王宇環(huán)

摘 要：馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程，即中國共產(chǎn)黨借鑒中國傳統(tǒng)文化中的精髓，積極地進(jìn)行中國當(dāng)代文化以及馬克思主義的建設(shè)。實踐表明，兩者之間進(jìn)行結(jié)合具有重要意義，對馬克思主義的不斷發(fā)展起到很好的促進(jìn)作用，進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)代中國文化的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；中國傳統(tǒng)文化；結(jié)合；當(dāng)代意義

中圖分類號：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）11-0033-02

當(dāng)中國逐步引入馬克思主義后，中國的傳統(tǒng)文化受到影響，兩者開始彼此產(chǎn)生影響，逐步結(jié)合。在相互結(jié)合的情況下，會出現(xiàn)對文化的重新構(gòu)建、文化不斷傳播和融合的情況，即馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體在實踐的基礎(chǔ)上，將馬克思主義思想理論與話語體系不斷完善，并在其中貫穿中國傳統(tǒng)文化。此處的馬克思主義中國化，并非傳統(tǒng)文化被單純地替代，其實是通過馬克思主義的具體內(nèi)容，對我國各行業(yè)合理有效的快速發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

一、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

（一）馬克思主義中國化的提出及其科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東曾在1938年召開的黨的六屆六中全會中第一次提出馬克思主義中國化的觀點，該觀點被記錄在《論新階段》的報告里。在黨的七大結(jié)束后通過的黨章當(dāng)中明確表示，在馬克思主義中國化的進(jìn)程當(dāng)中，毛澤東思想是首個重大理論成果，因為該理論的科學(xué)性，且符合中國的實際狀況，所以，可與中國傳統(tǒng)文化完美的結(jié)合，同時對中國的革命、改革、建設(shè)等方面起到重大影響。以馬克思主義基本原理為基礎(chǔ)，融入中國的文化、歷史與實踐等具體實際，就是馬克思主義中國化的發(fā)展過程，這一過程將促使馬克思主義思想的具體成型，并擁有鮮明的時代特色、民族特點與實踐特征。馬克思主義中國化進(jìn)程涵蓋了中國革命、改革等過程的經(jīng)驗，還包括了歷史經(jīng)驗的升華等。以中國民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想為根基，才能更好地促進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展，對馬克思主義產(chǎn)生影響，促進(jìn)其更進(jìn)一步。馬克思主義中國化的理論成果，涵蓋幾代領(lǐng)導(dǎo)人的重大理論成果，而這些成果在人類文明進(jìn)程中將形成創(chuàng)新價值，而中國傳統(tǒng)文化中的有益成分在其中的基礎(chǔ)性作用也不容忽視。

（二）中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性和長期性，由于中華民族悠久的歷史原因而逐步形成，對社會有很大的影響，包括價值取向、思維方式，也覆蓋了社會的方方面面，包括理想人格、宗教信仰等精神方面?！爸袊幕鹪从谙纳蹋覈接胸敭a(chǎn)制度一直被認(rèn)為是從夏商時期開始的，同時，中國文化在這此時期開始發(fā)展?！盵1]私有制的產(chǎn)生、國家的形成以及文字這一載體的誕生，使得文明得以在夏商周時期快速發(fā)展。文化層面的變革，在春秋戰(zhàn)國時代諸子百家的推動下逐步發(fā)展。政治文化在秦漢時期得到高度統(tǒng)一和整合，形成一統(tǒng)的格局。而儒家文化得到漢武帝的推崇，在罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)政策中，成為統(tǒng)領(lǐng)中國文化的主力。本土道家玄學(xué)結(jié)合傳入中國的佛教思想，即為文化在魏晉南北朝時期的第二次轉(zhuǎn)折。隨著先秦時期各家文化的融合，儒釋道在隋唐時代實現(xiàn)鼎盛。中國文化在唐朝中期之后，儒家與佛教、道家的思想進(jìn)一步融合，成為宋朝理學(xué)的雛形。儒學(xué)在儒釋道進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了復(fù)興，并完成了中國文化的第三次轉(zhuǎn)折。馬克思主義中國化，以中國傳統(tǒng)文化為發(fā)展基礎(chǔ)，而兩者之間從根性而言是相互契合的[2]。

二、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程

馬克思主義中國化同樣關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，從中國傳統(tǒng)文化中能夠很好地看出中國的特色，兩者之間，在發(fā)展過程中勢必要結(jié)合。

