姚璇

摘 要：《宮鎖心玉》《步步驚心》、《雷霆萬鈞》這些耳熟能詳?shù)膭∽魇埂按┰健币辉~成為時(shí)下倍受追捧的話題。但中西的穿越劇卻不盡相同。本文通過比較和分析中西時(shí)空穿越影視作品中的穿越目的、穿越媒介以及穿越方向等問題，探究了中西文化之間存在的差異。

關(guān)鍵詞：穿越；影視作品；未來；文化；差異

中圖分類號：G13/17 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）11-0148-03

一、引言

“穿越”一說由來已久。最早的時(shí)空穿越作品當(dāng)推美國作家馬克·吐溫的著名長篇小說《康州美國佬在亞瑟王朝》，這部小說開創(chuàng)了一百年后風(fēng)行的“穿越小說”這一類型，被譽(yù)為“穿越文鼻祖”。穿越是穿越時(shí)間和空間的簡稱，英語中稱之為“traversing the space-time”。通俗來講就是指某人物因?yàn)槟吃?，?jīng)過某過程（也可以無原因無過程），從所在時(shí)空穿越到另一時(shí)空的事件。穿越并不僅限于穿越時(shí)間，也可能穿越空間到達(dá)另一同時(shí)代的不同空間。而一般穿越的原因主要包括以下幾點(diǎn)：科學(xué)實(shí)驗(yàn)、車禍、奇特的天象、陷害、電擊、自殺、睡夢中穿越、珍玩的魔力或參觀某個歷史文物古跡時(shí)穿越等。

穿越劇是目前比較熱門的一種影視劇形式，它的劇情或人物設(shè)置通常都與穿越時(shí)間或空間有關(guān)，其主人公通常是因?yàn)槟撤N原因，從現(xiàn)在生活的時(shí)空轉(zhuǎn)移到另外一個時(shí)空，并且在穿越的時(shí)空中人物之間產(chǎn)生沖突，從而引出故事。在不同的時(shí)間或空間里，各種環(huán)境因素相互作用，給各種匪夷所思的故事以成長的土壤。無所束縛的時(shí)空條件給予了劇作者廣闊的創(chuàng)作發(fā)揮的空間，他們可以任意設(shè)置背景、情節(jié)，任意連接幾個時(shí)空。這種創(chuàng)作的任意性使得穿越劇作一定程度上變得比較隨意，這也就讓人不難理解，雖然同為穿越題材，中國的穿越劇作卻與西方的穿越劇作有著很大的不同。然而穿越劇作的差異不僅僅是劇作者的各異妙想所致，它背后更大的原因是中西文化差異。

二、不同形式體現(xiàn)不同民族性格

中國式的穿越多是被動的、無意的。例如較早的《穿越時(shí)空的愛戀》中，女主角小玩子是在文物展覽會上企圖盜取明朝寶物“游夢仙枕”時(shí)與警官張楚發(fā)生沖突。正爭奪“游夢仙枕”的二人，恰好遇上十三顆行星連成一線的天文奇象，于是二人被一股神奇的力量帶到了明朝。在近幾年的電視劇中，如《神話》中的易小川和高要無意間打開寶盒而穿越到秦朝；《宮》中的晴川也是因?yàn)樽芬环嫸ё愕霑r(shí)空隧道才穿越到清朝的；《步步驚心》中的現(xiàn)代白領(lǐng)張曉，因車禍而穿越到了清朝，成為滿族少女馬爾泰·若曦。雖然港劇《尋秦記》中的項(xiàng)少龍是主動接受科學(xué)實(shí)驗(yàn)穿越到戰(zhàn)國的，但這樣的情況畢竟太少。

相比之下，西式穿越顯得主動得多。在穿越電影《回到未來》系列中，布朗博士研發(fā)出時(shí)光穿梭機(jī)，自由穿越于過去、現(xiàn)在與未來。同樣，在《雷霆萬鈞》中，借助于穿越時(shí)空計(jì)算機(jī)，人們可以乘坐時(shí)空飛船穿越時(shí)空到達(dá)從前只能在自然和歷史課上提到的神秘的白堊紀(jì)時(shí)代?！妒镒印分械闹魅斯珡奈磥砘氐竭^去尋找末世病毒的來源，故事情節(jié)很巧妙，傷感而又讓人深思。

