姚璇

摘 要：《宮鎖心玉》《步步驚心》、《雷霆萬鈞》這些耳熟能詳的劇作使“穿越”一詞成為時下倍受追捧的話題。但中西的穿越劇卻不盡相同。本文通過比較和分析中西時空穿越影視作品中的穿越目的、穿越媒介以及穿越方向等問題，探究了中西文化之間存在的差異。

關鍵詞：穿越；影視作品；未來；文化；差異

中圖分類號：G13/17 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）11-0148-03

一、引言

“穿越”一說由來已久。最早的時空穿越作品當推美國作家馬克·吐溫的著名長篇小說《康州美國佬在亞瑟王朝》，這部小說開創(chuàng)了一百年后風行的“穿越小說”這一類型，被譽為“穿越文鼻祖”。穿越是穿越時間和空間的簡稱，英語中稱之為“traversing the space-time”。通俗來講就是指某人物因為某原因，經過某過程（也可以無原因無過程），從所在時空穿越到另一時空的事件。穿越并不僅限于穿越時間，也可能穿越空間到達另一同時代的不同空間。而一般穿越的原因主要包括以下幾點：科學實驗、車禍、奇特的天象、陷害、電擊、自殺、睡夢中穿越、珍玩的魔力或參觀某個歷史文物古跡時穿越等。

穿越劇是目前比較熱門的一種影視劇形式，它的劇情或人物設置通常都與穿越時間或空間有關，其主人公通常是因為某種原因，從現在生活的時空轉移到另外一個時空，并且在穿越的時空中人物之間產生沖突，從而引出故事。在不同的時間或空間里，各種環(huán)境因素相互作用，給各種匪夷所思的故事以成長的土壤。無所束縛的時空條件給予了劇作者廣闊的創(chuàng)作發(fā)揮的空間，他們可以任意設置背景、情節(jié)，任意連接幾個時空。這種創(chuàng)作的任意性使得穿越劇作一定程度上變得比較隨意，這也就讓人不難理解，雖然同為穿越題材，中國的穿越劇作卻與西方的穿越劇作有著很大的不同。然而穿越劇作的差異不僅僅是劇作者的各異妙想所致，它背后更大的原因是中西文化差異。

二、不同形式體現不同民族性格

中國式的穿越多是被動的、無意的。例如較早的《穿越時空的愛戀》中，女主角小玩子是在文物展覽會上企圖盜取明朝寶物“游夢仙枕”時與警官張楚發(fā)生沖突。正爭奪“游夢仙枕”的二人，恰好遇上十三顆行星連成一線的天文奇象，于是二人被一股神奇的力量帶到了明朝。在近幾年的電視劇中，如《神話》中的易小川和高要無意間打開寶盒而穿越到秦朝；《宮》中的晴川也是因為追一幅畫而失足跌入時空隧道才穿越到清朝的；《步步驚心》中的現代白領張曉，因車禍而穿越到了清朝，成為滿族少女馬爾泰·若曦。雖然港劇《尋秦記》中的項少龍是主動接受科學實驗穿越到戰(zhàn)國的，但這樣的情況畢竟太少。

相比之下，西式穿越顯得主動得多。在穿越電影《回到未來》系列中，布朗博士研發(fā)出時光穿梭機，自由穿越于過去、現在與未來。同樣，在《雷霆萬鈞》中，借助于穿越時空計算機，人們可以乘坐時空飛船穿越時空到達從前只能在自然和歷史課上提到的神秘的白堊紀時代?！妒镒印分械闹魅斯珡奈磥砘氐竭^去尋找末世病毒的來源，故事情節(jié)很巧妙，傷感而又讓人深思。

