文/楊府 顧國(guó)平

笑傲江湖是一種生存方式，他蔑視規(guī)則，追求一種“無(wú)”的境界。在這種境界中，俠士們浪跡天涯、快意恩仇，而仗劍行俠正是俠士們留給世人最飄逸的形象，俠士們用自己的價(jià)值觀維護(hù)著心中的那個(gè)“天下”。在悠遠(yuǎn)的中國(guó)武文化中，有“十八般”兵器，而最讓人感到親切的，非“刀”與“劍”兩種莫屬。尤其是劍，名門正派、武功奇高的俠客，一般用的都是“劍”?！皠Α笔且环N文化，自古以來(lái)，唯有德者方配用劍。同時(shí)，“劍”象征著正義、正直，所代表的是高尚的道德操守，他的氣質(zhì)孤傲、冷靜，這其中所透出的，是一種穩(wěn)重的美感。古時(shí)雖刀劍并稱，但刀具有實(shí)用性，往往殺伐之氣太重，而劍則不同，“用劍”被稱為“舞劍”，這說(shuō)明“劍”是用來(lái)“舞”才能表現(xiàn)其韻意的。“舞劍”是一種融合了“俠義之氣”的審美意象。因此它優(yōu)雅、高貴。

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，原本代表中華武文化的刀劍的功能已經(jīng)退化，已由攻防器械轉(zhuǎn)化為極具魅力的珍稀藏品，一種美麗的藝術(shù)品。而今癡迷刀劍者，越來(lái)越多。而打造刀劍的技術(shù)精湛的工美大師卻如鳳毛麟角。世上無(wú)難事，只怕有心人。在大連這座美麗的濱海城市，就有這樣一位工美大師，他叫靳毅。說(shuō)起靳毅和他的金龍劍社，在業(yè)界可謂大名鼎鼎，無(wú)人不知。為了使傳統(tǒng)兵器的制作技藝能傳之久遠(yuǎn)，靳毅和他的金龍劍社在承繼古法鑄劍的基礎(chǔ)上，多年來(lái)，傾盡心力，研究、揣摩、打造、復(fù)原中國(guó)經(jīng)典刀劍。

靳毅是一個(gè)想法超前和追求不同流俗的人，他志存高遠(yuǎn)，打一開(kāi)始，他的藝術(shù)理念和審美情趣就迥異于其他的刀劍制造商。靳毅成立金龍建設(shè)的初衷就不僅僅是著眼于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，他在公司成立第二年便攜帶多款產(chǎn)品前赴美國(guó)亞特蘭大參加一年一度的Blade Show，成為當(dāng)屆刀展上唯一一家以中國(guó)劍為主的參展商。精美的中國(guó)刀劍承載著燦爛的華夏文明展現(xiàn)在世人面前，金龍劍社在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸嶄露頭角成為引領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)的新坐標(biāo)。讓世界了解中國(guó)，了解中國(guó)文化、中國(guó)刀劍，應(yīng)該是每一個(gè)刀劍生產(chǎn)商的使命。

靳毅1963年生于大連，這座美麗的濱海城市有著得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光和國(guó)際化的人文氣息。靳毅自幼喜歡繪畫，愛(ài)畫成癡，多年來(lái)未曾停過(guò)畫筆。很多時(shí)候僅僅一支鉛筆，寥寥勾勒即是一幅栩栩如生的畫作。自學(xué)生時(shí)代起便博覽群書，既愛(ài)詩(shī)詞曲賦，也曾熟讀三國(guó)。少時(shí)讀書培養(yǎng)了他深厚的文化底蘊(yùn)，每每言談之中，都是旁征博引，博古通今。60年代的人在紅旗下成長(zhǎng)，經(jīng)歷過(guò)下鄉(xiāng)的鍛煉，培養(yǎng)出那一代人特有的一身正氣。經(jīng)過(guò)高考，被大連理工大學(xué)錄取，入讀機(jī)械專業(yè)。以美術(shù)為愛(ài)好，以機(jī)械為專業(yè)，一個(gè)靈動(dòng)一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)，兩者看似差異，卻在他的身上得到了完美的結(jié)合。

1982年大學(xué)畢業(yè)的他因?qū)W業(yè)優(yōu)秀被當(dāng)時(shí)知名國(guó)企大連刀剪廠特招為設(shè)計(jì)師，當(dāng)時(shí)的大連刀剪廠是國(guó)內(nèi)首屈一指的刀具生產(chǎn)企業(yè)，產(chǎn)品覆蓋旅行刀具、實(shí)用機(jī)械、民用小刀，甚至是指甲鉗。自那9年的時(shí)間里，他設(shè)計(jì)的產(chǎn)品難以計(jì)數(shù)，多款設(shè)計(jì)榮獲國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外?，F(xiàn)在回想起當(dāng)初的第一份工作，靳毅覺(jué)得自己從事刀劍行業(yè)看似意料之外又仿佛自然而然。

