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        可見的女性與不可見的男性

        2017-05-18 10:01:21鄭向陽
        青年文學(xué)家 2017年14期
        關(guān)鍵詞:集體無意識(shí)我不是潘金蓮

        摘 要:《我不是潘金蓮》作為一部現(xiàn)實(shí)主義影片,不僅在美學(xué)上大膽創(chuàng)新,更在人物形象的塑造上匠心獨(dú)具,引入“潘金蓮”這一敏感人物,并以“我不是潘金蓮”為口號(hào),賦予法治社會(huì)下中國女性“娜拉”式的出走與突圍。影片以第一主人公李雪蓮的自身經(jīng)歷為敘事線索,展現(xiàn)當(dāng)下女性意識(shí)的覺醒和對(duì)于男權(quán)社會(huì),法治社會(huì),人情社會(huì)的反叛。

        關(guān)鍵詞:《我不是潘金蓮》;男權(quán)意識(shí);女性生存;集體無意識(shí)

        作者簡介:鄭向陽,河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2016級(jí)戲劇與影視學(xué)在讀碩士。

        [中圖分類號(hào)]:J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

        [文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-14--01

        一、何為男權(quán)意識(shí)?

        男權(quán)意識(shí),也稱父權(quán)意識(shí),其與男權(quán)、男權(quán)主義、男性主義等名詞在學(xué)術(shù)定義上有所重疊,表達(dá)方式上交互使用,是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)下,在人類的頭腦中形成的男子在家庭、社會(huì)中應(yīng)具有的支配性特權(quán)?;厮輾v史,“母權(quán)制度被推翻,乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中掌握了權(quán)柄,而妻子被貶低,被奴役,變成丈夫淫欲的奴隸,變成了生孩子的簡單工具了。”[1]此后一直到封建社會(huì)結(jié)束,中國女性始終作為男性的附庸而存在其主體意識(shí)也因此而長眠不醒。

        二、《我不是潘金蓮》中群像的符號(hào)化隱喻

        (一)家庭背景下的男性傷害

        影片中的女中人公走上上訪道路,雖源于一件利己主義的錯(cuò)誤事件,但在這一訴訟的歷程中經(jīng)歷了兩次來自家庭中的男性的傷害。起初李雪蓮因?yàn)檎煞蚴抛呱狭烁鏍畹牡缆?,但出獄后,秦玉河卻在眾人面前再次傷害她:“你說你叫李雪蓮,我看你應(yīng)該是潘金蓮”這句話不僅反映了秦玉河的心里動(dòng)機(jī),同時(shí)所指了他作為男權(quán)主義的代表,對(duì)妻子施加了“從一而終”的性別壓力。如果說秦玉河所代表的男性對(duì)于女性的傷害是打擊性的,那么趙大頭對(duì)于李雪蓮的傷害則更是欺騙性和毀滅性的。趙大頭以“愛情與婚姻”的幌子,再次出現(xiàn)在李雪蓮的面前時(shí),是為了一己私利,在力比多的催促下,迅速完成了對(duì)女性的占有,再度遭遇傷害后,李雪蓮的精神和肉體受到了雙重的打擊,這次來自于男權(quán)制的傷害對(duì)于女性人物來說是雪上加霜。

        (二)社會(huì)背景下的男權(quán)壓迫

        當(dāng)李雪蓮作為一個(gè)受到家庭傷害,想要“出走”尋求幫助的女性人物時(shí),又受到了來自社會(huì)背景下的男權(quán)壓迫。面對(duì)李雪蓮欲哭無淚的苦苦哀求,基層官員的嘴臉驚人一致,將這樣一件小事托舉到中央,最后又在中央的決策下,將這一級(jí)級(jí)官員齊刷刷地撂倒。當(dāng)觀眾看到這一級(jí)級(jí)的官員被齊刷刷地撂倒而拍手叫好的時(shí)候,同時(shí)也應(yīng)該思考這些官員的不作為,是否也是一種男性群體對(duì)于女性個(gè)體的傷害呢?