從這些較為著名的影視作品中可以發(fā)現(xiàn)，中式穿越劇更加喜歡采取“被動穿越”的形式，這種無意的、意外的“被穿越”顯得更浪漫、更神秘、更傳奇，它也反映了中國人追求美好奇遇的無限渴望。而相較于浪漫傳奇的中國人的被動穿越，注重合理性、邏輯性和可行性的西方人更加青睞于利用已有條件，有準(zhǔn)備地主動地穿越。這種穿越形式上的差異究其原因是與民族性格有關(guān)的，而民族性格的形成又離不開地理環(huán)境的影響。中國的地理環(huán)境是三面陸地，一面臨海。北面的沙漠，西面的高原，東面和南面的大海，將中國與西亞隔開，形成一種與外部世界相對隔離的狀態(tài)。這樣的地理環(huán)境也造就了躬耕這種生產(chǎn)方式。正是穩(wěn)定的地理環(huán)境和生產(chǎn)方式，使之形成了大陸性文化，其主要特征是安土重遷，保守，不求創(chuàng)新和想象，自給自足，獨(dú)立穩(wěn)定。古時(shí)的中國就是在這樣一個幾乎完全封閉的空間環(huán)境中發(fā)展自己，“好在……中原一帶土地肥沃，適合農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)于是很發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)是向自然要糧食的……只要土地不流失，氣候不惡劣，就可以長出莊稼，就可以提供較好的生存條件。只要不存在意外的天災(zāi)人禍……就可以安居樂業(yè)。環(huán)境把人安定在了那里，久而久之，中國人深層心理結(jié)構(gòu)中的那種流動的感覺就不強(qiáng)烈，……他們渴望安寧，期望天下太平”[1]。如此這般，在中國人心中就形成了安于天命、順應(yīng)天理的思想，形成一種內(nèi)斂的性格。反觀西方，西方文化源泉的主要誕生地是地中海一帶。那里因?yàn)橥寥镭汃?，氣候多變，不適于農(nóng)耕，但卻適于長草，因而游牧業(yè)發(fā)達(dá)。并且地中海是一個風(fēng)平浪靜的內(nèi)海，便于航行，使地中海周邊多國交往更方便，產(chǎn)生了貿(mào)易，出現(xiàn)了商業(yè)?！吧虡I(yè)和游牧二者的流動性都是很強(qiáng)的，是開放性的，而且他們都面向大海；大海作為一種博大狂放的自然力，也激起他們一種挑戰(zhàn)心理和啟示：必須與大自然搏斗，征服大自然?！盵2]因而，西方人認(rèn)為勇敢是最珍貴的東西，他們總是渴望挑戰(zhàn)自然，向外探索，了解未知，具有外向的性格。一個內(nèi)斂且求穩(wěn)，一個外向而求新，這樣不同的民族特征使得人們對生活有了不同的習(xí)慣與態(tài)度，自然地，也就有了被動與主動之區(qū)別。

三、不同穿越媒介體現(xiàn)不同文化特征

在歷史資源豐富、文化底蘊(yùn)深厚的中國，人們對帶有神話色彩的、古老的、神秘的古代文物特別鐘愛。無論是《穿越時(shí)空的愛戀》里的“游夢仙枕”、《神話》中的“寶盒”和虎形吊墜、《古今大戰(zhàn)秦俑情》中的“不死仙丹”，還是《大話西游》里的“月光寶盒”，以及《女媧之靈珠》中的“九星輪”，都屬于神器，是它們幫助主角穿梭時(shí)空?？偟恼f來，中國式的穿越方法基本鐘情于“神器+時(shí)機(jī)”。

相比帶有神話傳奇色彩的中式穿越，西方的穿越模式更顯得崇尚理性和講求科學(xué)與邏輯一些?！痘氐轿磥怼废盗欣锏牟祭什┦肯群罄煤嗽镶?、閃電等高強(qiáng)能量來啟動安裝在車?yán)锏臅r(shí)間機(jī)器，從而自由穿梭在時(shí)空里。在《雷霆萬鈞》里，穿越時(shí)空計(jì)算機(jī)可以讓人穿越時(shí)空到白堊紀(jì)時(shí)代。美劇Lost的穿越則是利用“魯索基因鏡像理論”。在這些劇作中，西方人的時(shí)空穿越通常是借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和理論，這樣使得穿越更具有邏輯性、合理性和可行性。他們始終相信穿越是可實(shí)施的、有意義和價(jià)值的科學(xué)行為[3]。endprint

