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        馬克思主義生態(tài)觀與武陵山區(qū)生態(tài)文明建設(shè)

        2014-12-09 15:05:34趙蓓
        學(xué)理論·下 2014年11期
        關(guān)鍵詞:武陵山區(qū)生態(tài)文明建設(shè)

        趙蓓

        摘 要:武陵山區(qū)是國家重點(diǎn)扶持的連片特困區(qū)之一,生態(tài)文明建設(shè)對武陵山區(qū)的發(fā)展具有重要意義。馬克思主義經(jīng)典原著中包含豐富的生態(tài)思想,為生態(tài)文明建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),對武陵山區(qū)生態(tài)文明建設(shè)具有重要啟示。

        關(guān)鍵詞:馬克思主義生態(tài)觀;武陵山區(qū);生態(tài)文明建設(shè)

        中圖分類號:B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2014)33-0023-02

        生態(tài)文明這一概念自20世紀(jì)80年代提出以來,一直是理論界討論的熱點(diǎn)問題。我國自十七大會議把建設(shè)生態(tài)文明寫入黨的報告以后,十八大報告又首次把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局,更加證明了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。生態(tài)文明建設(shè)是武陵山區(qū)實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)的重要保證,馬克思主義生態(tài)觀為武陵山區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)提供了豐富的思想基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)。

        一、馬克思主義生態(tài)觀概述

        馬克思恩格斯并沒有系統(tǒng)地闡述歸納生態(tài)思想,但是有豐富的生態(tài)思想貫穿于整個馬克思主義理論體系之中。馬克思恩格斯的生態(tài)觀主要內(nèi)容是關(guān)于人、自然、社會三者關(guān)系的闡述會生態(tài)觀。

        (一)人與自然是辯證統(tǒng)一的

        馬克思指出:“那些“現(xiàn)實(shí)的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人”他“本來就是自然界”,“直接地是自然存在物”,是“自然界的一部分”[1]。恩格斯在《反杜林論》中也指出:“人本身是自然界的產(chǎn)物,是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。”[2]人本身就是自然存在物,是自然界的一部分。人不能獨(dú)立于自然之外生存,人類的生存離不開自然界。

        (二)人與自然辯證統(tǒng)一的中介是勞動實(shí)踐

        一方面,人依賴于自然界,通過勞動從自然界獲取必要的物質(zhì)生活資料和能量來維持自己的生存和發(fā)展;另一方面,人又反作用自然界,即通過勞動來改變自然界,為自己創(chuàng)造新的生存空間和條件。實(shí)踐從根本上將人與自然結(jié)合起來,成為人與自然相互作用的中介,作為實(shí)踐活動主體的人和作為實(shí)踐活動客體的自然界在勞動實(shí)踐這一中介的基礎(chǔ)上達(dá)到統(tǒng)一。

        (三)人、自然和社會三者是緊密聯(lián)系的

        人類通過勞動改造自然,將自在自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿嘶匀?,在這過程中,人與人之間通過相互協(xié)作的勞動結(jié)成各種社會關(guān)系,形成了人類社會。社會與自然相互影響必然少不了人的參與,沒有人,便沒有社會,更不會產(chǎn)生自然界這樣的概念。因此,人、自然以及社會三者是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的。

        二、武陵山區(qū)存在的生態(tài)問題及成因

        (一)存在的生態(tài)問題

        1.生物多樣性退化。生物多樣性是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),各物種之間互相依存、互相聯(lián)系,具有重要的生態(tài)功能,也是人類發(fā)展的重要條件。武陵山區(qū)動植物種類共有2 000余種,在《瀕危動植物種國際貿(mào)易公約》列出的740種世界性瀕危物種中,武陵山區(qū)范圍內(nèi)即占90多種,但是區(qū)域內(nèi)植物物種中約10%-15%處于瀕危狀態(tài)。近30多年來的資料表明,區(qū)域內(nèi)絕大部分野生動物分布區(qū)顯著縮小,種群數(shù)量銳減。

        2.環(huán)境污染加劇。工業(yè)排出的廢氣、廢煙、廢水、廢渣和噪音加重了武陵山區(qū)的環(huán)境污染。武陵山區(qū)經(jīng)濟(jì)較為落后,農(nóng)村分布范圍較廣,農(nóng)民不合理使用農(nóng)藥和糞便、任意排污棄廢等也使環(huán)境污染加劇。武陵山區(qū)具有豐富也旅游資源,因此也導(dǎo)致人流量增多,從而加劇武陵山區(qū)的環(huán)境污染。