（一）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提

通過對中國實際發(fā)展的客觀規(guī)律進(jìn)行分析，馬克思主義中國化是符合我國的基本國情的，要使該理論具有生命力，必須將其融入到人民群眾的精神生活中，引導(dǎo)人民的精神方向，理性批判這個社會[3]。馬克思主義中國化，包含了兩者間的關(guān)系，更進(jìn)一步證明了兩者間已經(jīng)得到很好的結(jié)合，在此實現(xiàn)進(jìn)程中，可以充分吸收中國傳統(tǒng)文化里面所包含的有價值的理性內(nèi)容。這也意味著，兩者的結(jié)合是一個必然的過程。

馬克思主義中國化體現(xiàn)出的包容性和開放性，同樣中國傳統(tǒng)文化也具有。作為具有科學(xué)性的馬克思主義理論，能夠包容各個民族的不同文化。由于中國有眾多民族，具有不同的文化背景，而馬克思主義依舊能夠得到廣大人民群眾的認(rèn)可。中國傳統(tǒng)文化擁有諸多優(yōu)秀思想，其與馬克思主義相融合。文化在主體的基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)合，而中國共產(chǎn)黨通過各種努力，不斷發(fā)展馬克思主義中國化，因此在此過程中繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，保存精華部分，確保中國文化符合我國現(xiàn)代化發(fā)展的需求[4]。

（二）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的具體過程

通過我國傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步帶動馬克思主義的發(fā)展過程，即馬克思主義實現(xiàn)中國化的過程。馬克思主義中國化快速成熟的基礎(chǔ)以及環(huán)境就是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我國每一屆國家領(lǐng)導(dǎo)人，都創(chuàng)新性地通過我國傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步帶動了馬克思主義的快速發(fā)展。

毛澤東對我國傳統(tǒng)文化非常了解，另外基于對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的吸收以及傳承，創(chuàng)新性地建立了馬克思主義中國化理論。毛澤東解決了農(nóng)民土地以及工作中心問題，建構(gòu)了毛澤東思想。中國共產(chǎn)黨第六屆六中全會于1938年10月召開，毛澤東在這次會議上首次提出同時詳細(xì)論述了馬克思主義中國化這一命題。毛澤東認(rèn)為：在我國具體環(huán)境的斗爭中使用馬克思主義，即具體的馬克思主義。根據(jù)我國國情運(yùn)用馬克思主義，反映出我國的作風(fēng)[5]。毛澤東思想是從我國傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的，比如群眾路線、實事求是。毛澤東提出同時實現(xiàn)馬克思主義中國化，最終形成毛澤東思想，獨(dú)具中國特色的馬克思主義，在我國革命過程中獲得了巨大成功，同時也是馬克思主義中國化的重要體現(xiàn)。

馬克思主義中國化的再次飛躍以及在我國發(fā)展的新階段就是鄧小平理論，其中國特色非常明顯。鄧小平將我國傳統(tǒng)文化，特別是結(jié)合了對馬克思主義的發(fā)展以及傳承，同時為我國特色社會主義建設(shè)的大力進(jìn)行提供了保障。例如，將核心任務(wù)確定為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高民眾生活水平、小康理念等，這些都和儒家文化中所突出的治國安天下的思想有相通之處。在對立中確保統(tǒng)一的傳統(tǒng)中，鄧小平提出了能有效處理現(xiàn)實問題的戰(zhàn)略構(gòu)想，即一國兩制，這些都是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最根本的儒家文化的傳承。

當(dāng)代中國的馬克思主義就是三個代表重要思想，同時它還和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及科學(xué)發(fā)展觀有緊密的關(guān)聯(lián)。中國共產(chǎn)黨反映了我國先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢，中國共產(chǎn)黨代表我國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，傳承了我國傳統(tǒng)文化中的富民理念。中國共產(chǎn)黨要一直代表廣大群眾的根本利益，讓民眾可以在政治、經(jīng)濟(jì)等方面得到一定利益。

科學(xué)發(fā)展觀突出以人為核心，始終將群眾的利益放在最重要的位置，堅持發(fā)展依賴于群眾、發(fā)展為了群眾、廣大人民群眾共享發(fā)展成果，這對我國傳統(tǒng)文化中以人為核心、對人的尊嚴(yán)以及價值表示尊重的理念進(jìn)行了創(chuàng)新和傳承。