在穿越劇作中，穿越媒介很有創(chuàng)新空間，它不需要符合常理，可以任意想象。但中國大多數(shù)采取神器加時(shí)機(jī)的穿越媒介，外國則大多借助看似合理的科學(xué)儀器，這種“大多數(shù)”的情況不是偶然，而是由中西文化特征所致。中國是一個有著五千多年歷史積淀的文明古國，天然的地理屏障使中國文化得以較完整地保存，豐富的神話傳說和史書資料，為穿越劇提供了豐厚的素材。在中國，人們一直對于神話傳說情有獨(dú)鐘。從盤古開天地、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月這類創(chuàng)世神話，到牛郎織女、天仙配、孟姜女、白蛇傳以及梁祝這些愛情傳說，無一不體現(xiàn)著勞動人民對生活的熱愛和理解。它的神奇和瑰麗使人們更加向往和追求美好的生活。它們一直活躍在中國的文化舞臺上，在民間口口相傳，反映了勞動人民對生活的熱愛，體現(xiàn)出中國這個五千多年文明古國的厚重，并且天然的地理屏障使這些文化得以較完整地保存。不僅如此，通常這些神話傳說還被認(rèn)為是中華文學(xué)的寶貴財(cái)富，是值得繼承和弘揚(yáng)的文化，應(yīng)該得到宣傳。于是，豐富的神話傳說成為了穿越劇的豐厚素材。

而在西方，雖然也有不少神話，但古巴比倫、古埃及、古希臘、古羅馬、印度、波斯、日耳曼等都曾被徹底征服甚至完全毀滅，導(dǎo)致文化形成期斷斷續(xù)續(xù)，西方文明多次被中斷，沒能像中華文明一樣延續(xù)千年。并且17世紀(jì)以來的科技發(fā)展為人類天馬行空的想象插上了翅膀，人們更崇尚科學(xué)和理性。愛因斯坦提出時(shí)空倒流理論，科學(xué)地將時(shí)間與空間結(jié)合起來，引起人們對時(shí)空穿越的無限遐想。后來著名科學(xué)家霍金又提出蟲洞理論，認(rèn)為穿越時(shí)空不是不可能的，這些都是中國不曾有的。類似這樣的科學(xué)理論體系使科學(xué)和理論深入人心，使得西方人重視穿越媒介的是否符合邏輯，是否合理，是否具有可行性。加上各種科學(xué)理論不斷產(chǎn)生、論證、批判、完善，對未知領(lǐng)域的深入研究，對未來大膽又超前的想象，都為“科學(xué)的”穿越提供了基礎(chǔ)。

四、不同劇情和價(jià)值觀體現(xiàn)不同的政治社會環(huán)境

中式穿越劇為了迎合大多數(shù)觀眾的娛樂需求，在劇中融入了言情、神話或歷史因素，這也成為了中式穿越劇作的一大特色。在《穿越時(shí)空的愛戀》中，故事從洪武二十五年（1393）講到著名的“靖難之役”。被穿越到明朝的女主角小玩子和張楚楚，前者落在了皇宮，后者流落在民間。她們不約而同地遇上了自己愛情生命中的男人——一個是朱元璋的孫子朱允文，一個是朱元璋的四兒子朱棣?！秾で赜洝分许?xiàng)少龍一邊帶領(lǐng)我們游走在諸侯爭霸、嬴政登基等歷史事件之中，一邊與幾個美女談起了戀愛，最終和琴清、烏廷芳長相廝守。電視劇《神話》中的易小川穿越到秦朝遇到了自己的愛情。他遇見了玉潔冰清的玉漱公主，然而兩人卻因?yàn)榉N種原因不能相守。成為大將蒙毅之后，一向玩世不恭的小川在2000年前的古老王朝中不斷成長起來，并且開始體會到責(zé)任和愛的真諦，也見證秦朝的衰落、楚漢相爭歷史事件等等。在中國穿越劇作中幾乎都既有愛情的美麗動人，又有歷史的驚心動魄。穿越劇作等于言情加歷史，這個公式在中國似乎是不變的。這些中式穿越劇作大同小異，而主角則多是穿越到古代宮廷或者江湖中展開情愛、斗爭或者政治生涯。這些穿越劇只是披著穿越、宮廷斗爭、戲說歷史的外衣，吸引觀眾、娛樂觀眾罷了。除了一次又一次地驗(yàn)證“天命難違，歷史不可改”之外，無非也只是從另一個角度去看歷史，給予一些歷史另一種解釋罷了。所以除了愛情和搞笑外，也找不出什么太深刻的意義，彰顯出的思想層面不高。

