)一端，莫衷一是；老師或不置可否，或一味肯定。這樣的課熱鬧好看，且學(xué)生發(fā)言也不乏新穎之見(jiàn)，閃現(xiàn)了“創(chuàng)新”的火花。但都沒(méi)有扣住文體特點(diǎn)進(jìn)行， 缺少語(yǔ)文味， 不是 “真語(yǔ)文”，甚至是“非語(yǔ)文”。我在外省聽(tīng)過(guò)兩節(jié)公開(kāi)課，一節(jié)是《雷雨》，一節(jié)是《面朝大海，春暖花開(kāi)》。其中《雷雨》的討論環(huán)節(jié)談到周樸園發(fā)不義之財(cái)不應(yīng)該，要靠勞動(dòng)致富，（且不管周樸園是否“勞動(dòng)”及其“勞動(dòng)”的性質(zhì)）；談到要構(gòu)建和諧社會(huì)；談人一半是天使一半是魔鬼，要靠社會(huì)規(guī)范來(lái)約束言行， 使之去惡向善……但整節(jié)課不涉及戲劇的文體常識(shí)， 只是一般的人文話題的討論?！睹娉蠛?，春暖花開(kāi)》的討論環(huán)節(jié)談到了海子該留什么樣的發(fā)型， 該穿什么樣的衣服， 該怎樣打扮才瀟灑；還討論了海子該不該自殺……但整節(jié)課不涉及詩(shī)歌的文體知識(shí)，只是一般的人文話題的討論。類似的現(xiàn)象太多太多，比如大家熟知的《背影》課上討論“父親”是否違反交通規(guī)則，《孔乙己》課上討論孔乙己該怎樣打官司，《孔雀東南飛》課上討論劉蘭芝該怎樣處理婆媳關(guān)系……

雖然不能說(shuō)這些討論全無(wú)價(jià)值，比如討論的“插柳效應(yīng)”或許會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生的某些創(chuàng)新性思維的火花，但是不能不說(shuō)，這些討論沒(méi)有緊扣文體要素進(jìn)行，是人文泛化的“非語(yǔ)文”。因?yàn)?，這些問(wèn)題，政治課可以討論，歷史課可以討論，班會(huì)課也可以討論。

出現(xiàn)這些“非語(yǔ)文”現(xiàn)象的原因是多方面的，比如新課改強(qiáng)調(diào)討論、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，比如新理念重視人文、淡化工具，比如新教材忽視文體，按主題組元，等等。但最直接的原因是缺乏文體意識(shí)，沒(méi)有依體而教，沒(méi)有明白文體對(duì)教學(xué)內(nèi)容具有規(guī)定性的淺顯道理。

3.文體是文本的表達(dá)范式，它是文章形式特點(diǎn)的規(guī)律性描寫與概括；語(yǔ)文教學(xué)只有抓住文體，依體而教，才能觸類旁通，舉一反三。

文章浩如煙海，數(shù)量眾多，然而某些文章在表達(dá)形式及構(gòu)成要素上有一些共同的特點(diǎn)與規(guī)律。如：有一類文章主要運(yùn)用了記敘的表達(dá)方式，有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等構(gòu)成要素，人們將這類文章叫記敘文；有一類文章主要運(yùn)用了說(shuō)明的表達(dá)方式，有說(shuō)明對(duì)象的特征、說(shuō)明的順序、說(shuō)明的方法等構(gòu)成要素，人們將這類文章叫說(shuō)明文；有一類文章主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式，有論點(diǎn)、論據(jù)、論證等構(gòu)成要素，人們將這類文章叫議論文。記敘文、說(shuō)明文、議論文，是人們根據(jù)表達(dá)方式及構(gòu)成要素等概括歸納出來(lái)的文體類別。盡管有人對(duì)這種概括歸納有不同看法（事實(shí)上，對(duì)現(xiàn)成的許多術(shù)語(yǔ)概念，不同的人都會(huì)有不同的看法），但這些概括歸納還是合乎理?yè)?jù)、比較合理的。同理，實(shí)用類文本的各類文章及文學(xué)類文本的散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等，都是人們根據(jù)其形式特點(diǎn)及構(gòu)成要素概括歸納出來(lái)的文體類別，揭示和反映了某些規(guī)律性的東西。相同文體的文章有些共同的規(guī)律性的東西，閱讀教學(xué)只有抓住文體，依體而教，才能讓學(xué)生掌握規(guī)律性的東西，觸類旁通，舉一反三。

依據(jù)文體，可以將教材重新整合（如將人文組元變?yōu)槲捏w組元），突出規(guī)律性，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，釀造語(yǔ)文味，體現(xiàn)“真語(yǔ)文”，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)高效。任何學(xué)習(xí)都要遵守從感性到理性的規(guī)律，都應(yīng)實(shí)現(xiàn)從感性到理性的飛躍；只有按體整合，依體而教，才能做到這一點(diǎn)。

[作者通聯(lián)：貴州福泉中學(xué)]