不過，所有事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，在實踐期間，馬克思主義中國化進(jìn)程同樣會遇到各種難題。通過大量實踐可知，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，只要是我國革命順利開展，以及建立完善階段，就是馬克思主義實現(xiàn)中國化的階段。在我國傳統(tǒng)文化結(jié)合于馬克思主義中國化期間，一方面要避免文化復(fù)古主義，還要防止文化虛無主義。

三、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的當(dāng)代意義

在發(fā)展過程中，實現(xiàn)馬克思主義更加大眾化和時代化，使得我國文化更具時代特色，是兩者之間進(jìn)行結(jié)合的最終發(fā)展目標(biāo)。同時，中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的前提是要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)現(xiàn)狀。

（一）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合有利于推進(jìn)馬克思主義的時代化

能夠利用馬克思主義基本原理對一些現(xiàn)實問題進(jìn)行詮釋，解答質(zhì)疑，學(xué)習(xí)人類的優(yōu)秀成果，才是馬克思主義的時代化精髓所在。故而，關(guān)于馬克思主義的當(dāng)代價值以及馬克思主義理論的先進(jìn)性才得以充分顯現(xiàn)出來。時代性也是中國傳統(tǒng)文化的特性之一，從傳統(tǒng)文化的角度來看，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一定是那些符合時代發(fā)展要求、引領(lǐng)文化發(fā)展方向的東西，比如傳承下來的文化精華以及能夠順應(yīng)時代發(fā)展要求、體現(xiàn)民族最高價值追求并在實踐中不斷進(jìn)行創(chuàng)新的先進(jìn)思想文化。傳統(tǒng)文化也在時代的牽引下，逐漸完善與更新，馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化在結(jié)合過程中要與時俱進(jìn)[6]。

（二）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合有利于實現(xiàn)馬克思主義的大眾化

目前，馬克思主義理論作為主流思想與社會的意識形態(tài)被普遍認(rèn)同和理解，當(dāng)然，為了使得其在文化方面被全面地認(rèn)同，還是需要進(jìn)一步努力的。只有中國人民從內(nèi)心深處理解，其在中國才能真正得以發(fā)展。然而，中國的實際國情卻是：多個民族、多種風(fēng)俗、多元文化，現(xiàn)狀加大了馬克思主義從文化層面被廣泛認(rèn)同的難度。在馬克思看來，需要以物質(zhì)生活中的矛盾作為切入點，以解釋生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間矛盾的方式去考慮一個時代的意識。因而，如果馬克思主義要將其社會精神文化領(lǐng)域的理論吸引力和作用表現(xiàn)出來的話，其需要對民生更加關(guān)注，與生活更加貼近，并且將其終極價值的理想認(rèn)知作用以及其生命歸宿的認(rèn)同觀體現(xiàn)出來。將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，使其更具有廣泛性和大眾化，可以享譽(yù)整個社會群眾，并且使得他們能夠?qū)哂兄袊厣幕鸟R克思主義贊同。此外，兩者共同作用，進(jìn)行結(jié)合，才能夠?qū)ⅠR克思主義大眾化特點體現(xiàn)出來，人民的日常生活需要科學(xué)理論作為指導(dǎo)。

（三）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合有利于創(chuàng)造當(dāng)代中國的先進(jìn)文化

考慮到當(dāng)下文化發(fā)展的信息化、市場化、價值多元化、面對全球化的特點，更加需要將兩者文化進(jìn)行結(jié)合。兩種文化理念、價值理念面臨新的挑戰(zhàn)與沖擊，亟需對當(dāng)代中國的先進(jìn)文化進(jìn)行建設(shè)。在馬克思主義中國化的發(fā)展過程中，經(jīng)歷革命文化、改革文化、和諧文化三個階段。此外，當(dāng)代中國先進(jìn)文化的核心是社會主義核心價值體系，其作為馬克思主義理論和中國現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合現(xiàn)實產(chǎn)物，從根本上集中體現(xiàn)了各民族的根本利益。

歷史表明，中國共產(chǎn)黨人始終堅持兩者文化進(jìn)行結(jié)合，始終將建立與時俱進(jìn)的時代文化，作為我國目前特色文化的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。此外，科學(xué)合理地讓兩者之間進(jìn)行結(jié)合，具有一定現(xiàn)實意義，其不僅能夠促進(jìn)馬克思主義的時代化和大眾化，而且可以創(chuàng)造以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國傳統(tǒng)文化為根、以西方優(yōu)秀文化為精髓的社會主義先進(jìn)文化。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）