而靳毅正式與刀劍結(jié)緣正在此時(shí)，也就是他在大連刀剪廠工作的第9個(gè)年頭。也是因緣際遇，1911年春夏之交，一個(gè)臺(tái)灣商人到大陸尋求商機(jī)，初步選定與大連刀剪廠合作。但由于國(guó)企內(nèi)部機(jī)制的限制，合作最終沒(méi)有進(jìn)行下去。但是，臺(tái)灣商人卻在與廠家的合作過(guò)程中，意外地發(fā)現(xiàn)了靳毅這個(gè)頗具才華的青年。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)有了美滿幸福的家庭和穩(wěn)定光明的工作前景，刀剪廠的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這個(gè)才華橫溢的后生寄予厚望。在那個(gè)人人求穩(wěn)定的年代里，他應(yīng)臺(tái)商之邀，加入其團(tuán)隊(duì)，毅然決定辭去了刀剪廠設(shè)計(jì)師及共青團(tuán)團(tuán)支書的職務(wù)，投身于一個(gè)當(dāng)時(shí)前景并不明朗的行業(yè)?？梢韵胂?，當(dāng)時(shí)的壓力有多大。但面對(duì)家人的疑慮和領(lǐng)導(dǎo)的挽留，他毅然決然，從不言悔過(guò)。至今看來(lái)，他很慶幸自己當(dāng)初的選擇，因?yàn)檎翘瞿莻€(gè)故步自封的圈子，才能見(jiàn)到更廣闊的世界。他感謝原單位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他多年來(lái)的悉心栽培，也感謝那個(gè)帶著他走出家門甚至走出國(guó)門看世界的人，也由此開(kāi)始了他同臺(tái)灣老板長(zhǎng)達(dá)二十余年的合作。

這二十年中，靳毅出國(guó)參展十幾次，從美國(guó)亞特蘭大的刀展，到拉斯維加斯的槍展，再到德國(guó)紐倫堡的IWA展，他見(jiàn)識(shí)到了國(guó)際上經(jīng)典的刀劍設(shè)計(jì)和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。國(guó)外參展之余，唯一的消遣就是逛博物館，美國(guó)大都會(huì)的博物館、奧地利維也納博物館都曾留下他的足跡。經(jīng)過(guò)讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路的沉淀與積累，他的設(shè)計(jì)的刀劍更趨多元化和兼容性。

他創(chuàng)作設(shè)計(jì)出600余種刀劍等經(jīng)典冷兵器，其設(shè)計(jì)領(lǐng)域涵蓋中西方傳統(tǒng)刀劍、甲胄、兵器，長(zhǎng)短參差，款式多樣，無(wú)不精美絕倫，撫之頓生豪情。翻閱他書架上上千頁(yè)的設(shè)計(jì)稿，就仿佛是在瀏覽一部冷兵器的百科全書。

靳毅的成就不僅僅是在刀劍設(shè)計(jì)上，在刀劍的加工工藝上，靳毅和他的金龍劍社研發(fā)了多項(xiàng)突破性的工藝技術(shù)，將很多非刀劍領(lǐng)域的工藝技術(shù)加以改造用于刀劍加工，成為國(guó)內(nèi)乃至世界刀劍制造業(yè)的佼佼者。毫不夸張地說(shuō)，大連刀劍工廠振興了整個(gè)中國(guó)的刀劍行業(yè)，甚至是挽救了這一文化產(chǎn)業(yè)，更重要的是將中國(guó)刀劍文化在國(guó)際上發(fā)揚(yáng)光大。這，也是靳毅最為看重的一點(diǎn)。

在采訪中，靳毅告訴我們說(shuō)：刀劍設(shè)計(jì)不僅要求扎實(shí)的美術(shù)功底，更要求過(guò)硬的機(jī)械物理知識(shí)，二者缺一不可。如果只懂得美術(shù)，那么畫出的設(shè)計(jì)稿只能是天馬行空不切實(shí)際；如果只懂機(jī)械，根本實(shí)現(xiàn)不了刀劍作為藝術(shù)品的美感。

靳毅在刀劍制作領(lǐng)域可以說(shuō)是全才也是通才，他熟悉每一設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)和生產(chǎn)環(huán)節(jié)乃至輔助材料，每一支待見(jiàn)設(shè)計(jì)在腦海中成型的一刻，就不僅僅是作為形象的存在，在落筆前就已經(jīng)詳細(xì)考慮了刀材、柄材、加工工藝，甚至生產(chǎn)成本。

我們請(qǐng)他談?wù)剬?duì)中國(guó)刀劍的認(rèn)識(shí)，他略一思索，便侃侃而談：中華文化鼎盛以來(lái)，就有了劍的鑄造；這種流傳了五千年的兵家之祖，乃發(fā)軔于全盛的先秦銅兵時(shí)期，由粗短樸實(shí)的矛頭和匕首，次第演變而成修長(zhǎng)而雅致的刀劍。

