邊麗君

內(nèi)容摘要：艾米麗·狄金森是美國著名女詩人，她的詩歌以其獨特的風格和奇特的意象而聞名世界。本文擬從生態(tài)女性的角度來解讀她的詩歌，旨在探究詩歌文字下隱藏的生態(tài)女性意識。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性 艾米麗·狄金森 生態(tài)女性主義

一.生態(tài)女性理論

在1974年，法國的一位女性主義學者弗朗索瓦·德·埃奧博尼在其代表作《女性主義·毀滅》中，正式提出“生態(tài)女性主義”一詞，她希望使人們注意到：要想解決生態(tài)問題必須要加入女性的視角。她還指出“對婦女的壓迫與對自然的壓迫有著重要的聯(lián)系，要想改變女性的地位，就需要依賴生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展，反對各種形式的統(tǒng)治與壓迫，把對婦女的解放和對自然的解放一并當作自己的奮斗目標，號召婦女起來領(lǐng)導這場生態(tài)革命，并預言這場革命將形成人與自然的新關(guān)系，以及男女之間的新關(guān)系?！鄙鷳B(tài)女性主義發(fā)展到現(xiàn)在，以對人與自然之間的內(nèi)在關(guān)系的看法為準繩來劃分出以下幾個流派：精神生態(tài)女性主義、文化生態(tài)女性主義、自由生態(tài)女性主義、激進生態(tài)女性主義、社會主義生態(tài)女性主義、社會——社會建構(gòu)生態(tài)女性主義、哲學生態(tài)女性主義等。這些不同的生態(tài)女性主義派別從社會層面和精神層面關(guān)注了自然與女性之間的因果聯(lián)系，并且用加強和削弱二者聯(lián)系的方式來把解決生態(tài)危機和性別歧視作為他們奮斗的最終目標。盡管生態(tài)女性主義的各個流派在關(guān)于上述問題的看法上不能完全相同，歸于統(tǒng)一，但都以保護自然和女性為目標，致力于改善不堪重負破壞嚴重生態(tài)系統(tǒng)，從而提高人類的生活水平，保護自然就是保護人類自己。

生態(tài)女性主義，從字面上看就可以直白地看出，是由“生態(tài)”和“女性”兩個方面的思想融合而成的，是一個交叉學科的理論。但這并不代表生態(tài)女性主義是把女性主義和生態(tài)主義二者的簡單相加，而是以女性的視角看待生態(tài)問題，是兩種思想的升華。生態(tài)女性主義認為女性和自然受壓迫的形式是同種同類甚而相同的。造成這種等級劃分以及歧視的根源是父權(quán)制世界觀，以及西方國家的早已根深蒂固的二元論思維方式。要想最終地保護自然和解放女性，就要推翻大山一般的父權(quán)制，并且毫不猶豫的徹底拋棄精神物質(zhì)的二元論思維方式。

卡洛琳·麥茜特批判了父權(quán)制文化下形成的現(xiàn)代科學，普盧姆伍德則深刻地批判了西方社會傳統(tǒng)的理性主義中的二元論和工具理性。生態(tài)女性主義是批判了整個二元論思維體系，指出其理論的明顯的不合理之處，否定了其判別自然和女性低于男性的根本論點，而不是持二元論者認為的為弱勢的一方申辯哭訴吶喊鳴不平。

生態(tài)女性主義是要建構(gòu)一種人與自然和諧相處的生態(tài)文化系統(tǒng)，而不僅僅是女性與自然的和諧相處。在這個偉大的系統(tǒng)中，一切事物都是互相聯(lián)系的，某一事物只有在與周圍事物發(fā)生聯(lián)系時才是自身，沒有任何聯(lián)系的孤立事物是不存在也不會出現(xiàn)的。所以，隨著經(jīng)濟發(fā)展人類在破壞環(huán)境的同時，也在破壞著人類本身。生態(tài)女性主義旨在建立一個人類與自然和諧共存的大環(huán)境。生態(tài)女性主義認為人是自然中的一部分，不能脫離自然去孤立的存在。這是不可能也不會實現(xiàn)的。人類越是破壞、污染環(huán)境，環(huán)境也就越脆弱，生存條件下降的人類反而會更依賴環(huán)境，所以人是自然中的人，人類的發(fā)展離不開環(huán)境的支持，同時人類更不能對自己賴以生存的基礎(chǔ)施加破壞，這是極其短視的行為。

二.艾米麗·狄金森的女性主義

一些評論家認為狄金森的女性意識的覺醒來源于對宗教的反叛。他們認為這體現(xiàn)在狄金森的宗教詩歌中。她質(zhì)疑了基督教中關(guān)于“原罪”的教義，這無疑是對宗教的挑戰(zhàn)。她認識到，千百年來教徒崇拜的上帝乃是男性，教徒對上帝的崇拜，從一定程度上說是對男性美的頌揚。因此她反叛上帝，也意味著在她身上女性意識的萌芽。

狄金森終生未嫁，這與她特殊的人生經(jīng)歷有關(guān)。在她的愛情詩中不乏痛苦和失意之情，但她始終是追求愛情的。她的愛情詩蘊含著充沛的情感和富有創(chuàng)造力的想象，比喻新穎、意象奇特、文字通俗，展示了琳瑯滿目的愛情生活畫面，更加深刻地體現(xiàn)了她的女性主義思想意識。她的《我一直在愛》就如向世人發(fā)出的一篇愛的宣言：“我一直在愛/我可以向你證明/…我將永遠愛下去/也可以向你論證/愛就是生命/生命有不朽的特征”。作為一個生活在19世紀的美國單身未婚女子，可以毫不掩飾的表達自己對愛情美好的向往之情，足見其偉大之處。