從這些較為著名的影視作品中可以發(fā)現，中式穿越劇更加喜歡采取“被動穿越”的形式，這種無意的、意外的“被穿越”顯得更浪漫、更神秘、更傳奇，它也反映了中國人追求美好奇遇的無限渴望。而相較于浪漫傳奇的中國人的被動穿越，注重合理性、邏輯性和可行性的西方人更加青睞于利用已有條件，有準備地主動地穿越。這種穿越形式上的差異究其原因是與民族性格有關的，而民族性格的形成又離不開地理環(huán)境的影響。中國的地理環(huán)境是三面陸地，一面臨海。北面的沙漠，西面的高原，東面和南面的大海，將中國與西亞隔開，形成一種與外部世界相對隔離的狀態(tài)。這樣的地理環(huán)境也造就了躬耕這種生產方式。正是穩(wěn)定的地理環(huán)境和生產方式，使之形成了大陸性文化，其主要特征是安土重遷，保守，不求創(chuàng)新和想象，自給自足，獨立穩(wěn)定。古時的中國就是在這樣一個幾乎完全封閉的空間環(huán)境中發(fā)展自己，“好在……中原一帶土地肥沃，適合農耕，農業(yè)于是很發(fā)達。農業(yè)是向自然要糧食的……只要土地不流失，氣候不惡劣，就可以長出莊稼，就可以提供較好的生存條件。只要不存在意外的天災人禍……就可以安居樂業(yè)。環(huán)境把人安定在了那里，久而久之，中國人深層心理結構中的那種流動的感覺就不強烈，……他們渴望安寧，期望天下太平”[1]。如此這般，在中國人心中就形成了安于天命、順應天理的思想，形成一種內斂的性格。反觀西方，西方文化源泉的主要誕生地是地中海一帶。那里因為土壤貧瘠，氣候多變，不適于農耕，但卻適于長草，因而游牧業(yè)發(fā)達。并且地中海是一個風平浪靜的內海，便于航行，使地中海周邊多國交往更方便，產生了貿易，出現了商業(yè)?！吧虡I(yè)和游牧二者的流動性都是很強的，是開放性的，而且他們都面向大海；大海作為一種博大狂放的自然力，也激起他們一種挑戰(zhàn)心理和啟示：必須與大自然搏斗，征服大自然。”[2]因而，西方人認為勇敢是最珍貴的東西，他們總是渴望挑戰(zhàn)自然，向外探索，了解未知，具有外向的性格。一個內斂且求穩(wěn)，一個外向而求新，這樣不同的民族特征使得人們對生活有了不同的習慣與態(tài)度，自然地，也就有了被動與主動之區(qū)別。

三、不同穿越媒介體現不同文化特征

在歷史資源豐富、文化底蘊深厚的中國，人們對帶有神話色彩的、古老的、神秘的古代文物特別鐘愛。無論是《穿越時空的愛戀》里的“游夢仙枕”、《神話》中的“寶盒”和虎形吊墜、《古今大戰(zhàn)秦俑情》中的“不死仙丹”，還是《大話西游》里的“月光寶盒”，以及《女媧之靈珠》中的“九星輪”，都屬于神器，是它們幫助主角穿梭時空?？偟恼f來，中國式的穿越方法基本鐘情于“神器+時機”。

相比帶有神話傳奇色彩的中式穿越，西方的穿越模式更顯得崇尚理性和講求科學與邏輯一些?！痘氐轿磥怼废盗欣锏牟祭什┦肯群罄煤嗽镶櫋㈤W電等高強能量來啟動安裝在車里的時間機器，從而自由穿梭在時空里。在《雷霆萬鈞》里，穿越時空計算機可以讓人穿越時空到白堊紀時代。美劇Lost的穿越則是利用“魯索基因鏡像理論”。在這些劇作中，西方人的時空穿越通常是借助先進的科學技術和理論，這樣使得穿越更具有邏輯性、合理性和可行性。他們始終相信穿越是可實施的、有意義和價值的科學行為[3]。endprint