西方人一貫愛好探險(xiǎn)，他們將勇敢視為最珍貴的品質(zhì)。探險(xiǎn)、改變、拯救世界常常是西方穿越作品的主題，他們希望通過時(shí)空穿越來改變現(xiàn)在和未來，掌控命運(yùn)。所以，在西方穿越類影視作品中不難發(fā)現(xiàn)那些穿越者往往肩負(fù)使命，忍辱負(fù)重，不達(dá)目的不罷休，最終完成使命?！逗?yīng)》系列中的主角為了挽回曾經(jīng)的錯誤，改變未來，每次穿越都不得不回憶痛苦的過往，頭痛又流鼻血，最后甚至以自我犧牲來換取錯誤的消除、世界和平。在《雷霆萬鈞》中，前往白堊紀(jì)旅行隊(duì)中的獵人無意間踩死了一只蝴蝶。然而它恰是生物進(jìn)化的關(guān)鍵，它的死亡會改變生物的進(jìn)化發(fā)展過程，甚至?xí)绊懻麄€人類。然后，穿越者及時(shí)發(fā)現(xiàn)了事故的原因，進(jìn)行了一場驚心動魄、危在旦夕的拯救全人類的偉大行動。這些主角們，一般會帶著憂國為民的責(zé)任感、思考時(shí)空的哲學(xué)感、時(shí)空迷失的無力感、非我不能的使命感以及“科學(xué)興穿”的技術(shù)感?，F(xiàn)代西方人雖然創(chuàng)造了巨大的科學(xué)成就，但是他們在內(nèi)心深處卻時(shí)常產(chǎn)生一種憂郁的情緒[4]。從《回到未來》《十二猴子》《終結(jié)者》系列，到《蝴蝶效應(yīng)》《源代碼》，那些主角們不是在實(shí)驗(yàn)新的科技成品，就是在時(shí)空穿梭中忙著拯救地球和愛情。在這些作品中，穿越者往往是被無法抗拒的命運(yùn)或使命所迫，踏上危機(jī)四伏的時(shí)空旅程[5]。在《雷霆萬鈞》中，無意被踩死的白堊紀(jì)蝴蝶差點(diǎn)毀了人類文明。這類穿越劇作，很明確地警告世人慎用時(shí)空穿越技術(shù)。現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾在晚年深深意識到科學(xué)專制和人性危機(jī)的嚴(yán)重性，他提倡用“人的生活世界”來取代“物的科學(xué)世界”，以拯救人的生存危機(jī)[6]。同時(shí)，這些穿越劇還揭示了其可能帶來的危險(xiǎn)并給觀眾以震撼，啟發(fā)他們思考未來，探索世界。

劇情和價(jià)值觀的差異與政治和社會的接受能力密不可分。在中國，影視作品受到國家廣電總局的嚴(yán)格審查。由于中國沒有電影分級制度，國家廣電總局對影視作品的主題、思想、內(nèi)容、情節(jié)、畫面、語言等按照檢查條例進(jìn)行審核，涉及政治導(dǎo)向、政治敏感題材、社會道德價(jià)值的電影審查更加嚴(yán)格，有些劇作甚至?xí)驗(yàn)檎卧虮幌拗撇コ龌蚍鈿?。這使得當(dāng)代編劇、作家無法在現(xiàn)實(shí)題材中盡情發(fā)揮，只能借助歷史的庇護(hù)，用戲說歷史、宮廷斗爭、言情戲來滿足和轉(zhuǎn)移人們對現(xiàn)實(shí)的不滿，這樣既能降低被限制或封殺的幾率，也能吸引觀眾，獲取商業(yè)利益；另一方面，應(yīng)試教育體制或多或少地扼殺了想象力，缺乏探知未來的渴望。所以，絕大多數(shù)的穿越劇選擇了在現(xiàn)成的、已成定局的歷史中找素材，避免敏感話題，在歷史的蔭蔽下吸引注意。

在西方，比如美國，卻是按照電影分級制度審核影視作品。而美國電影分級并不是強(qiáng)制執(zhí)行的制度，決定電影是否要被分級是電影制片方的獨(dú)立選擇。美國電影的分級是由美國電影協(xié)會負(fù)責(zé)組織的由家長們組成的委員會完成。其目的只是提前給家長提供電影的相關(guān)信息幫助判斷影視作品是否適合孩子們觀看。評級與電影內(nèi)容的好壞并無關(guān)聯(lián)，一般與政治導(dǎo)向關(guān)系也不大。此外，西方人對民主和自由的權(quán)利十分看重，認(rèn)為這是不可侵犯的，社會環(huán)境相對自由，公民可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)。因而，西方人各種自由的想法和不羈的想象力在穿越劇中發(fā)揮得十分充分，他們往往傳達(dá)出救世的價(jià)值觀。endprint

