唐霞

內(nèi)容摘要：家族文化對(duì)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，不只是提供了一種文化背景，同時(shí)也是一個(gè)重要母題，考察現(xiàn)代家族題材類小說(shuō)在主題選擇、情節(jié)設(shè)計(jì)、情感抒寫等方面的審美特征及藝術(shù)缺陷。有利于讀者正確看待民族化，增強(qiáng)民族自強(qiáng)信念振興民族精神。

關(guān)鍵詞：家族意識(shí) 文化選擇 集體無(wú)意識(shí)

從十七世紀(jì)上半葉《金瓶梅》作為我國(guó)古代第一部成熟的家族小說(shuō)誕生之日起，優(yōu)秀的家族小說(shuō)就層出不窮。20世紀(jì)上半頁(yè)，隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，迎來(lái)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上家族小說(shuō)的第一個(gè)繁榮期。在整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)三十年期間，富有家族意味的小說(shuō)不斷涌現(xiàn)，歷史感和文化感都非常厚重。從數(shù)量看，這一時(shí)期家族小說(shuō)的篇目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)之前歷代家族小說(shuō)篇目數(shù)量總和，即使和八九十年代以《紅高粱家族》、《白鹿原》等作品為標(biāo)志的家族小說(shuō)的第二次繁榮期相比也有過(guò)之而無(wú)不及；從質(zhì)量看，現(xiàn)代家族小說(shuō)形象鮮明，類型豐富，具有較高的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。不僅能通過(guò)某一家族的興衰成敗和人物的命運(yùn)浮沉來(lái)反映一個(gè)時(shí)代的變遷、整個(gè)文化的變遷。而且家族文學(xué)文本中文化沖突的營(yíng)造，更成了呈現(xiàn)、闡釋作家特定時(shí)段文化取向的視角之一。因此，從這個(gè)角度看，此項(xiàng)研究具有比較重要的文學(xué)意義與社會(huì)意義。

一.國(guó)內(nèi)研究概況

從五四以來(lái)對(duì)家庭問(wèn)題的研究一直是社會(huì)學(xué)的熱點(diǎn)，但近兩年有降溫的趨勢(shì)，似乎這個(gè)話題在社會(huì)學(xué)研究中已經(jīng)很難開(kāi)出新的范式了。而從近幾年的文學(xué)史研究看來(lái)，有關(guān)家庭問(wèn)題的文學(xué)作品可謂汗牛充棟，但很少能找到這方面的系統(tǒng)研究。雖然也有探討了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)與家族文化的關(guān)系的研究。但他們主要是從家族小說(shuō)的角度來(lái)分析，探討中國(guó)家族小說(shuō)的淵源和發(fā)展。很少觸及到家族文化。作家與文學(xué)作品長(zhǎng)于文本分析，但在理論方面相對(duì)的薄弱，而且不夠系統(tǒng)。研究狀況大致如下：

一.二十世紀(jì)80年代前，幾乎不涉及現(xiàn)代家族小說(shuō)的研究。

關(guān)于家族的研究，歷來(lái)在史學(xué)領(lǐng)域格外受重視，內(nèi)容涉及史料梳理、典章制度、家族結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面。而對(duì)家族小說(shuō)這樣一種文學(xué)文本的研究進(jìn)行得較晚些，最早將小說(shuō)與家族關(guān)系的研究作為一個(gè)課題提出來(lái)的是政治學(xué)家薩孟武先生的《紅樓夢(mèng)與中國(guó)舊家庭》（1977），但此書算不上嚴(yán)格意義上的文學(xué)研究著作，實(shí)質(zhì)更接近于社會(huì)學(xué)隨筆。但是這也稱得上拓展了家族小說(shuō)研究的新途徑，有開(kāi)這一領(lǐng)域的風(fēng)氣之先的意味。

（二）.二十世紀(jì)80年代后，現(xiàn)代家族小說(shuō)的研究熱鬧非凡，成果突出。

1980年在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究史上具有舉足輕重的地位，全國(guó)上下都掀起了一股轟轟烈烈的文化熱，對(duì)現(xiàn)代家族小說(shuō)進(jìn)行整體式探討也成了研究者們的學(xué)術(shù)自覺(jué)。李玉臣、許祖華、李永東等學(xué)者發(fā)表了一系列關(guān)于家族小說(shuō)的論文。對(duì)家族小說(shuō)的圍城敘事、話語(yǔ)解碼、生成機(jī)制等各個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考和探討。其中魯迅小說(shuō)家族意識(shí)研究14篇；張愛(ài)玲小說(shuō)家族意識(shí)研究16篇；巴金小說(shuō)家族意識(shí)研究10篇；林語(yǔ)堂小說(shuō)家族意識(shí)研究5篇。這些足見(jiàn)學(xué)者們對(duì)現(xiàn)代作家的家族意識(shí)研究的重視。他們比較一致地認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)的封建宗法制決定了中國(guó)家族小說(shuō)的繁榮昌盛，也決定了家族小說(shuō)相比于其他小說(shuō)而言對(duì)中國(guó)文化的重要性及特殊意義。從具體研究看，社會(huì)學(xué)方面的研究較多，涉及文化研究的卻很少。