在穿越劇作中，穿越媒介很有創(chuàng)新空間，它不需要符合常理，可以任意想象。但中國大多數采取神器加時機的穿越媒介，外國則大多借助看似合理的科學儀器，這種“大多數”的情況不是偶然，而是由中西文化特征所致。中國是一個有著五千多年歷史積淀的文明古國，天然的地理屏障使中國文化得以較完整地保存，豐富的神話傳說和史書資料，為穿越劇提供了豐厚的素材。在中國，人們一直對于神話傳說情有獨鐘。從盤古開天地、女媧補天、夸父逐日、嫦娥奔月這類創(chuàng)世神話，到牛郎織女、天仙配、孟姜女、白蛇傳以及梁祝這些愛情傳說，無一不體現著勞動人民對生活的熱愛和理解。它的神奇和瑰麗使人們更加向往和追求美好的生活。它們一直活躍在中國的文化舞臺上，在民間口口相傳，反映了勞動人民對生活的熱愛，體現出中國這個五千多年文明古國的厚重，并且天然的地理屏障使這些文化得以較完整地保存。不僅如此，通常這些神話傳說還被認為是中華文學的寶貴財富，是值得繼承和弘揚的文化，應該得到宣傳。于是，豐富的神話傳說成為了穿越劇的豐厚素材。

而在西方，雖然也有不少神話，但古巴比倫、古埃及、古希臘、古羅馬、印度、波斯、日耳曼等都曾被徹底征服甚至完全毀滅，導致文化形成期斷斷續(xù)續(xù)，西方文明多次被中斷，沒能像中華文明一樣延續(xù)千年。并且17世紀以來的科技發(fā)展為人類天馬行空的想象插上了翅膀，人們更崇尚科學和理性。愛因斯坦提出時空倒流理論，科學地將時間與空間結合起來，引起人們對時空穿越的無限遐想。后來著名科學家霍金又提出蟲洞理論，認為穿越時空不是不可能的，這些都是中國不曾有的。類似這樣的科學理論體系使科學和理論深入人心，使得西方人重視穿越媒介的是否符合邏輯，是否合理，是否具有可行性。加上各種科學理論不斷產生、論證、批判、完善，對未知領域的深入研究，對未來大膽又超前的想象，都為“科學的”穿越提供了基礎。

四、不同劇情和價值觀體現不同的政治社會環(huán)境

中式穿越劇為了迎合大多數觀眾的娛樂需求，在劇中融入了言情、神話或歷史因素，這也成為了中式穿越劇作的一大特色。在《穿越時空的愛戀》中，故事從洪武二十五年（1393）講到著名的“靖難之役”。被穿越到明朝的女主角小玩子和張楚楚，前者落在了皇宮，后者流落在民間。她們不約而同地遇上了自己愛情生命中的男人——一個是朱元璋的孫子朱允文，一個是朱元璋的四兒子朱棣。《尋秦記》中項少龍一邊帶領我們游走在諸侯爭霸、嬴政登基等歷史事件之中，一邊與幾個美女談起了戀愛，最終和琴清、烏廷芳長相廝守。電視劇《神話》中的易小川穿越到秦朝遇到了自己的愛情。他遇見了玉潔冰清的玉漱公主，然而兩人卻因為種種原因不能相守。成為大將蒙毅之后，一向玩世不恭的小川在2000年前的古老王朝中不斷成長起來，并且開始體會到責任和愛的真諦，也見證秦朝的衰落、楚漢相爭歷史事件等等。在中國穿越劇作中幾乎都既有愛情的美麗動人，又有歷史的驚心動魄。穿越劇作等于言情加歷史，這個公式在中國似乎是不變的。這些中式穿越劇作大同小異，而主角則多是穿越到古代宮廷或者江湖中展開情愛、斗爭或者政治生涯。這些穿越劇只是披著穿越、宮廷斗爭、戲說歷史的外衣，吸引觀眾、娛樂觀眾罷了。除了一次又一次地驗證“天命難違，歷史不可改”之外，無非也只是從另一個角度去看歷史，給予一些歷史另一種解釋罷了。所以除了愛情和搞笑外，也找不出什么太深刻的意義，彰顯出的思想層面不高。

