■江雯斐

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程(以下簡稱道德與法律課程)作為高?！皟烧n”的組成部分，其教學(xué)目標是教育大學(xué)生掌握相應(yīng)的知識，進而生成健康向上的精神世界，形成科學(xué)的世界觀和方法論，豎立堅定的信心與信念，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和正確的社會主義法制觀念。由于受社會、學(xué)校、教師、學(xué)生、教學(xué)條件等多方面因素的影響，現(xiàn)實中道德與法律課程的實施效果遠沒有達到預(yù)期目標與預(yù)想的效果，課堂成了學(xué)生逃課、睡覺、玩手機、聊天的主戰(zhàn)場。這些行為嚴重影響了教學(xué)效果，也使得道德與法律課程教學(xué)就像教育學(xué)家林格在《教育是沒有用的》一書中指出的那樣:當代教育者最大的困境在于“摁著牛頭吃草”。[1]筆者根據(jù)自己多年的從教經(jīng)驗，在分析探討的基礎(chǔ)上，認為要改變這一現(xiàn)象，其中重要的一個環(huán)節(jié)是，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提倡體驗式教學(xué)，該教學(xué)模式能有效激發(fā)學(xué)生的內(nèi)需，改變被動的學(xué)習(xí)方式，能通過親身參與來領(lǐng)悟書本知識。

一、體驗式教學(xué)概述

(一)體驗式教學(xué)的概念

體驗式教學(xué)是通過實踐來認識周圍的事物，用親身經(jīng)歷的體驗去感知、感悟、理解、驗證理論知識的一種教學(xué)模式。實行體驗式教學(xué)的前提是體驗與體驗式學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)有兩種途徑:親身體驗與理論學(xué)習(xí)，也就是直接學(xué)習(xí)與間接學(xué)習(xí)。所謂“實踐出真知”與體驗式學(xué)習(xí)在本質(zhì)上一致的。《現(xiàn)代漢語詞典》中，“體驗”的詞條解釋是“通過實踐來認識周圍的事物;親身經(jīng)歷”。通俗地說，體驗者經(jīng)歷實踐、觀察、思考、反思再到實踐的不斷深入的過程，這些實踐和體驗使體驗者對事物的感性認識上升到理性認識，形成自己的特有看法，并用以解決實際問題。體驗是植根于人的內(nèi)心思維，著眼于自我、自然、社會有機統(tǒng)一的人的“超越經(jīng)驗”，是主體內(nèi)在的知、情、意、行的親歷、體會與驗證，是對事物真切的感受和深刻理解的基礎(chǔ)上，對事物產(chǎn)生情感、生成意義的活動。[2]

體驗式教學(xué)理論源自于體驗式學(xué)習(xí)理論。體驗式學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)有建構(gòu)主義教學(xué)理論、現(xiàn)代教學(xué)觀、情知教學(xué)論、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式。這一理論是由大衛(wèi)·庫伯(David Kolb) 在《體驗式學(xué)習(xí)》一書中系統(tǒng)提出的，其源頭可以追溯到杜威的“在做中學(xué)”、“生活即是教育”，并汲取了皮亞杰的認知發(fā)展理論和勒溫的體驗式學(xué)習(xí)理論。庫伯認為體驗式學(xué)習(xí)是一個多維度的過程，是指一個人通過體驗而建構(gòu)知識、獲得技能和提升自我價值的過程;進行過程是由具體的體驗，到觀察和反思，然后形成抽象概念，最后在新情境中檢驗新概念的含義。[3](P8 -16)體驗式學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)者參與實踐，自主學(xué)習(xí)，強調(diào)在親身體驗的過程中實現(xiàn)對所學(xué)內(nèi)容的認同并轉(zhuǎn)化為自身知識。體驗式學(xué)習(xí)揭示了所有通過反思和概念化的體驗如何實踐，并進一步體驗的“學(xué)習(xí)循環(huán)模式”。[4]

體驗式教學(xué)是在傳統(tǒng)教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，借鑒體驗式學(xué)習(xí)的優(yōu)勢應(yīng)運而生的，是教師通過精心設(shè)計的教學(xué)活動讓學(xué)生親身參與或者對過去經(jīng)驗進行再參與，引導(dǎo)學(xué)生感受自己的實踐，在實踐中領(lǐng)悟所學(xué)理論知識，從而達到對學(xué)習(xí)對象本質(zhì)的或內(nèi)蘊的一種直覺的、明澈的透視，使心智得到改善的一種教學(xué)方式。體驗作為一種心理過程與心理狀態(tài)，體驗式教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)是價值心理學(xué)或存在心理學(xué)。杜威主張把真實的學(xué)校生活作為研究對象，反對傳統(tǒng)教學(xué)以教師、課堂、教材為中心，而主張教學(xué)應(yīng)以學(xué)生、活動、經(jīng)驗為中心。體驗式教學(xué)正如美國庫克大學(xué)黃天中博士所言:“告訴我，我會忘記;給我看，我會記得;讓我參與，我會理解?！盵5]

