內(nèi)容摘要：中國(guó)古典文學(xué)作為一門課程來講授，已經(jīng)走過了百年歷程。作為面向社會(huì)的開放資源，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、武漢大學(xué)文學(xué)院尚永亮先生《唐詩(shī)藝術(shù)》國(guó)家級(jí)精品視頻公開課，分為概論、情景、比興、語言、立意、結(jié)構(gòu)、剪裁、技巧、意象、時(shí)空、聲律、對(duì)偶十二講，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、課外學(xué)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)、教育技術(shù)和課程考核六個(gè)維度，以學(xué)習(xí)者為中心，構(gòu)建了研究型的教學(xué)文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué) 唐詩(shī)藝術(shù) 公開課 課堂教學(xué) 文化傳播

1904年5月，京師大學(xué)堂國(guó)文教習(xí)林傳甲編印《中國(guó)文學(xué)史》講義，是中國(guó)大學(xué)教育的第一部中國(guó)古典文學(xué)教材[1]。中國(guó)古代文學(xué)作為一門課程來講授，已經(jīng)走過了百年歷程。一些研究成果分析了現(xiàn)階段古代文學(xué)史教學(xué)的現(xiàn)狀，認(rèn)為其面臨著教學(xué)課時(shí)持續(xù)減少、教學(xué)內(nèi)容僵化、教學(xué)模式單一、學(xué)生興趣降低等多層困局，有的主張走突出能力培養(yǎng)路線，有的主張走突出人文精神培育路線，有的主張建立新型教學(xué)模式，欲以化解危機(jī)[2]。筆者認(rèn)為，在開放教學(xué)時(shí)代，中國(guó)古代文學(xué)研究型教學(xué)至關(guān)重要，因?yàn)槲墨I(xiàn)的獲取已不成問題。

教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、武漢大學(xué)文學(xué)院尚永亮教授《唐詩(shī)藝術(shù)》國(guó)家級(jí)精品視頻公開課，緣自主講人2007年為武漢大學(xué)文學(xué)院研究生開設(shè)的唐詩(shī)藝術(shù)課程，2008年收入廣西師范大學(xué)出版社“大學(xué)名師講課實(shí)錄叢書”，時(shí)分說聲律（上下）、立意（上下）、結(jié)構(gòu)（上下）、語言（上中下）、比興、剪裁、情景、言意（上下）、技巧（上下）、時(shí)空（上下）、詩(shī)畫（上中下）二十一講?！短圃?shī)藝術(shù)講演錄》，沒有一句諸如“帥哥”、“酷”等當(dāng)下開講人插科打諢的現(xiàn)代語，而深切感受到的是其教學(xué)的嚴(yán)肅性和藝術(shù)性[3]。作為面向社會(huì)的開放資源，《唐詩(shī)藝術(shù)》公開課取其精華，編為概論、情景、比興、語言、立意、結(jié)構(gòu)、剪裁、技巧、意象、時(shí)空、聲律、對(duì)偶十二講。2013年5月，教育部確定為第三批“精品視頻公開課”。

一.深度：教學(xué)內(nèi)容的學(xué)術(shù)性

平心而論，百家講壇傳播和弘揚(yáng)經(jīng)典功不可沒。但它并非完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕n程，它使經(jīng)典更為通俗化、更為平民化則與“中國(guó)古代文學(xué)史”以踏踏實(shí)實(shí)研讀經(jīng)典為主要宗旨的教學(xué)背道而馳[4]?！短圃?shī)藝術(shù)》公開課選取若干重要關(guān)目，如情景、比興、語言、立意、結(jié)構(gòu)、剪裁、技巧、意象、時(shí)空、聲律、對(duì)偶等，予以集中而深入的解說，重藝術(shù)賞析，更重創(chuàng)作脈理的探尋;重文本解讀，更重理論概括。

而將某些問題集中起來，更便于把耳熟能詳?shù)奶圃?shī)講透。譬如講唐詩(shī)“技巧”，以柳宗元《江雪》為例，此詩(shī)采用的是一種排除法，視線由遠(yuǎn)而近，由大而小，由廣而狹，凝聚于一葉“孤舟”，進(jìn)一步聚焦到一個(gè)老翁，聚焦到老翁的一個(gè)“獨(dú)釣”的動(dòng)作，再聚焦到詩(shī)中沒有出現(xiàn)的釣鉤。再舉柳宗元另一首詩(shī)《與浩初上人同看山寄京華親故》，重點(diǎn)談與聚焦式相反的發(fā)散式、擴(kuò)張式手法，使讀者對(duì)詩(shī)人欲化一身為千億而散上各個(gè)峰頭的設(shè)想獲得真切領(lǐng)會(huì)。大學(xué)課堂要以研究高深學(xué)問為原始職能，即使應(yīng)用型本科院校也要保證本科教學(xué)要求，以區(qū)別于高職教育目標(biāo)。