西方人一貫愛好探險，他們將勇敢視為最珍貴的品質。探險、改變、拯救世界常常是西方穿越作品的主題，他們希望通過時空穿越來改變現在和未來，掌控命運。所以，在西方穿越類影視作品中不難發(fā)現那些穿越者往往肩負使命，忍辱負重，不達目的不罷休，最終完成使命。《蝴蝶效應》系列中的主角為了挽回曾經的錯誤，改變未來，每次穿越都不得不回憶痛苦的過往，頭痛又流鼻血，最后甚至以自我犧牲來換取錯誤的消除、世界和平。在《雷霆萬鈞》中，前往白堊紀旅行隊中的獵人無意間踩死了一只蝴蝶。然而它恰是生物進化的關鍵，它的死亡會改變生物的進化發(fā)展過程，甚至會影響整個人類。然后，穿越者及時發(fā)現了事故的原因，進行了一場驚心動魄、危在旦夕的拯救全人類的偉大行動。這些主角們，一般會帶著憂國為民的責任感、思考時空的哲學感、時空迷失的無力感、非我不能的使命感以及“科學興穿”的技術感?，F代西方人雖然創(chuàng)造了巨大的科學成就，但是他們在內心深處卻時常產生一種憂郁的情緒[4]。從《回到未來》《十二猴子》《終結者》系列，到《蝴蝶效應》《源代碼》，那些主角們不是在實驗新的科技成品，就是在時空穿梭中忙著拯救地球和愛情。在這些作品中，穿越者往往是被無法抗拒的命運或使命所迫，踏上危機四伏的時空旅程[5]。在《雷霆萬鈞》中，無意被踩死的白堊紀蝴蝶差點毀了人類文明。這類穿越劇作，很明確地警告世人慎用時空穿越技術?，F象學大師胡塞爾在晚年深深意識到科學專制和人性危機的嚴重性，他提倡用“人的生活世界”來取代“物的科學世界”，以拯救人的生存危機[6]。同時，這些穿越劇還揭示了其可能帶來的危險并給觀眾以震撼，啟發(fā)他們思考未來，探索世界。

劇情和價值觀的差異與政治和社會的接受能力密不可分。在中國，影視作品受到國家廣電總局的嚴格審查。由于中國沒有電影分級制度，國家廣電總局對影視作品的主題、思想、內容、情節(jié)、畫面、語言等按照檢查條例進行審核，涉及政治導向、政治敏感題材、社會道德價值的電影審查更加嚴格，有些劇作甚至會因為政治原因被限制播出或封殺。這使得當代編劇、作家無法在現實題材中盡情發(fā)揮，只能借助歷史的庇護，用戲說歷史、宮廷斗爭、言情戲來滿足和轉移人們對現實的不滿，這樣既能降低被限制或封殺的幾率，也能吸引觀眾，獲取商業(yè)利益；另一方面，應試教育體制或多或少地扼殺了想象力，缺乏探知未來的渴望。所以，絕大多數的穿越劇選擇了在現成的、已成定局的歷史中找素材，避免敏感話題，在歷史的蔭蔽下吸引注意。

在西方，比如美國，卻是按照電影分級制度審核影視作品。而美國電影分級并不是強制執(zhí)行的制度，決定電影是否要被分級是電影制片方的獨立選擇。美國電影的分級是由美國電影協(xié)會負責組織的由家長們組成的委員會完成。其目的只是提前給家長提供電影的相關信息幫助判斷影視作品是否適合孩子們觀看。評級與電影內容的好壞并無關聯(lián)，一般與政治導向關系也不大。此外，西方人對民主和自由的權利十分看重，認為這是不可侵犯的，社會環(huán)境相對自由，公民可以自由表達自己的觀點。因而，西方人各種自由的想法和不羈的想象力在穿越劇中發(fā)揮得十分充分，他們往往傳達出救世的價值觀。endprint