(二)體驗式教學(xué)的特點

體驗式教學(xué)符合馬克思主義認識論，按照“體驗—認識—再體驗—再認識”這一認識規(guī)律，把這一哲學(xué)原理具體運用于道德與法律課程教學(xué)中，強調(diào)實踐的重要性，突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)需，調(diào)動學(xué)生的積極性與主觀能動性，讓學(xué)習(xí)變成親身參與的認知過程而不再是被動地接受。這個教學(xué)過程主要有以下幾個方面的特點。

首先，體驗式教學(xué)注重循環(huán)漸進，達到知行合一。通過學(xué)生積極動手、參與實踐，通過模擬現(xiàn)實場景等多種方式，獲得第一手材料，有了初步的感性認識，然后以此作為思維活動的基礎(chǔ)，去進一步認知抽象的概念。因此學(xué)生將在生活中頭腦里早已有的概念運用于活動中并親身感受其意義，用親身去體驗的方法，把抽象概念轉(zhuǎn)化成體驗中看得見、摸得著、感受得到的具體概念。

其次，體驗式教學(xué)強調(diào)實踐性，先行后知，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，符合認知規(guī)律。“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”，都旨在說明實踐是獲得認識的重要途徑。體驗式教學(xué)讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)、在實踐中體會，在動手做的過程中，用心去感悟，在這一過程中調(diào)動了全部感官系統(tǒng)和思維機器，使學(xué)生全身心地投入，學(xué)到的知識自然比被動灌輸間接知識來得更深刻。

再次，體驗式教學(xué)發(fā)揮學(xué)生的各自優(yōu)勢，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生成為體驗活動的主體，在體驗活動中處于主動參與、勤于思考、善于發(fā)現(xiàn)的不斷進取狀態(tài)，這樣才能充分發(fā)揮出各自的特長，互相配合，滿足了展示自我的機會同時又實現(xiàn)了自我成長。學(xué)生在實踐活動中去感受生活、去發(fā)現(xiàn)問題并能解決問題，從而不斷深化主體的認知需求，逐步掌握學(xué)習(xí)的能力，變傳統(tǒng)的“學(xué)會”為現(xiàn)代的“會學(xué)”。

最后，體驗式教學(xué)加強師生交流，增進師生感情。體驗活動是一種互動的過程，也是情感交流的過程，相比較傳統(tǒng)的教學(xué)方式，它可以構(gòu)建起一種新型的師生關(guān)系，增強教學(xué)的民主性。在體驗活動中，教師尊重學(xué)生的個性特點，發(fā)揮個人的優(yōu)勢，賞識、傾聽、贊美學(xué)生，成為學(xué)生的好朋友、協(xié)作者、引領(lǐng)人;與學(xué)生一起分享喜悅，分析失敗的原因，和學(xué)生共同成長;真正成為學(xué)生的良師益友，讓學(xué)生感受到親切、溫暖，從而對課程充滿激情地學(xué)習(xí)。

二、道德與法律課程開展體驗式教學(xué)的必要性

相關(guān)研究表明:“看到的信息，我們能記住其中的10%;聽到的信息，我們能記住它的15%;所體驗過的事情，我們能學(xué)到80%?！盵6]與其他教學(xué)方式相比較而言，在道德與法律課程教學(xué)中充分開展體驗式教學(xué)，符合現(xiàn)代教育理念，不但能夠有效地提高課堂教學(xué)效果，遠離枯燥、乏味、無趣的課堂說教，而且有利于培養(yǎng)復(fù)合型人才，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)素質(zhì)教育的最終目標。其必要性主要有以下幾點。

首先，在道德與法律課程中開展體驗式教學(xué)，符合“以生為本”的教育理念。體驗式教學(xué)是以學(xué)生為中心設(shè)計一系列教學(xué)活動，強調(diào)“在演練中學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生作為主體參與生動活潑的場景中。經(jīng)過學(xué)生的親力親為，他們就能夠進行自我鍛煉、自我思考、自我體會最終達到自我教育與自我升華，這樣不僅讓學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生深刻的印象，獲得知識感悟，而且還能內(nèi)化為一種習(xí)慣，從而終身受益。體驗式教學(xué)中，大部分時間是由學(xué)生自己通過體驗、思考、討論到總結(jié)，教師只占用小部分時間進行指導(dǎo)和啟發(fā)，符合“以生為本”教育理念，使學(xué)生真正成為教學(xué)過程的主體，讓學(xué)生在體驗式實踐活動中自覺地感悟，真正做到學(xué)以致用。