二.溫度：教學(xué)過程的啟發(fā)性

中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感、生活感、親近感。在保證完成教學(xué)大綱規(guī)定內(nèi)容的前提下，注重課堂教學(xué)中的“故事性”，培養(yǎng)學(xué)生的“歷史感”，古代文學(xué)應(yīng)該“活”在當(dāng)下[5]。例如講唐詩(shī)“對(duì)偶”，從緣起和發(fā)展、種類、藝術(shù)及其功用三個(gè)方面，結(jié)合生活中的“偶”現(xiàn)象，在知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)詩(shī)中對(duì)偶擴(kuò)展、改變作者的思維方向的特殊功用，以及對(duì)中國(guó)文化精神領(lǐng)悟的啟迪。再如在“立意”一講中，通過比較中唐詩(shī)人楊巨源《城東早春》、白居易《買花》、陳陶《隴西行》三首詠春之作，意在說明角度新穎、巧妙傳神和與眾不同是唐代詩(shī)家追求的立意標(biāo)準(zhǔn)。

講課是一門藝術(shù)，能不能把課講好，不光在于口才的好壞，也不完全在于知識(shí)面的廣狹，我們認(rèn)為最重要的，還在于能否授人以漁，讓聽者既知其然，亦知其所以然，改變思維，舉一反三，進(jìn)而由此養(yǎng)成獨(dú)立分析問題和解決問題的能力。這也是研究性教學(xué)的本質(zhì)。

三.廣度：課外學(xué)習(xí)的研究性

在《唐詩(shī)藝術(shù)》這門課里，很少單獨(dú)講述抽象的理論，也盡量避免孤立的作品賞析，而是試圖把文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論與對(duì)作品的具體分析結(jié)合起來，讓同學(xué)們以理論為線索，順藤摸瓜，獲得對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)的深入解會(huì)，并圍繞作品的藝術(shù)特點(diǎn)，把握唐詩(shī)的某些創(chuàng)作規(guī)則。受國(guó)家精品課程技術(shù)規(guī)范，課內(nèi)傳授容量有限，關(guān)鍵還是課外的溫故知新。

譬如中國(guó)古代的詩(shī)論中有三部書是不可不讀的：第一部《文心雕龍》，要精讀，借助此書可以在創(chuàng)作、鑒賞、文體、理論等方面，對(duì)唐以前的中國(guó)文學(xué)有一個(gè)系統(tǒng)的了解;第二部，嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》，這是繼《文心雕龍》之后又一部力作，而且在某些方面如妙悟、興趣、韻味等方面有較大升進(jìn)，對(duì)此后的詩(shī)論特別是神韻一派極具影響，借助此書可以對(duì)唐宋詩(shī)的特點(diǎn)有一個(gè)較細(xì)密的把握。第三部書，就是葉燮的《原詩(shī)》了，此書字?jǐn)?shù)不多，是一部較為系統(tǒng)深入的論詩(shī)的學(xué)理性著作，其中一些見解遠(yuǎn)超前人，如果能抽出時(shí)間，不妨去細(xì)讀一下，一定會(huì)有收獲的。個(gè)性化學(xué)習(xí)是大學(xué)課程的突出特點(diǎn)，又與研究性學(xué)習(xí)相關(guān)聯(lián)。

師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人。國(guó)家精品開放課程一時(shí)難以體現(xiàn)課外，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)可以向Coursera、Udacity、edX等大規(guī)模在線開放課程網(wǎng)站借鑒組織方式。