五、不同的穿越方向體現不同的生存原則和哲學觀念

穿越是穿越時間和空間的統(tǒng)稱，它可以穿越過去、穿越未來以及穿越平行空間。東方人多宿命，所以中國人偏愛穿越到過去，改變過去?！洞┰綍r空的愛戀》穿越去了明朝，《尋秦記》穿越回到戰(zhàn)國，《神話》穿越到了秦朝，《宮》和《步步驚心》都是穿越到了清朝。

西方人熱愛冒險，因而他們青睞探索未來、改變未來，例如《終結者》系列、《蝴蝶效應》系列、《回到未來》系列、《太空漫游四部曲》等都是如此。近年來的《盜夢空間》《源代碼》等大片則是平行空間穿越概念的體現。拍攝于1984年的《終結者》幻想了未來時間的戰(zhàn)士“穿”回1984年，拍攝于1968年的《2011：太空漫游》則想象了30多年后的宇宙航行[7]。

是回到過去，還是展望未來？這與中西生存原則的差異有很大的關系。在中國，以農為本是傳統(tǒng)自然的生存方式，人們相信只要按照農時，勤勞耕作，就一定能豐收。這屬于農業(yè)文明。在中國傳統(tǒng)思想觀念里，自然是善的，人也是善的。然而在上古的地中海沿岸，人們沒有大量的土地耕種，糧食需要進口，于是他們不得不面對變化多端的海洋去進行海上貿易。海上貿易要冒極大的風浪危險，自然界的風云說變就變，詭譎莫測，因此在西方船員眼光里，自然是惡的，是人要努力征服的對象[8]。所以西方文明屬于海洋文明。以農為本的生存原則使中國人重視經驗，于是人們大多看重過去的，求同求穩(wěn)，以和為貴；而出海謀生的生存方式使西方人重視將來，他們總是渴望知道下一秒會發(fā)生什么，有較強的斗爭精神和自由意識。

另一方面，穿越方向的差異與哲學觀念的不同也不無聯(lián)系。尼采認為，安寧、快樂的人生哲學是中國人人生哲學的主要特點。例如孔子說：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”孟子說：“反身而誠，樂莫大焉?！彼J為人應該是通過努力獲得快樂的。而西方的哲學是痛苦的哲學。《圣經》中的原罪說，認為任何人天生即是有罪的，他們的罪先天地來自其祖先——亞當與夏娃，他們偷食禁果，知道了何為云雨之事。西方近代宗教改革的新教領袖——路德·加爾文更是將基督教原罪的觀點做了極端發(fā)揮，他索性明指，人性本惡，只有上帝才能救贖人的靈魂?？傊?，中國人希望在歷史中找到安寧，西方人渴望在未來找到解脫和拯救。

六、結語

穿越劇作只是文化大觀園中的一朵奇花，研究它們的根本目的在于辨析中西文化的差異，以指導今后的對外交流。中西方文化有著各自的核心，它們既相對獨立，又彼此交融，都是人類文明的財富。分析彼此文化的差異可以讓我們更加了解彼此的文化，加深彼此間的了解，促進理解與合作，保護人類共同的文明并使它們更加繁榮。

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參考文獻：

〔1〕〔2〕辜正坤.中西文化比較導論[M].北京：北京大學出版社，2007.9.

〔3〕〔5〕孫振虎.中美穿越劇三大PK[J].中國報道，2011（3）.

〔4〕〔6〕趙林.西方文化概論[M].北京：高等教育出版社，2004.263.

〔7〕施晨露.同為“穿越”題材 為何歐美去未來我們回古代[N].廣州日報，2012-02-14.

〔8〕陶嘉煒.中國文化概要[M].北京：北京大學出版社，2009.6.

（責任編輯 張海鵬）endprint