五、不同的穿越方向體現(xiàn)不同的生存原則和哲學(xué)觀念

穿越是穿越時(shí)間和空間的統(tǒng)稱，它可以穿越過去、穿越未來以及穿越平行空間。東方人多宿命，所以中國人偏愛穿越到過去，改變過去?！洞┰綍r(shí)空的愛戀》穿越去了明朝，《尋秦記》穿越回到戰(zhàn)國，《神話》穿越到了秦朝，《宮》和《步步驚心》都是穿越到了清朝。

西方人熱愛冒險(xiǎn)，因而他們青睞探索未來、改變未來，例如《終結(jié)者》系列、《蝴蝶效應(yīng)》系列、《回到未來》系列、《太空漫游四部曲》等都是如此。近年來的《盜夢空間》《源代碼》等大片則是平行空間穿越概念的體現(xiàn)。拍攝于1984年的《終結(jié)者》幻想了未來時(shí)間的戰(zhàn)士“穿”回1984年，拍攝于1968年的《2011：太空漫游》則想象了30多年后的宇宙航行[7]。

是回到過去，還是展望未來？這與中西生存原則的差異有很大的關(guān)系。在中國，以農(nóng)為本是傳統(tǒng)自然的生存方式，人們相信只要按照農(nóng)時(shí)，勤勞耕作，就一定能豐收。這屬于農(nóng)業(yè)文明。在中國傳統(tǒng)思想觀念里，自然是善的，人也是善的。然而在上古的地中海沿岸，人們沒有大量的土地耕種，糧食需要進(jìn)口，于是他們不得不面對變化多端的海洋去進(jìn)行海上貿(mào)易。海上貿(mào)易要冒極大的風(fēng)浪危險(xiǎn)，自然界的風(fēng)云說變就變，詭譎莫測，因此在西方船員眼光里，自然是惡的，是人要努力征服的對象[8]。所以西方文明屬于海洋文明。以農(nóng)為本的生存原則使中國人重視經(jīng)驗(yàn)，于是人們大多看重過去的，求同求穩(wěn)，以和為貴；而出海謀生的生存方式使西方人重視將來，他們總是渴望知道下一秒會發(fā)生什么，有較強(qiáng)的斗爭精神和自由意識。

另一方面，穿越方向的差異與哲學(xué)觀念的不同也不無聯(lián)系。尼采認(rèn)為，安寧、快樂的人生哲學(xué)是中國人人生哲學(xué)的主要特點(diǎn)。例如孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”孟子說：“反身而誠，樂莫大焉?！彼J(rèn)為人應(yīng)該是通過努力獲得快樂的。而西方的哲學(xué)是痛苦的哲學(xué)?！妒ソ?jīng)》中的原罪說，認(rèn)為任何人天生即是有罪的，他們的罪先天地來自其祖先——亞當(dāng)與夏娃，他們偷食禁果，知道了何為云雨之事。西方近代宗教改革的新教領(lǐng)袖——路德·加爾文更是將基督教原罪的觀點(diǎn)做了極端發(fā)揮，他索性明指，人性本惡，只有上帝才能救贖人的靈魂?？傊?，中國人希望在歷史中找到安寧，西方人渴望在未來找到解脫和拯救。

六、結(jié)語

穿越劇作只是文化大觀園中的一朵奇花，研究它們的根本目的在于辨析中西文化的差異，以指導(dǎo)今后的對外交流。中西方文化有著各自的核心，它們既相對獨(dú)立，又彼此交融，都是人類文明的財(cái)富。分析彼此文化的差異可以讓我們更加了解彼此的文化，加深彼此間的了解，促進(jìn)理解與合作，保護(hù)人類共同的文明并使它們更加繁榮。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕〔2〕辜正坤.中西文化比較導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.9.

〔3〕〔5〕孫振虎.中美穿越劇三大PK[J].中國報(bào)道，2011（3）.

〔4〕〔6〕趙林.西方文化概論[M].北京：高等教育出版社，2004.263.

〔7〕施晨露.同為“穿越”題材 為何歐美去未來我們回古代[N].廣州日報(bào)，2012-02-14.

〔8〕陶嘉煒.中國文化概要[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.6.

（責(zé)任編輯 張海鵬）endprint