文/許嘉璐

（作者系第十屆全國人大常委會副委員長，著名語言學家、教育家、社會活動家，本文為作者在尼山論壇發(fā)起五周年暨弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化座談會講話節(jié)選。）

中華民族的道德觀直接體現(xiàn)了中華民族的價值追求和精神追求。這種追求是源于萬千年的生活、生產(chǎn)的經(jīng)驗，在歷史長河中逐漸認識、發(fā)展、完善、總結(jié)出來的。談到價值，既有個人的價值，又有社會的價值。中華民族的社會價值就是穩(wěn)定、和諧、生生不息、允執(zhí)厥中，也就是中庸之道。個人的價值概括起來說就是仁義禮智，這就形成了我們的倫理觀。仁義禮智，其核心是仁，而義、禮、智、信、忠等等，都是仁在不同領域里所體現(xiàn)的重新命名。仁的精神要求推己及人，再擴展到推人及物，這是非常博大的。如果論證起來，它的必要性就是非此不“和”，離開這條路走別的路一定是不能和諧的，因而就不能生生不息。世界幾個古代的大文明都中斷了，就是缺乏生生不息。只有中華文明人種沒變、文化沒斷。這是世界的奇跡，必有其理。中國人認為人性善，歷代主流學者、民間觀念都對人性善堅信不疑，這就是我們深厚的歷史淵源，為我們傳統(tǒng)文化的倫理觀、價值觀提供了可能性。當然很多人認為，人性善也是一種假設，其實人生出來沒有善惡之分。但是我們這種假設和西方一神論的預設有根本不同，它是著眼于人的，是對人生的肯定、對人自身的贊賞，所以中華民族的價值觀、人生觀，是積極樂觀的，深沉入世的，是以人為本的。西方哲學上千年來所不斷反復討論的所謂存有、存在的意義，按照中國人的思維，存在與意義無不都指向人、人生和人群，人群就是社會。

中華文化接下來必須走出去，這既是中國的需要，也是世界的需要，現(xiàn)在也是最好的契機。西方越來越多的人開始承認中國的智慧不但可以解決社會的問題，更根本的是它解決人心的問題，社會的問題是人心問題的反射。而且西方的科學家和思想家舉出越來越多的例子證明當今西方科技最新發(fā)展獲得的成果，常常與中國古老的哲學和理念暗合。

因此，我們必須關(guān)注當下、關(guān)注世界、關(guān)注未來。