        3.水土流失嚴(yán)重。武陵山部分區(qū)域地勢崎嶇,山高坡陡,因此土地貧瘠,耕地較少。“陡坡耕種”的現(xiàn)象仍然比較普遍,這極易引發(fā)水土流失和地質(zhì)災(zāi)害。目前,區(qū)域內(nèi)仍有52.0萬公頃大于15度的坡耕地,仍有48.19多萬公頃土地存在侵蝕的風(fēng)險,占區(qū)域總面積的7.35%。

        (二)成因分析

        1.經(jīng)濟(jì)落后。由于地理?xiàng)l件特殊,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后,武陵山區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平落后于其他地區(qū),基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對落后,居民收入較低,招商引資難度較大,城市化水平不高,產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足,是典型的老、少、邊、貧、山地區(qū)。而生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和生態(tài)文明的建設(shè)都需要一定的經(jīng)濟(jì)扶持,生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)等都需要資金投入,因此武陵山區(qū)落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)導(dǎo)致自身難以承擔(dān)其生態(tài)保護(hù)和建設(shè)的能力。

        2.環(huán)保意識淡薄。山區(qū)內(nèi)人民整體思想落后,環(huán)保意識淡薄,大部分群眾仍未意識到環(huán)境污染的危害性和環(huán)境保護(hù)的重要性,,同時區(qū)域內(nèi)有些村級和政府觀念陳舊,認(rèn)為環(huán)保此項(xiàng)工作不僅花費(fèi)損失大,而且還無收益,因此也未能積極配合。

        3.資源開發(fā)不合理。一方面,由于人們對長期武陵山區(qū)生態(tài)環(huán)境的脆弱性認(rèn)識不足,另一方面,人們?yōu)榱烁笙薅鹊刈非蠼?jīng)濟(jì)增長,從而對生物資源進(jìn)行不合理的開發(fā),出現(xiàn)了低水平開發(fā)、盲目開發(fā)、掠奪性的開發(fā)等短期行為。這大大減少了區(qū)域內(nèi)內(nèi)的植被覆蓋率,使山地生態(tài)系統(tǒng)明顯退化,直接破壞了生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完整性,削弱了區(qū)域的生態(tài)功能。

        4.環(huán)保機(jī)制不完善。武陵山區(qū)屬于我國連片特困區(qū)之一,也是國家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)之一,近年來國家對武陵山區(qū)高度關(guān)注,也提供了許多政策扶持。雖然有國家政策和地方政策支持,但是環(huán)保機(jī)制仍不是很完善,并沒有有效地利用行政調(diào)控手段,也沒有形成比較合理的機(jī)構(gòu),環(huán)境保護(hù)實(shí)際行動的滯后也使環(huán)保法律制度的建設(shè)相對緩慢。

        三、馬克思主義生態(tài)觀視域下,武陵山區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的對策思考

        (一)武陵山區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的理論指導(dǎo)

        1.可持續(xù)發(fā)展。1983年11月,聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會,1987年該委員會在其長篇報告《我們共同的未來》中,正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式??沙掷m(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需求,又不損害后代人滿足其需求的能力。這是以馬克思主義生態(tài)觀為基礎(chǔ)發(fā)展的,可持續(xù)發(fā)展模式的提出,是人們對馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)識深化的必然結(jié)果。馬克思指出:“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”[3]。人類在通過實(shí)踐改造自然界的同時,也要受到自然界的約束,論證了人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人類在改造自然在過程中,能將自然環(huán)境和物質(zhì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益,容易導(dǎo)致人類過分追求經(jīng)濟(jì)利益而忽略所取得利益的根源,從而破壞自然,使人類生存受到威脅,人類盲目的征服自然必將導(dǎo)致自然界的報復(fù)。因此生態(tài)建設(shè)必須要保證人與自然的和諧相處,武陵山區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則。

        2.統(tǒng)籌兼顧。馬克思主義堅(jiān)持用全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界,并且強(qiáng)調(diào)事物之間有機(jī)聯(lián)系又相互作用。馬克思主義把人、自然、社會三者看作既對立又統(tǒng)一的整體。在馬克思主義與中國特色社會主義建設(shè)相結(jié)合的進(jìn)程中,對其整體性思想進(jìn)行了運(yùn)用和發(fā)展,用中國化的馬克思主義來表達(dá)就是統(tǒng)籌兼顧。武陵山區(qū)生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)從以下幾方面把握統(tǒng)籌兼顧思想。一是注意把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)之間的統(tǒng)籌兼顧,實(shí)現(xiàn)“五位一體”的總布局,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)武陵山區(qū)全面發(fā)展。二是統(tǒng)籌兼顧城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的生態(tài)文明建設(shè),要逐漸拉近城鄉(xiāng)在環(huán)境保護(hù)和治理的差距,推進(jìn)武陵山區(qū)城鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)一體化。三是注意環(huán)境保護(hù)與自然資源開發(fā)利用之間的統(tǒng)籌兼顧,要在發(fā)展的同時,合理開發(fā)和利用自然資源。