四.高度：實(shí)踐教學(xué)的專業(yè)性

人文學(xué)科的實(shí)踐教學(xué)近年受到國(guó)家的重視。有學(xué)者將專業(yè)規(guī)范納入中國(guó)古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)，將其與知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)等有機(jī)地結(jié)合起來，把學(xué)術(shù)規(guī)范的教育落到實(shí)處，包含學(xué)術(shù)道德層面的、研究方法層面的和具體技術(shù)層面的[6]。因?yàn)楦呒?jí)專門人才是大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，所以專業(yè)思維、專業(yè)方法、專業(yè)精神是要必須掌握的。受時(shí)間和錄像技術(shù)要求的限制，公開課實(shí)踐教學(xué)一時(shí)難以展現(xiàn)，只能放在第二課堂進(jìn)行，如對(duì)李（白）杜（甫）、高（適）岑（參）、王（維）孟（浩然）、元（?。┌祝ň右祝┑热说脑?shī)歌作些比較考察，運(yùn)用比較專業(yè)的話語，分析其文化意蘊(yùn)。

如果能進(jìn)而通過學(xué)習(xí)唐詩(shī)的立意、剪裁、聲律等知識(shí)，嘗試古典詩(shī)詞創(chuàng)作，就更能體會(huì)唐詩(shī)藝術(shù)的真諦了。除了平時(shí)勤于練筆外，加入校內(nèi)外詩(shī)詞社團(tuán)是條捷徑。若想進(jìn)一步提升，可參加高層次免費(fèi)學(xué)習(xí)班。如中山大學(xué)“廣東省詩(shī)詞傳承與實(shí)踐研究生暑期學(xué)校”（招少量本科生旁聽學(xué)員），聘請(qǐng)兩岸四地著名學(xué)者、詩(shī)人授課。此為真正的詩(shī)歌實(shí)踐教學(xué)。

五.厚度：教育技術(shù)的互動(dòng)性

讀圖時(shí)代不可回避，對(duì)深受新媒體影響的當(dāng)代大學(xué)生更是教學(xué)必備手段?，F(xiàn)代教育技術(shù)的使用本應(yīng)能引起教學(xué)內(nèi)容深度和廣度變化，體現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生思維、激發(fā)創(chuàng)新精神而走向廣闊的課外世界。然而，有時(shí)新媒體過度使用和粗制濫造，卻妨礙了課堂教學(xué)和傷害了學(xué)生胃口。具體到人文學(xué)科尤其是詩(shī)歌藝術(shù)，則更要精心設(shè)計(jì)課件，否則就會(huì)注重了形象性，卻忽視了文學(xué)形象感知的間接性特點(diǎn)。文學(xué)作品中的形象不具有直接的現(xiàn)實(shí)性，它只能通過接受者的想象和聯(lián)想才有可能間接地被感知，歌德說“造型藝術(shù)對(duì)眼睛提出形象，詩(shī)對(duì)想象力提出形象”就是這個(gè)道理。

六.亮度：課程考核的創(chuàng)新性

講課大可即興發(fā)揮，不受條條框框的束縛，以獲得師生互動(dòng)、興會(huì)淋漓的效果。譬如律詩(shī)所以要對(duì)、要粘，就是為了緊密結(jié)合在一起，形成一個(gè)有機(jī)的整體，就好比一把折扇，可以收放自如。在唐代格律詩(shī)的ABBAABBA式中，不僅是上聯(lián)和下聯(lián)之間互相粘合，而且首照應(yīng)，首句是A，末句也是A，起點(diǎn)預(yù)示著終點(diǎn)，終點(diǎn)又回到了起點(diǎn)，整個(gè)形成了一個(gè)首尾圓合的環(huán)形。這不是一種統(tǒng)一、一種和諧嗎？但演播室全程錄像，還是與平時(shí)課堂情境有別。譬如既有山西省太原市網(wǎng)友“引經(jīng)據(jù)典而又通俗易懂，學(xué)術(shù)功底厚重”的贊賞，也有浙江寧波大學(xué)網(wǎng)友“內(nèi)容很好，就是講得平淡了，缺失了唐詩(shī)的熱情”的關(guān)注，這恰恰是開放課程的特色，受眾與單純大學(xué)課堂層次相對(duì)一致不同。

有時(shí)怎么考決定著怎么學(xué)，進(jìn)而影響著怎么教。同時(shí)，還涉及到怎么“管”。一般來說，知識(shí)性考題不宜超過40%，原典誦讀默寫可占20%，而不低于40%的含量應(yīng)放在個(gè)人論文、小組作業(yè)和課外實(shí)踐上，基本規(guī)范前提下可不拘形式，尤其對(duì)于90后大學(xué)生。再進(jìn)一步說，如果有學(xué)生能夠?qū)懗鼍哂幸欢ㄋ囆g(shù)水準(zhǔn)的古典詩(shī)詞，也完全可以拿到課程學(xué)分（民國(guó)時(shí)期陳寅恪先生主持清華大學(xué)招生入學(xué)考試就曾出過對(duì)聯(lián)題），當(dāng)然教學(xué)管理改革要跟上，教師應(yīng)擁有課程考核自主權(quán)。

