李海朝

【摘 要】通過杜甫《登高》了解當時蜀地的重九習俗，對于加深對本詩的理解與鑒賞有極其重要的作用，而對于作品進行創(chuàng)作發(fā)生方面的關(guān)照，對于作家創(chuàng)作有重要的借鑒作用，對讀者也會有所啟迪。

【關(guān)鍵詞】杜甫《登高》 蜀地重陽習俗 啟迪

【中圖分類號】I222 【文獻標識碼】 A 【文章編號】1671-1270（2014）02-0045-01

重陽節(jié)是雜糅多種民俗為一體，逐步形成的漢族傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》曾把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故叫重陽，也稱重九。因與“久久”同音，則有長久長壽的含義。詩詞曲賦中有不少重陽抒懷的詩詞佳作，杜甫《登高》就是其中之一。

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

杜甫《登高》是大歷二年（767年）在蜀地夔州（今奉節(jié)）所作，有極高的藝術(shù)成就?？v觀全詩，“悲”字貫穿始終。仔細挖掘，不難發(fā)現(xiàn)，此詩的創(chuàng)作與當時重陽節(jié)的各種風俗息息相關(guān)，重陽風俗或成為此詩創(chuàng)作過程極其重要的線索。

一、登高風俗與生命意識

唐代重陽登高的習俗在蜀地比較盛行。如唐代孫思邈《千金方·月令》：“重陽日，必以看酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志?！崩畎住毒旁率占词隆吩疲骸白蛉盏歉吡T，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽?！倍旁姟兜歉摺窂脑姼铇祟}、寫作內(nèi)容看，正是于重陽節(jié)登高后寫下本詩的。

九九重陽后，秋季蕭瑟更為顯明。如“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰……”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”。詩人于此時登高遠望，一覽天地衰頹，遂看到“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！辈挥傻寐?lián)想到自己身世遭際、家國之悲，遂產(chǎn)生“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。”之情。生命意識如積壓在心頭的烈火，在登高之后，忽然被點燃，將‘秋看成是人類生命的衰老命運在自然界的一個縮影?！痹娙擞伞盁o邊落木蕭蕭下”與“不盡長江滾滾來”強烈對比中的秋景，想到了自己的生命和處境，大有“人生易老天難老”之嘆，而這種感嘆既有對生命長度的擔心，如“百年”“多病”“繁霜鬢”；更有對生命質(zhì)量的憂慮，如“萬里”“常作客”“獨登臺”“艱難”“潦倒”。景物的蕭煞，情感的凄涼，無不是對自身價值的追問和哀嘆。而這一切都是由重陽節(jié)登高習俗所引發(fā)，沒有重陽登高習俗，他就不會見到蕭殺之秋，也就不會有《登高》之詩。后面的身世之感和自我解嘲，也便成了詩人登高之后，生命意識被喚醒時的自然之舉了。隨之而來的遍插茱萸和飲菊花酒習俗，恰是作者對生命長度和質(zhì)量的思考與關(guān)注。

二、遍插茱萸與身世之感

古代重陽節(jié)有佩戴茱萸的風俗，因此重陽節(jié)又被稱為“茱萸節(jié)”。重陽佩戴茱萸的習俗在唐代非常盛行，人們認為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災。是日，人們或?qū)⑵渑宕饔诒?，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，或直接插在頭上的?！氨椴遘镙恰彼斐闪酥仃栍H朋好友團聚、其樂融融的象征。王維《九月九日憶山東兄弟》云：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！痹谶@首詩中，我們不難發(fā)現(xiàn)遍插茱萸的背后，還隱含著與家人、親友團聚的深層內(nèi)涵，在眾人皆會親朋的重陽節(jié)，看到他人享受團聚之樂，羈旅之人怎能不更“倍思親”，怎能不起“望鄉(xiāng)意”，觸景生情，杜甫不由得聯(lián)想起個人身世際遇，遂生悲戚之感。常年萬里作“客”，年邁不能回家，在蕭瑟秋景中，獨自一人登高遠望，看到眾人皆插茱萸，不由得聯(lián)想到自己“飄飄何所似，天地一沙鷗”的際遇，發(fā)出“何日是歸年”的嘆息，這種感情與王維是一致的，只不過杜甫的身世更加凄慘和復雜。時代的苦難，家道的艱辛，個人的多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適的相繼辭世，如濃云一般壓在心頭。為了排遣郁悶而抱病登臺，秋江景色的渲染，眾人的團聚嬉笑與孤身一人凄慘境況的鮮明對比，怎能不觸發(fā)作者思念親人、故友之情，怎能不抒發(fā)長年飄泊、病老孤愁之感慨。本詩雖未寫“遍插茱萸”之俗，但于行文之間，可以深刻感受到重陽團聚給詩人造成的精神震撼，成為由寫景轉(zhuǎn)到抒情的一條潛在的導火索。

三、飲菊花酒與自我解嘲

菊花酒在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。據(jù)《西京雜記》載稱“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽”明代醫(yī)學家李時珍指出，菊花具有“治頭風、明耳目、去瘺癉、治百病”的功效。所以后來飲菊花酒逐漸成了民間的一種風俗習慣，尤其是在重陽時節(jié)，更要飲菊花酒。因飲菊花酒的另一作用，就在于營造節(jié)日氛圍，借以排遣悲秋以及衰老所帶來的抑郁之情。這一習俗不但體現(xiàn)了古人強烈的生命意識，而且對本詩的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。杜甫不但要面對垂垂老矣的客觀情況，尤為悲哀的是連“黃酒一醉”的權(quán)利也被各種原因所剝奪了?！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。久客他鄉(xiāng)，備嘗艱辛，愁恨深深，催人衰老；艱難愁苦加之衰老，愈使詩人心灰意冷，需要借酒澆愁，卻偏偏因病不能喝酒，更愈增煩惱……，仔細品讀，可以發(fā)現(xiàn)，在“艱難”、“苦恨”、“繁霜鬢”、“潦倒”等現(xiàn)狀描繪的層層遞進后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)卻呼出一句“新停濁酒杯”。杜甫以此結(jié)尾頗有自我解嘲的味道。詩人在重陽節(jié)獨自一人在他鄉(xiāng)登高望遠，不能和家人親友團聚，享受遍插茱萸的樂趣，僅存的獨飲一杯菊花酒的愿望，也被自己“潦倒”的現(xiàn)實無情剝奪。飲酒此事雖小，但可以喻大，以這樣一件小小愿望不能實現(xiàn)來結(jié)尾，透露了深深之“悲”，在出人意料中深化了主題，且頗具生活情趣。

四、創(chuàng)作發(fā)生與重陽習俗

綜觀杜甫《登高》一詩的創(chuàng)作發(fā)生過程如同一部風俗紀錄片，向讀者勾勒了唐代蜀地重陽登高的所見、所聞、所感，可以說沒有重陽風俗的盛行，就不會有杜甫重陽登高的行為；沒有重陽登高的行為，就不會見到此時此地的景物；沒有見到此時此地之景，就不會引發(fā)作者“漂泊西南天地間”之情；沒有插茱萸、祈求長壽、飲菊花酒等習俗，就不會有作者的百感交集之情。

了解當時蜀地的重九習俗，對于加深對本詩的理解與鑒賞有極其重要的作用，而對于作品進行創(chuàng)作發(fā)生方面的關(guān)照，對于作家創(chuàng)作有重要的借鑒作用，對讀者也會有所啟迪。