而自春秋戰(zhàn)國(guó)青銅劍上出現(xiàn)絢麗多姿的花紋以及成熟合理的合金比例，便可以看出劍這門技藝已經(jīng)成為結(jié)合科技人文的藝術(shù)，不僅是中華文化的瑰寶，更是民族情感的象征，也是我們民族性格任俠敦厚與文武合一精神的絕佳代言人。

早在《周禮》一書中，即有以身高、地位區(qū)分佩劍規(guī)格的記載；自漢以降，貴族、百官皆有佩劍之美風(fēng)；天子以劍為風(fēng)雅的防身飾物；宗教家則以劍為行法、驅(qū)邪、鎮(zhèn)方的重要法器。因此，劍在中國(guó)歷史上的地位，不僅僅在于鋒利劍身的實(shí)用面上，更在于一種內(nèi)涵，一種精神，一種寄托，是民族文化的魂魄所在，具有深刻的哲學(xué)意涵。

他說(shuō)：俠士君子多愛(ài)刀劍。寶劍于鑄造之時(shí)已盡收天地精華；養(yǎng)成之后，更因與人日月相處，養(yǎng)其靈性，加以其原有鋒銳之氣故可鎮(zhèn)宅辟邪，更可永留后世，成為傳家至寶。刀劍雖是鋼鐵的藝術(shù)，但是它體現(xiàn)了歷史的、藝術(shù)的、武術(shù)的內(nèi)涵，懂刀劍者必對(duì)所藏之刀劍呵護(hù)備至。

正因?yàn)榻銗?ài)劍、懂劍，所以他在年輕的時(shí) 候，大家都捧著鐵飯碗過(guò)安穩(wěn)的日子時(shí)，他毅然選擇辭職，設(shè)計(jì)和制造劍。在年近退休，大家都盼著休閑生活的時(shí)候，他卻又選擇重光，弘揚(yáng)民族的刀劍文化，甚至離開(kāi)生活了半輩子的大連去上海工作。子曰：五十知天命。但他年輕時(shí)愛(ài)拼的勁頭好像并沒(méi)有隨著時(shí)光而消磨。用他的話說(shuō)，他不能安安穩(wěn)穩(wěn)坐等退休，因?yàn)樗€有一幫兄弟正面臨失業(yè)的危機(jī)。他說(shuō)兄弟很多都是從刀剪廠一期共事，然后又一起投身刀劍行業(yè)的同事?，F(xiàn)在的年輕人很難想象一個(gè)人在同一家企業(yè)同一個(gè)行業(yè)工作二三十年的狀況，他們的半生都從事刀劍加工，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不允許他們改行換業(yè)。假如就此失去了工作的機(jī)會(huì)，這不僅是個(gè)人寶貴經(jīng)驗(yàn)的浪費(fèi)，也是刀劍行業(yè)的一大損失。

參加刀展是一個(gè)向外人展示自己的機(jī)會(huì)，也是從他人身上吸取經(jīng)驗(yàn)的時(shí)機(jī)，靳毅計(jì)劃參加每年一度的國(guó)際刀展，讓世界有很多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)。如今的金龍劍社已然是一家成熟的專業(yè)從事藝術(shù)刀劍及金屬工藝品設(shè)計(jì)、制造和銷售的實(shí)體企業(yè)。以靳毅為首的研發(fā)團(tuán)隊(duì)也成為業(yè)內(nèi)最具競(jìng)爭(zhēng)力的新生力量，無(wú)論從維京時(shí)代，羅馬時(shí)代，高地人，波斯，日本，現(xiàn)代等兵器，還是從青銅器，鐵器，大馬士革鋼，直至現(xiàn)代合金材料都進(jìn)行全面的研究，形成深厚的設(shè)計(jì)功力與經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)的鑄劍師美妙的工藝，是一種剛開(kāi)始在中國(guó)或其他地方被重新發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)形式。我們生活在每一日都出現(xiàn)新發(fā)明的時(shí)代。當(dāng)我們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到靳毅和他的金龍劍社所涉及的形式和功能完美結(jié)合的美麗圖案，以及由上好的材料創(chuàng)造出的一把刀劍時(shí)，我們不得不驚嘆中華武文化的博大與深邃，是美學(xué)與哲學(xué)的巧妙結(jié)合。在現(xiàn)代工藝更加精細(xì)化的時(shí)代，顯然，這里仍然有許多其他的研究領(lǐng)域等待探索?？上驳氖?，靳毅和他的金龍劍社團(tuán)隊(duì)面對(duì)未來(lái)，更加雄心勃勃，要展現(xiàn)更多樣更廣泛的實(shí)力，以刀劍藝術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大中華文化，兼容并蓄，中西合璧，要以更加精湛的產(chǎn)品，在中國(guó)乃至世界的領(lǐng)兵器領(lǐng)域，濃墨重彩地寫下自己的名字。