因?yàn)椤短圃?shī)藝術(shù)》背后有專業(yè)技術(shù)制作團(tuán)隊(duì)，課件都比較豐富、精美，但作為國(guó)家精品開放課程，主要還是老師放、學(xué)生看的單向傳播。在師生共同投入上，尚需進(jìn)一步改進(jìn)和提升。而開放課程的優(yōu)勢(shì)，也為受眾賜示批評(píng)提供了條件，使大學(xué)課堂更有益民生，貢獻(xiàn)社會(huì)。

方興未艾的“慕課”潮流正在世界高等教育領(lǐng)域引發(fā)一場(chǎng)前所未有的大變革[7]。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式顛覆著教學(xué)傳統(tǒng)，教師的教學(xué)理念、教學(xué)模式也在相應(yīng)演進(jìn)。出新是必要的，但具體到傳統(tǒng)學(xué)科，則要具體分析。另外，現(xiàn)有的一些教學(xué)管理方式還不能適應(yīng)研究性教學(xué)的需要。僅就課堂教學(xué)規(guī)范要求而言，就可能束縛了某些人文學(xué)科的教學(xué)個(gè)性。我國(guó)著名古典文學(xué)研究專家，南京大學(xué)周勛初教授的體會(huì)，值得一線教師和管理人員深思：

中央大學(xué)期間，一些狂放的教師每以汪洋恣肆的作風(fēng)進(jìn)行講學(xué)，林損講《老子》，開頭兩句“道可道，非常道”“名可名，非常名”就講了兩個(gè)多月;徐英上課，只拿兩支粉筆進(jìn)場(chǎng)，對(duì)那些手持講義和參考讀物的教師反加譏笑。小石老師因系兩江師范學(xué)堂出身，備課一直很充分，教學(xué)效果特佳，但也總是完不成教學(xué)計(jì)劃。其它教師能按部就班完成教學(xué)計(jì)劃的也很少。凡事有利有弊，有得有失。過去一些水平高低教師常是隨便談?wù)?，聊聊掌故，甚至攻擊他人，自詡高明，但他們確有兩手，否則也站不住腳。到了六十年代教師隊(duì)伍加了不少新人。這時(shí)開始使用統(tǒng)一教材，教師上課時(shí)，不會(huì)再發(fā)生什么離題的怪論，大家都能全面完成教學(xué)任務(wù)，但往往流于照本宣科，不再?gòu)?qiáng)調(diào)什么個(gè)人心得，研究成分大為減少，對(duì)培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力的研究人才而言，可未必有利[8]。

中國(guó)古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，也是中文系教學(xué)時(shí)段最長(zhǎng)的一門主課。這門課程在豐富學(xué)生的歷史知識(shí)、加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)等方面有著極其重要的作用。學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)習(xí)中華民族的文化經(jīng)典。這里從《唐詩(shī)藝術(shù)》國(guó)家精品視頻公開課資源入手，取法乎上是也。

參考文獻(xiàn)

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[7]桑新民.“慕課”潮流對(duì)大學(xué)影響的深層解讀與未來展望[J].中國(guó)高等教育，2014（3/）：12-15.

[8]周勛初.教學(xué)終身 甘苦備嘗——教育生涯中的突出事例[J].古典文學(xué)知識(shí)，201（2）：3-12.

基金項(xiàng)目：江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”科研項(xiàng)目“新建本科院校教學(xué)文化建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BRA2013065）;常州工學(xué)院精品課程建設(shè)項(xiàng)目“中國(guó)審美文化”（項(xiàng)目編號(hào)：J12059）;常州工學(xué)院教育教學(xué)改革研究課題“《中國(guó)古代文學(xué)》課程研究性教學(xué)的實(shí)踐與探索”（項(xiàng)目編號(hào)：A-3001-13-032）。

（作者介紹：苗貴松，常州工學(xué)院人文社科學(xué)院副教授，武漢大學(xué)文學(xué)院訪問學(xué)者，主要從事于唐宋文學(xué)和審美教育研究。）