其次，在道德與法律課程中開展體驗式教學(xué)，可以極大地提高教學(xué)效果。教學(xué)效果取決于多方面因素，其中最關(guān)鍵的一點是學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與度。如果學(xué)生沒有積極性，不愿參與課堂教學(xué)，那么不管教師的教學(xué)內(nèi)容萬分精彩，教學(xué)手段何等先進，教學(xué)技能如何嫻熟，都難以取得良好的教學(xué)效果。目前，道德與法律課程基本上采取合班上課，學(xué)生人數(shù)過多，參與的機會很少，缺乏主動思考的積極性，課堂氣氛自然枯燥沉悶。而體驗式教學(xué)通過相關(guān)場景的設(shè)置，采取多種方式進行，對學(xué)生可以分組再集中，讓每個學(xué)生都有機會參與其中，展現(xiàn)自我，這就會大大激發(fā)學(xué)生的內(nèi)需，積極主動地思考相關(guān)知識，從而極大地提高了教學(xué)效果。

最后，在道德與法律課程中開展體驗式教學(xué)，有利于實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。體驗式教學(xué)方法，能較好利用教育資源的多樣性，有助于實現(xiàn)素質(zhì)教育。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，教育資源豐富多樣，獲取方式簡單快捷，教師可以通過多種渠道查找教育資源，甚至可以擬定主旨，讓學(xué)生自行搜集教學(xué)資料，討論并選取教學(xué)內(nèi)容。豐富的教學(xué)內(nèi)容有利于創(chuàng)設(shè)一些有益于創(chuàng)造性思維的教學(xué)情境，彌補教材內(nèi)容的不足。教師利用學(xué)生參與體驗過程來引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，對問題進行分析與思考，尋求解決問題的途徑，商討解決問題的不同方案，討論解決問題的最佳方法。這樣就會讓學(xué)生在自身的經(jīng)歷中，由以往被動接受知識變?yōu)橹鲃铀伎紗栴}，從而培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性的探究精神，讓學(xué)生掌握一套善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題并能有效解決問題的思辨能力，變“學(xué)會”為“會學(xué)”。我們的教學(xué)也不再是“授人以魚”而是“授人以漁”。因為“體驗使學(xué)習(xí)進入了生命領(lǐng)域，因為有了體驗，知識的學(xué)習(xí)不再僅僅屬于認知、理性范疇，它已擴展到情感、生理和人格等領(lǐng)域”[7]。

三、道德與法律課程體驗式教學(xué)的具體方式

在道德與法律課程的教學(xué)中，可以根據(jù)各章節(jié)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標的不同，設(shè)計和展開各種不同形式的體驗式教學(xué)方案，切實提高教學(xué)的實施效果。筆者根據(jù)自己多年從教的經(jīng)驗，總結(jié)出道德與法律課程體驗式教學(xué)的具體方式主要有以下幾種。

(一)創(chuàng)設(shè)場景，思考辯論體驗

創(chuàng)設(shè)場景，提出問題，讓學(xué)生思考辯論，這就會形成一道強大的磁場，迅速吸引住學(xué)生的注意力，增強道德與法律課程教學(xué)的形象性和感染力，而且把許多陌生的知識點通過“潤物細無聲”的方式根植進學(xué)生的大腦。

如“道德與法律的關(guān)系”的內(nèi)容教學(xué)時，教師可以來一堂別出心裁、情趣盎然、引人入勝的討論課。實踐中，筆者采用老話新談的方式，就一個古老的話題“危難之時，先救母親還是女友?”展開思考與討論。教室里的氣氛異常的活躍，學(xué)生給出了不同的回答、不一樣的理由。許多回答均極具想象力，對老師也很有啟發(fā)。最后由教師總結(jié)，為什么出這樣的思考題，答案是什么，為什么必須先救母親?從道德層面與法律層面和法律層面去說明理由，并指出如果不這樣做，會有什么樣的后果。等同學(xué)們一個個若有所思時，教師再拋出一個問題來加強剛才的知識點:“如果上述假設(shè)中，是母親與妻子，答案又會是怎樣的呢?”這時候，同學(xué)們又是一片嘩然，經(jīng)過一備爭論與思考給出自己的答案與理由，最后經(jīng)教師點撥、提示與總結(jié)，基本上有關(guān)道德與法律的相同點與區(qū)別都通過這道討論題輕松解決，而不需要條條框框，照本宣科地念資料。辯論體驗教學(xué)中，學(xué)生聽得津津有味，下課鈴聲響起還意猶未盡。