1.從研究專著看：有曹書文的《家族文化與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》、 楊經(jīng)建的《家族文化與20世紀(jì)中國(guó)家族文學(xué)的母題形態(tài)》、梁曉萍的《明清家族小說(shuō)的文化與敘事》、楚愛(ài)華的《明清至現(xiàn)代家族小說(shuō)流變研究》、劉衛(wèi)東的《被家敘述的國(guó)20世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)研究》等。總體而言，這些研究各具特色，有從個(gè)案研究著手的，有從家族文化的大背景研究家族小說(shuō)的傳承流變的，既展現(xiàn)了宏觀剖析，又顯示了微觀縷析。這些研究方法都是值得借鑒推崇的，但他們主要是從家族小說(shuō)的角度來(lái)分析，探討中國(guó)家族小說(shuō)的淵源和發(fā)展。大多長(zhǎng)于文本分析，且均為個(gè)案簡(jiǎn)析，零星散亂，不成體系；對(duì)家族小說(shuō)獨(dú)特的文化內(nèi)涵、審美特征缺少深入系統(tǒng)的探究。提及的篇目相當(dāng)有限，而且不夠系統(tǒng)，不夠深入。

2.從單篇論文看：涉及家族小說(shuō)中文化研究的也很少。趙園的《現(xiàn)代小說(shuō)中宗法封建性家庭的形象與知識(shí)分子的幾個(gè)精神側(cè)面》、謝偉民的《文化轉(zhuǎn)型期的悲劇人格——論現(xiàn)代長(zhǎng)子形象的悲劇性及悲劇意義》已觸及到家族文化的有關(guān)課題。此后又有張偉忠的《現(xiàn)代家族小說(shuō)逆子形象論》、李金濤的《巴金的<激流三部曲>與中國(guó)傳統(tǒng)家族文化》、嚴(yán)家炎的《五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)的家族制度》等論文對(duì)家族文化的復(fù)雜意蘊(yùn)以及作家的矛盾心態(tài)的研究探索。董鋒、張英魁的《當(dāng)代女作家家族小說(shuō)中女性形象分析》、楊愛(ài)芹的《母親形象的錯(cuò)位與異化—焦母與曹七巧合論》、趙德利的《女神與女巫：女性偶像的雕塑與顛覆——20世紀(jì)家族小說(shuō)人物論之二》等或從女性作家的主體身份著手研究，或從經(jīng)典文本進(jìn)行比較解讀。

二.現(xiàn)代作家家族意識(shí)研究的意義

雖然家族小說(shuō)一直是現(xiàn)代文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。但整個(gè)研究領(lǐng)域目前對(duì)家族小說(shuō)研究的維度比較單一，基本限于意識(shí)形態(tài)批評(píng)，研究者以作家的生平為評(píng)論邏輯起點(diǎn)，以揭批家族罪惡、弘揚(yáng)反叛主題為旨?xì)w。但從文化原型、創(chuàng)作母題的角度研究家族小說(shuō)，從集體無(wú)意識(shí)的形式中破譯文本的文化意蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家家族意識(shí)研究作整體關(guān)照的學(xué)術(shù)成果尚無(wú)。仍有較大的發(fā)展空間和文學(xué)意義。

（一）.通過(guò)對(duì)現(xiàn)代作家的家族意識(shí)的研究來(lái)看二十世紀(jì)中國(guó)文藝乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的原型心理結(jié)構(gòu)，反思傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的關(guān)系。進(jìn)而來(lái)探討中國(guó)現(xiàn)代作家的傳統(tǒng)文化情結(jié)。從而更能夠深刻地反映出了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的禁錮之深，以及處身于這個(gè)原型結(jié)構(gòu)中的個(gè)體從傳統(tǒng)文化、家庭中徹底背叛、出走之艱難。

（二）.對(duì)于已經(jīng)跨入新世紀(jì)門檻的當(dāng)下中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一個(gè)越來(lái)越具有焦點(diǎn)意義的文化問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)代作家的家族意識(shí)的重新定位，則是現(xiàn)代人解決危機(jī)最普遍也最切身的途徑。從時(shí)空維度上講，就是保持自我在時(shí)間、歷史、傳統(tǒng)和社會(huì)中的“深度”。從空間維度上來(lái)講，就是尋找“在家感”、“重建本土感”。這樣的研究必然也是非常富有現(xiàn)實(shí)意義的?？梢砸龑?dǎo)我們從古典中尋找現(xiàn)代文化之根，使文學(xué)向更積極的方向發(fā)展。

（三）.本項(xiàng)目通過(guò)對(duì)現(xiàn)代家族小說(shuō)中作家的家族意識(shí)的研究，希望能拋磚引玉，引起更多研究者對(duì)這一課題的重視與研究，使這一領(lǐng)域的研究能夠日益豐富起來(lái)。以期為當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作和理論研究提供有益的參考。

基金項(xiàng)目：該文系四川省青年基金項(xiàng)目《現(xiàn)代作家的家族意識(shí)研究》（09SB088）的研究成果之一。

（作者介紹：四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化傳播系副教授，四川大學(xué)研究生）endprint