她的《我是妻子——我已經(jīng)完成使命》是一首表現(xiàn)女性地位意識覺醒的代表作，這首詩的結(jié)尾是“Im ‘wife！Stop Here！ ”，將狄金森對社會上對女性角色的不正當定位的諷刺表達的淋漓盡致。詩人在這首詩中表達的意思很清晰，那就是女性要意識到自身在婚姻的地位，不能做丈夫的附庸，依靠丈夫不是獲得幸福的唯一方式。狄金森就以自己為榜樣，帶頭示范，終生未嫁，擺脫了婚姻的牢籠。狄金森的生活方式很能體現(xiàn)她的女性獨立意識。她自1859年流露出歸隱田園的想法之后，就慢慢地足不出戶、閉門謝客，除了家人，與書為伴。即便如此，在她的日常生活中，家庭瑣事占據(jù)這位女詩人很多時間，她每天用來寫詩的時間都是她擠出來的。可以想象1800多首是在何種每日忙碌的情況下寫出來的，狄金森為之付出了多少血汗，傾注了多少心血。她選擇單身隱居的生活，不僅成就了她的詩歌藝術(shù)，更能體現(xiàn)她身上反叛父權(quán)制社會的自主獨立的女性主義意識。正因為她終其一生對詩歌的熱愛，造就了日后人們對她高度的贊譽，她的光芒甚至掩蓋了惠特曼。

女性主體意識所經(jīng)歷的是一個漫長的、超越傳統(tǒng)、完善自我的過程，女性主義先驅(qū)者的經(jīng)歷都引發(fā)了人們對消除父權(quán)思想，抵制二元論的深入的思考。如果說，美國在19世紀詩歌的領(lǐng)域是以惠特曼為標記，促進了人的個體意識的覺醒，同樣的是，以狄金森為標界，開啟了女性意識的覺醒。在狄金森之后經(jīng)過千萬女性主義者的努力，女權(quán)運動取得了很大的成果，但是這還只是階段性的成果，還需要廣大女性主義者繼續(xù)奔走呼吁，為女性獨立不斷奮斗。

三.狄金森的自然詩與生態(tài)意識

從艾米麗·狄金森對人與自然的關(guān)系的認識可見她身為一名女性詩人的哲學觀。她對自然的認識與19世紀的男性詩人的看法不盡相同。對她來說，自然既不是以循循善誘的教誨者的身份出現(xiàn)在她眼中，也不是為人尋求神性的根源所在。她是對自然的本身感興趣，對她耳目所及的四周，都能細心觀察，深刻認識。因此她窮期一生致力于精確描繪出自然的現(xiàn)象、以及她對自然的感知和了解。她始終堅持一點，那就是雖然人們可以憑借詩的創(chuàng)作來模仿自然，但卻無法實在地擁有自然。endprint

在艾米麗·狄金森將近1800首詩歌之中，涉及自然主題的有五百多首，其主題包括田園、山水、小動物、季節(jié)天體等。狄金森通常在她的詩歌中把自然擬人化了。她把自然比作“最溫柔的母親”，還把自然刻畫成是“豪俠的”、“慈善的”和“公正的”，但是，她又把自然描述成“殘酷恐怖的殺手”?？梢姡瑢τ谠娙藖碚f，自然不是一成不變的，詩人往往因自己的情感變化，喜怒哀樂，對自然褒貶不一。正因為這樣，在詩人的筆下，自然也就具備了各種情感。如《一只小鳥沿小徑走來》就完整的體現(xiàn)了自然的情感特征：

一只小鳥沿小徑走來：

它不知道我看見了它；

它把一條蚯蚓啄成兩段

接著把這家伙活活吃掉。

然后它喝了一滴露水

從一片就近的草葉上，

又側(cè)身跳到路邊的墻下

讓一只甲蟲通過。

狄金森的詩歌表明她并不是旁觀者，而是參與者，人類與自然中的其他存在是平等的。這種描述方式打破了人類主體中心論，讓自以為是萬物之首的人類更加清醒地認識到人并不是宇宙間完美的存在，更不可能會是宇宙萬物的至高主宰。靈動的自然才是我們?nèi)蚀鹊哪赣H，她給了我們生命和賴以生存的環(huán)境和資源，我們要出于對母親的愛，愛護自然，熱愛自然，尊重自然。

這些自然詩都表達了狄金森對人與自然關(guān)系生態(tài)觀點。人可以在大自然溫柔的臂膀中得到快樂，也可以在大自然冷酷的逆境中成長。因此，在狄金森的詩作中，無論是花木走獸，還是日出月升，無論是四季更替，還是風雨冰雪，都蘊含著深刻的哲理，都是她長期關(guān)注的對象，都是她作詩的靈感之源。狄金森以自身為示范，走進自然的懷抱之中，感受自然的情緒萬千，去讀，去寫，去唱，用如椽之筆將自然的喜怒哀樂訴諸紙上，引領(lǐng)讀者去代入、感受自然，這就是她生態(tài)意識的集中體現(xiàn)。

狄金森在詩歌中同時提高女性和自然的地位，追求女性與自然和男性一樣的平等，她在詩歌中體現(xiàn)的生態(tài)女性理念是：人并不是萬物主宰，要認識到自然的存在和價值，人類要平等的看待自然和女性，只有自然與女性的地位上升、平等了，人與自然才會真正和諧。

參考文獻

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（作者單位：河南財政稅務(wù)高等?？茖W校）endprint