(二)經(jīng)典回放，情境再現(xiàn)體驗

在講授“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚中國精神”這一內(nèi)容時，根據(jù)杜威的經(jīng)驗自然主義教育思想理論，教師最好不要講一大堆的道理與理論來要求同學(xué)們應(yīng)該愛國，而可以讓同學(xué)們自己說出要不要愛國?為什么要愛國?新時期應(yīng)該怎么樣來愛國?讓同學(xué)們列舉一些看過的自認為深受影響的影片或資料。然后從中選取一些經(jīng)典的紀錄片或影片，如《圓明園》、《東京審判》等，讓同學(xué)們在情境再現(xiàn)中去體驗近代中國經(jīng)受了怎樣的侵略與磨難，近代史是一部怎樣的屈辱史。通過觀看這些經(jīng)典之作，情境再現(xiàn)，讓同學(xué)們的思緒回到當年的場景，自然而然就喚起了同學(xué)們內(nèi)心深處的愛國之情。在批改同學(xué)們寫的觀后感時，筆者能感受到學(xué)生那種由愛國所激發(fā)出來的責(zé)任感，以及學(xué)好知識及本領(lǐng)的決心。同學(xué)們大多以學(xué)習(xí)作為當前的奮斗目標，有目標就會有行動，就這樣，抽象的口號式的愛國就轉(zhuǎn)化為看得見摸得著的實際行動。

(三)追尋典范，感悟人生體驗

關(guān)于“理想、信念與人生價值”的內(nèi)容，教師可以依據(jù)建構(gòu)主義理論設(shè)計自己的課堂，建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)是一個積極主動的過程，因此教師可以在這部分內(nèi)容開講之前就布置一道作業(yè):請同學(xué)們在課余時間回想自己心目中堅定理想信念的典型人物都有些誰，并說明原因，下次課請同學(xué)推選代表講課。課堂上就可以先請學(xué)生代表具體講述他們選取的故事以及個人的感受，然后由教師補充相關(guān)內(nèi)容并做出恰如其分的點評。告訴同學(xué)們應(yīng)如何去學(xué)習(xí)典范，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。

(四)典型案例，身臨其境體驗

關(guān)于“道德修養(yǎng)，社會公德，法律意識”的內(nèi)容，可以從“道德觀察”、“今日說法”或“庭審現(xiàn)場”等電視節(jié)目中選取并下載一些具有典型意義的案例視頻資料，如“最美中國人”、“沖動的代價”、“牛吹大了也犯法”等。這些資料均取材于真實的案例，可信度高，通過案例的課后觀看能夠從中初步掌握相關(guān)知識點。

另外還可以通過相關(guān)的具有代表性的事例，如:浙江某高校建立的“道德銀行”、“中國留學(xué)生在德國逃票之后”等，讓學(xué)生明白“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理;也可以讓同學(xué)們設(shè)想一下，如果我是當事人，或是當事人的親人或家人，我會是怎么樣的一種感受，以后我走上社會又應(yīng)該如何做人。通過這些具有代入感的教學(xué)討論，讓學(xué)生深刻地理解但丁的名言:“人不能像走獸一樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠彌補不了道德的缺陷?！盵8]

(五)模擬演練，親身感受體驗

除了以上幾種體驗法之外，基于戴爾的“經(jīng)驗之塔”理論，我們在教學(xué)中還可以采取更具有親歷性的體驗法:模擬演練，讓同學(xué)們在不同的活動中模擬不同場景，扮演不同角色，處理各種問題。比如:現(xiàn)場模擬“見義勇為”或“見死不救”場景;現(xiàn)場模擬“醫(yī)患糾紛”發(fā)生現(xiàn)場;場場模擬“就業(yè)招聘”現(xiàn)場;現(xiàn)場模擬“交通違章”處理現(xiàn)場或者模擬“庭審現(xiàn)場”等，讓同學(xué)們通過擔(dān)任不同的角色，表演或親身感受不同角色的心理思維或行為模式的不同，從而提高自我認識，通過情感體驗學(xué)會換位思考，掌握在現(xiàn)實中解決問題的程序與方法，提高處理問題的能力。這種體驗法把紙面上的抽象理論知識轉(zhuǎn)化為活生生的演練，不但表演者有了內(nèi)心深刻的體驗，旁觀的同學(xué)也會自我反思，收獲不小。

總之，要提高道德與法律課程的教學(xué)效果，既非一日之功，也非一勞永逸之事，不可能依靠體驗式教學(xué)就能達成。體驗式教學(xué)僅僅是問題的一個方面，因為教育的對象永遠在變化、在發(fā)展、在進步，所以提高道德與法律課程的教學(xué)效果注定是需要社會各界不斷研究與努力，與時俱進的一項事業(yè)。

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