        (三)女性的“出走”

        相較于傳統(tǒng)敢怒而不敢言的傳統(tǒng)女性而言,以李雪蓮為代表的中國女性無疑是進(jìn)步,是如同“娜拉”似敢于出走的反叛女性人物,反叛著整個(gè)男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的壓迫。面對(duì)家庭背景下的男性欺騙,李雪蓮毅然決然的走上了告狀的道路,當(dāng)面對(duì)趙大頭“甜蜜的陷阱”李雪蓮毫不留戀,憤怒之后再次走上“上訪”的道路,這是她作為家庭女性,在面對(duì)男性傷害后的第一次“出走”。由此可見,在影片中李雪蓮不僅代表了一種反叛的力量,更成為了一種敢于向男權(quán)社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)的女性維權(quán)者。

        三、男權(quán)意識(shí)下女性生存的悖論

        (一)可見的女性關(guān)照

        作為一名手無寸鐵的平民百姓,李雪蓮敢于同政府官員對(duì)抗,力量的懸殊決定著李雪蓮的必然失敗。從影片的敘事中可以看出,因?yàn)槔钛┥彙耙Фㄇ嗌讲环潘伞钡膱?zhí)著,在申請(qǐng)離婚案件過程中,她找完法院找縣長,找完縣長找市長,使一個(gè)螞蟻大的民間小事滾雪球般衍變成一頭大象般的政治事件。從事件表面上看,各位官員成了無辜的受害者,李雪蓮反倒成了招人赍恨的無理女子。在同各官員周旋的過程中,李雪蓮精心策劃,用心對(duì)待,頗顯認(rèn)真細(xì)致的人生姿態(tài)。

        (二)不可見的男權(quán)之網(wǎng)下女性生存的悖論

        導(dǎo)演雖然欣賞李雪蓮身上的“出走”個(gè)性,厭惡潘金蓮式的淫蕩與不貞,但從李雪蓮“出走”的內(nèi)容以及導(dǎo)演盛贊的李雪蓮叛逆性的真實(shí)意圖來看,似乎具有一定的悖反性。宋朝的潘金蓮在生活中未必是那樣的,但施耐庵把她塑造成這樣的形象了。這個(gè)形象最大特點(diǎn)就是在性格上的反叛。所以說潘金蓮的反叛是徹底的,她不惜上斷頭臺(tái)。李雪蓮跟潘金蓮有一個(gè)共同特點(diǎn),就是反叛。但是,李雪蓮反叛的是潘金蓮的反叛,這是個(gè)直接的悖反?!盵2]影片中李雪蓮對(duì)潘金蓮的反抗行為本身就表明她骨子里認(rèn)同了這個(gè)由男人們定義出的道德符號(hào),堅(jiān)決反判潘金蓮那種敢于反叛當(dāng)時(shí)男子三妻四妾的社會(huì)規(guī)則的行為。從這點(diǎn)來說,李雪蓮作為一個(gè)“出走”的個(gè)性,雖然她敢于反叛家庭、社會(huì)背景下男性的傷害,但她所反叛到底是集體無意識(shí)下的男權(quán)社會(huì)中女性應(yīng)該具有的自由。

        四、結(jié)論

        《我不是潘金蓮》以獨(dú)特的東方美學(xué)原則建構(gòu)了當(dāng)下中國社會(huì)的“清明上河圖”,借李雪蓮的“出走”完成著“我不是潘金蓮”的自我正名,在一系列的上訴過程中再現(xiàn)了中國社會(huì)男權(quán)意識(shí)的深入人心,并探討了男權(quán)社會(huì)下女性生存的悖論。在影片中,雖也強(qiáng)調(diào)了男性權(quán)利的不可動(dòng)搖,但導(dǎo)演采用思辨的目光,相對(duì)于中國影壇上高調(diào)宣揚(yáng)男權(quán)意識(shí)的導(dǎo)演群,《我不是潘金蓮》已經(jīng)邁出了可喜的一步,相信這一次“出走”,會(huì)對(duì)中國的影壇產(chǎn)生不可磨滅的影響。

        注釋:

        [1][德]恩克斯《家庭私有制和國家的起源》,北京:人民出版社,1972年版第20頁.

        [2]劉颋,《三人行,必有我舅——?jiǎng)⒄鹪茣痴勑≌f之道》,http://www.chinawriter. Com.cn/ck/.

        參考文獻(xiàn):

        [1][法]西蒙·德·波伏娃:《第二性》,上海:上海譯文出版社,2011年版.

        [2]馬睿、吳迎君《電影符號(hào)學(xué)教程》,重慶:重慶大學(xué)出版社,2016年版.

        [3]張紅梅《女性主義對(duì)新時(shí)期女性文學(xué)創(chuàng)作主題的影響》,《南京廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》,2002年第3期.

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