劉海英

經(jīng)過(guò)四年的探索，我校構(gòu)建了激趣式、自主式、開(kāi)放式、合作式的課程教學(xué)模式，形成了一個(gè)優(yōu)良的讀書(shū)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文知識(shí)的整合，在多重實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，形成了個(gè)性鮮明的“生活教育”校本課程體系。在這一過(guò)程中，我們深深地體會(huì)到陶行知先生“生活即教育”的理論的精辟。作為一名語(yǔ)文教師，只有帶領(lǐng)學(xué)生走出教材，徜徉于生活這一課堂，才能領(lǐng)略“大語(yǔ)文”的精髓——語(yǔ)文之美、生活之美、人性之美。那么，學(xué)校應(yīng)如何做呢？下面我談?wù)勎倚５膸c(diǎn)做法。

一、在課堂中滲透

教育的主陣地、主渠道是課堂，要使校本課程落到實(shí)處，必須構(gòu)建課堂教學(xué)生活化模式。課堂教學(xué)生活化就是將課堂教學(xué)的過(guò)程當(dāng)做日常生活的重要組成部分，將課堂教學(xué)植根于豐富的生活，將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生這一生活主體的需要，探索優(yōu)化的課堂教學(xué)的策略。為此，我們?cè)谡n堂教學(xué)生活化方面進(jìn)行了大膽的探索與嘗試，開(kāi)展了“生活化識(shí)字、生活化閱讀教學(xué)、生活化口語(yǔ)交際、生活化作文”等專(zhuān)題研究。在研究過(guò)程中，我們達(dá)成了共識(shí)。

1.在導(dǎo)入新課中滲透

上課伊始，若能結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，巧妙地設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，能更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。我們可以從現(xiàn)實(shí)生活的話題導(dǎo)入，從自然界有趣的事講起，從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象啟發(fā)等方法導(dǎo)入新課，使課堂充滿鮮活的生活氣息，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)欲望，為新課教學(xué)的成功鋪下基石。如我在上《驚弓之鳥(niǎo)》一課時(shí)，是這樣導(dǎo)入新課的：首先，我在黑板上畫(huà)了一張弓，問(wèn)學(xué)生畫(huà)的是什么;接著，我畫(huà)了一支箭，讓學(xué)生回答是什么;最后，我說(shuō)：“生活中，大家都知道，有了弓和箭，才能射鳥(niǎo)，可是古時(shí)候，有一個(gè)叫更贏的人只拉弓不射箭，就能把大雁射下來(lái)，這是怎么回事呢？今天我們學(xué)習(xí)《驚弓之鳥(niǎo)》，學(xué)了這一課你們就明白了?！边@樣就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又激起了學(xué)生的閱讀期待，為進(jìn)一步教學(xué)做好了鋪墊。

2.在傳授知識(shí)中滲透

生活是教學(xué)的源泉，更是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的重要平臺(tái)，把教學(xué)活動(dòng)融入現(xiàn)實(shí)的生活情境中，學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)會(huì)得到淡化，生活意識(shí)會(huì)得到強(qiáng)化。在教學(xué)活動(dòng)中，我們主張創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生親自實(shí)踐，在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，情感與作者產(chǎn)生共鳴，從而感悟作者遣詞造句的妙處。如張桂水老師在教“議論紛紛”一詞時(shí)，先讓學(xué)生讀這個(gè)詞。學(xué)生讀完后，張老師一邊播放各種動(dòng)物的聲音，一邊問(wèn)：“側(cè)著耳朵聽(tīng)聽(tīng)，你聽(tīng)到了什么？”學(xué)生你一言我一語(yǔ)，想象著動(dòng)物們對(duì)貓頭鷹的不滿。張老師則趁勢(shì)點(diǎn)撥。這樣，學(xué)生不但深刻地領(lǐng)會(huì)了詞義，還能正確運(yùn)用“議論紛紛”這個(gè)詞語(yǔ)。

3.在拓展知識(shí)中滲透

美國(guó)教育家華特說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”語(yǔ)文來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，生活中處處有語(yǔ)文。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活實(shí)踐，讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決生活中相關(guān)的問(wèn)題。如一年級(jí)的學(xué)生識(shí)字不多，教師教給了學(xué)生識(shí)字的方法后可以引導(dǎo)學(xué)生利用逛街、旅游等機(jī)會(huì)問(wèn)問(wèn)自己的爸爸、媽媽廣告牌上寫(xiě)的是什么，店鋪的名字叫什么。這樣，在不知不覺(jué)中，學(xué)生既認(rèn)識(shí)了更多的字，又增強(qiáng)了生活的能力。

二、在活動(dòng)中滲透

“教學(xué)做合一”是陶行知的“生活教育”理論。傳統(tǒng)教育是以“書(shū)”為中心的，重視教師的“教”，學(xué)生的“學(xué)”，而輕視“做”，輕視行動(dòng)，脫離生活，脫離實(shí)際。結(jié)果是學(xué)生“平日不肯行，不敢行，不能行，一無(wú)所知，如果有所知，也不過(guò)是知人之所知，不是我之所謂知”。所以，拓展生活化的活動(dòng)時(shí)空的用意在于“教學(xué)做合一”，在生活實(shí)踐中活學(xué)、活用知識(shí)。首先，生活化作業(yè)的拓展。作業(yè)有鞏固課內(nèi)知識(shí)、訓(xùn)練技能的作用，教師要通過(guò)作業(yè)這一途徑，引導(dǎo)學(xué)生走出校門(mén)，走進(jìn)生活，走向社會(huì)。如創(chuàng)作性作業(yè)：學(xué)了《頤和園》一課后，教師讓學(xué)生做導(dǎo)游帶領(lǐng)全班同學(xué)參觀縣博物館，并給每個(gè)館室配上解說(shuō)詞。查閱性作業(yè)：在學(xué)完《各具特色的民居》以后，布置學(xué)生用各種方法了解自己家鄉(xiāng)或其他民居的特點(diǎn)和形成原因，培養(yǎng)學(xué)生收集、整理、運(yùn)用信息的能力。另外，參觀性、訪問(wèn)性、調(diào)查性的生活化作業(yè)設(shè)計(jì)等，都可以引導(dǎo)學(xué)生了解生活百態(tài)，關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，做生活的主人。第二，生活化的活動(dòng)空間的開(kāi)發(fā)。只要你留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外豐富的教育資源。如具有“紅色小上海”之稱(chēng)的長(zhǎng)汀，便是一個(gè)很好的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)基地。我利用周末時(shí)間，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生參觀訪問(wèn)瞿秋白烈士陵園、楊成武將軍紀(jì)念館、福音醫(yī)院等，并讓學(xué)生在活動(dòng)之前制訂活動(dòng)計(jì)劃，了解愛(ài)國(guó)主義教育基地的情況，寫(xiě)采訪提綱。這種生活化的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，既拓展了學(xué)生的視野，又使學(xué)生受到了愛(ài)國(guó)主義的熏陶，真正詮釋了陶行知先生的“社會(huì)即學(xué)?！钡睦砟?。

“生活教育”是新一輪課程改革和基礎(chǔ)教育改革的重要舉措，是落實(shí)素質(zhì)教育的關(guān)鍵?！吧罱逃毙枰Z(yǔ)文能力作支撐，“生活教育”又對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成、語(yǔ)文能力的提高有巨大的促進(jìn)作用。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)“生活教育”有引領(lǐng)作用，“生活教育”對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力有生成作用，它們之間是相輔相成的。

（責(zé)編 莫彩鳳）