陳　立

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淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)者在工作中的人格魅力

陳立

摘要：領(lǐng)導(dǎo)者能夠領(lǐng)導(dǎo)群眾，關(guān)鍵在于他能有效地影響或改變他人的心理和行為，使之服從某種既定的目標(biāo)要求。人格魅力是生成領(lǐng)導(dǎo)效能的不盡熱源，它是個(gè)人身心特性的綜合，是個(gè)人獨(dú)特的行為模式。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)者;人格魅力;工作

人格魅力是領(lǐng)導(dǎo)者在群體活動(dòng)中體現(xiàn)出來的高尚的道德品德、價(jià)值取向、能力素質(zhì)等，對(duì)他人形成的獨(dú)特的感染力、影響力、吸引力、凝聚力和號(hào)召力。領(lǐng)導(dǎo)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是組織開展思想政治工作，而領(lǐng)導(dǎo)者在思想政治工作中的人格魅力就顯得特別重要。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要十分重視自身人格魅力的修養(yǎng)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和藝術(shù)，增強(qiáng)思想政治工作效益。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、理想崇高，信念堅(jiān)定

理想信念是人生的精神支柱。是否具有堅(jiān)定的理想信念，是衡量領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力的最高標(biāo)準(zhǔn)。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念淡薄甚至動(dòng)搖，產(chǎn)生了“信仰危機(jī)”，有的對(duì)馬克思主義科學(xué)真理產(chǎn)生了某種疑慮，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展最終戰(zhàn)勝資本主義產(chǎn)了動(dòng)搖，對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)缺乏信心，有的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生偏移，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和封建迷信思想有所滋長(zhǎng)，有的甚至違法亂紀(jì)，成了“酒綠燈紅”的俘虜，在群眾中造成消極影響。領(lǐng)導(dǎo)者代表著黨的形象，不論何種情況下，都要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確對(duì)待義與利、苦與樂、成功與失敗、奉獻(xiàn)與索取等現(xiàn)實(shí)問題，用自己的模范行動(dòng)實(shí)踐為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的誓言。這樣，在做思想政治工作中，才能宣傳群眾、動(dòng)員官兵緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。

二、含蘊(yùn)深廣，為人寬厚

“泰山不讓土壤，故能成其大；大海不擇細(xì)流，故能就其深?！庇锰┥街?，河海之深，來喻指領(lǐng)導(dǎo)者在思想政治工作中應(yīng)具備的開闊胸襟，寬廣的氣量。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，即使才能再大，也不可能借一人之力完成所有工作，需要集聚“一班人”的聰明才智。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者放下官架，放平心境，放開手腳，以平常心待人，以平靜心對(duì)己，以平穩(wěn)心處事，關(guān)心基層，愛護(hù)士兵。在不妨礙事業(yè)的情況下，大度能容，容人之不同意見，容人待己不恭，容人有各種各樣的過失，容人有悔改之意，這樣對(duì)自己和基層官兵都會(huì)產(chǎn)生積極的作用。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來說可以贏得基層官兵的信任和擁戴，從而展現(xiàn) 自己的人格魅力；對(duì)群眾來說能在一個(gè)開明大度的領(lǐng)導(dǎo)者手下工作，可以暢所欲言，可以無憂無慮地大膽開展工作，發(fā)揮才能，創(chuàng)造生動(dòng)活潑的工作氛圍。這樣領(lǐng)導(dǎo)者和群眾之間的合作就堅(jiān)如磐石，能夠經(jīng)得起風(fēng)吹浪打。

三、辦事公道，為人正派

孫武說過這樣一句話：“故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，則利合于主，國之寶也?！本褪钦f，為領(lǐng)導(dǎo)者要做到成功時(shí)不貪圖功利，失誤時(shí)不逃避責(zé)任，以保護(hù)基層官兵的利益為出發(fā)點(diǎn)，堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事。尤其對(duì)牽涉到福利待遇、住房分配、職務(wù)晉升等與官兵切身利益密切相關(guān)、比較敏感的問題時(shí)，要堅(jiān)持原則，主持公道，不分親疏。假若你厚此薄彼，“唯上欺下”，分親分疏，那么群眾就會(huì)對(duì)你反感，甚至還會(huì)跟你對(duì)抗，或者把不滿發(fā)泄到工作上，你的人格魅力就無從談起。