        (二)武陵山區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的具體措施

        1.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式。環(huán)境問題產(chǎn)生的主要原因就是粗放型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式,這種增長方式是以高污染、高能耗為代價的短期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這不僅影響經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,更將嚴(yán)重制約可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。要建設(shè)生態(tài)文明就必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式,應(yīng)加大武陵山區(qū)的科技投入,用信息化帶動新型工業(yè)化,用科學(xué)技術(shù)來提高經(jīng)濟(jì)效益,將其轉(zhuǎn)變?yōu)榈屯度?、低能耗和高效益的?jīng)濟(jì)增長方式。

        2.提高生態(tài)道德。提高群眾的生態(tài)保護(hù)意識是生態(tài)文明建設(shè)的道德基礎(chǔ),只有提高公民的生態(tài)道德,才能使人們將生態(tài)保護(hù)意識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。因此,武陵山區(qū)的生態(tài)文明建設(shè),必須要樹立人們的環(huán)保意識,提高生態(tài)道德,養(yǎng)成良好的環(huán)保行為。政府及相關(guān)部門應(yīng)把生態(tài)文明教育作為一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù),積極組織開展生態(tài)保護(hù)理念的教育與宣傳,使廣大人民群眾樹立良好的生態(tài)保護(hù)思想觀念。同時還應(yīng)使公民樹立正確的消費(fèi)理念,引導(dǎo)人們增強(qiáng)節(jié)約意識和資源憂患意識,避免不必要的浪費(fèi),從而選擇合理的消費(fèi)模式。

        3.落實(shí)生態(tài)政策。生態(tài)文明建設(shè)需要法律的保障和支持,近年來由于國家對生態(tài)文明建設(shè)的重視,出臺了一些有利于武陵山區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī),但是人們自律意識的缺失以及經(jīng)濟(jì)利益的誘惑,必然存在違反國家政策的行為,導(dǎo)致政策未能完全落實(shí)。因此應(yīng)該加大政府及相關(guān)部門的執(zhí)法力度,嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)的環(huán)境保護(hù)政策,同時也應(yīng)針對各個地方的具體情況制定一些地方性法律法規(guī),完善武陵山區(qū)的生態(tài)保護(hù)制度。

        4.發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。武陵山區(qū)處于我國三大地形階梯中第一級階梯和第二級階梯的過渡帶,地理位置獨(dú)特,氣候類型優(yōu)越。舒適的人居環(huán)境、豐富的綠色資源為發(fā)展旅游業(yè)、綠色食品加工業(yè)等提供了良好的條件。因此應(yīng)將武陵山區(qū)的自然優(yōu)勢變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時建設(shè)良好的生態(tài)系統(tǒng)。首先,應(yīng)大力發(fā)展生態(tài)林業(yè),平衡森林生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。其次,應(yīng)利用武陵山區(qū)濃郁的民族風(fēng)情和豐富的生物資源,積極發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。再次,應(yīng)將現(xiàn)代科技和管理方式與武陵山區(qū)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相結(jié)合,發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè),改善區(qū)域農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境,提高生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益。

        參考文獻(xiàn):

        [1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1965:167.

        [2]恩格斯.反杜林論[M].北京:人民出版社,1971:32.

        [3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:92.

        The Marxist Ecological Concept and the Wuling Mountainous Area Construction of Ecological Civilization

        ZHAO Bei

        (Jishou University, College of Marxism,Jishou 416000, China)

        Abstract: Wuling Mountainous Area is one of the Destitute Areas, which is great significance for Wuling Mountainous Areadevelopment. Theres a rich ecological thinking in Marxism,its laying a solid theoretical foundation for ecological civilization construction, and it possesses important revelations towards the Wuling Mountainous Area construction of ecological civilization.

        Key words:the Marxist ecological concept; Wuling Mountainous Area; ecological civilization construction

        (責(zé)任編輯:李鵬飛)

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