四、清正廉潔，兩袖清風(fēng)

我國歷代都把廉潔奉公作為“官箴”的首要內(nèi)容，反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)。為世人敬仰的清官包拯曾經(jīng)指出“廉者，政之本也，民之表也；貪者，政之禍也，民之賊也?！狈饨ㄊ看蠓蛏锌赡苷J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)者在這方面就更應(yīng)該具有高度的思想政治覺悟。堅(jiān)持把官兵的利益放在第一位，秉公辦事，清正廉潔，拒腐防變，是基層官兵對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的基本要求，是立身做人的基本準(zhǔn)則，也是掌好權(quán)、用好權(quán)的前提條件。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中也確有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者自我放縱，私欲膨脹，經(jīng)受不住“酒綠燈紅”和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的誘惑，為了私利不惜以權(quán)力和原則為籌碼，搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)物交易，甚至鋌而走險(xiǎn)，走上違法犯罪的道路。為此，領(lǐng)導(dǎo)者要從中吸取深刻教訓(xùn)，時(shí)刻警醒自己，做到自重、自省、自警、自厲，經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色、人情、名利等考驗(yàn)，當(dāng)好人民的公仆，用自身清正廉潔的形象維護(hù)黨的聲譽(yù)。這樣，人民群眾才會(huì)衷心擁護(hù)黨，與黨同心同德。

五、言行一致，以身作則

思想教育工作一半靠說，一半靠做。被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者總是要聽其言、觀其行。他們往往通過觀察領(lǐng)導(dǎo)者自身的言行，來衡量領(lǐng)導(dǎo)者所講的道理的真實(shí)性。如果領(lǐng)導(dǎo)者言行一致，基層官兵就會(huì)對(duì)你所講的道理認(rèn)同信賴，并按你講的道理去做。否則，就會(huì)對(duì)你的言行產(chǎn)生懷疑。因此，堅(jiān)持言行一致、表里如一，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者做好思想政治工作的基本要求。身教與言教相結(jié)合，必須身教重于言教。因?yàn)樯斫淘诤艽蟪潭壬蠜Q定或影響著言教的效果。領(lǐng)導(dǎo)者在開展思想政治工作時(shí)，以身作則，為人表率，才能使自己的威信和高大形象在被領(lǐng)導(dǎo)者心目中樹立起來，引起被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)你的信任和好感，這樣，你的身教往往能起到言教所不能代替的潛移默化的作用。常言道：“喊破嗓子，不如做出樣子”。領(lǐng)導(dǎo)者的行為比說教具有更大的影響力。焦裕祿之所以有那么大的感染力，就是因?yàn)樗靶睦镏谎b著人民，唯獨(dú)沒有他自己”的行動(dòng)，打動(dòng)了民心。

總之，我們所說的領(lǐng)導(dǎo)行為的人格魅力，主要不是建立在職位權(quán)力基礎(chǔ)上的，不是以外推力形式發(fā)生作用的，不是強(qiáng)制的約束人控制人的力量，而是在高尚的精神境界中產(chǎn)生的，體現(xiàn)共產(chǎn)黨人優(yōu)良的品德、充沛的情感、頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，令群眾心悅誠服的精神力量，這是一種通過吸引、感染、示范、引導(dǎo)的過程，以內(nèi)驅(qū)力形式起作用的征服人、激勵(lì)人的力量。因此，它在群眾的心理和行為中的作用是巨大的、深刻的、持久的。我們每個(gè)肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)該注重自身人格的修養(yǎng)，增強(qiáng)個(gè)人人格魅力的巨大影響力。(作者單位：武警警官學(xué)院軍事教育訓(xùn)練系)

作者簡(jiǎn)介：陳立 (1977,11-)，男，江西九江人，碩士，武警警官學(xué)院軍事教育訓(xùn)練系共同科目第二教研室講師。