陳斯明

[摘 要]中國服飾發(fā)展的進程大體分為先秦、漢魏、隋唐、宋遼金元、明清、民國以及新中國成立后這樣幾個階段，隋唐服飾是這幾個階段中具有代表性的一段。從歷史延續(xù)方面來看，隋唐服飾帶有承前啟后的特征；從社會風(fēng)氣來看，隋唐服飾帶有開放性和多元化的特征；從社會發(fā)展來看，隋唐時期的繁榮昌盛為服飾的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]隋唐服飾；時代特點；社會影響

從原始社會開始一直到今天，衣食住行一直是人們最基本的需要，而衣排在食住行之前，更是顯得尤為重要。衣，泛指穿衣；穿衣自然離不開服飾。在我國的封建社會中，每一次改朝換代統(tǒng)治著都要“改正朔，易服色”，所以每個時期人們的衣著都與社會政治密不可分。隋唐時期南北服飾交融、民間與宮中服飾相互影響、胡服盛行，都與當(dāng)時國家統(tǒng)一、民族融合、社會風(fēng)氣開放息息相關(guān)。

一、隋唐服飾的時代特點

隋朝（公元581-618）統(tǒng)一了南北朝，建立了一個中央集權(quán)制的國家，使社會秩序得到穩(wěn)定，南方和北方的經(jīng)濟、文化得到交流；而唐朝（公元618-907）是繼漢朝后的又一個盛世，是中國封建社會發(fā)達的時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟和文化都得到了一定的發(fā)展。穩(wěn)定的社會環(huán)境，開放的社會風(fēng)氣，民族的不斷融合，使隋唐服飾帶有開放性和多元化的特點，呈現(xiàn)出承前啟后的特征。

（一）南北不斷融合

自魏晉南北朝以來，國家長期處于分裂狀態(tài)、戰(zhàn)亂不斷，北方受到鮮卑族以及其他少數(shù)民族的影響，服飾上大都采用游牧民族的樣式，便于騎射及日?；顒?；而南朝還保持著漢魏時期的服飾，“江南天子則白帢帽，公頃則巾葛群儒；北朝雜以戎狄之制?！?（1）由于常年戰(zhàn)亂，社會生產(chǎn)力被破壞，財力、物力不足，所以服飾較為簡樸。隋文帝統(tǒng)一南北朝后，服飾還是較為簡樸，隋文帝只強調(diào)“祭祀之服，須合禮經(jīng)”（2），禮服“采用東齊之法”（3），僅對北周服飾做出調(diào)整，并沒有進行大的改動。到開皇九年即公元589年平陳后，隋朝部分采用南朝梁、陳服飾，但北朝服飾的特征仍然存在。隋煬帝繼位后，社會生產(chǎn)力發(fā)展，財力物力充足，對服飾等級的差別有了規(guī)定，他于大業(yè)元年即公元605年下詔“憲章古制，創(chuàng)造衣冠，自天子逮于胥皂，服章皆有等差?！保?）隋朝滅亡后唐朝建立，唐高祖（李淵）于武德四年即公元621年 “始著車輿、衣服之令，上得兼下，下不得擬上?！保?）正式確立了百官朝服及公服制度，后來也沒有太大的變化。從“公服”角度來說，隨著國家統(tǒng)一，出現(xiàn)了南北服飾融合，進而影響到民間的服飾交融。

百官的常服與平民服飾并沒有完全被朝廷制度所限制?？偟膩碚f，隋初服飾簡樸，到隋煬帝“盛冠服以飾其奸”，百官紛紛效仿，社會風(fēng)氣也越來越奢靡，再加上財力物力的充足，民間的婦女也開始效仿“宮妝”。到了唐朝，國家富強、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮，紡織工藝更是達到了世界先進水平，中國的絲綢聞名世界，為服飾發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在宮中，妃嬪、公主、宮女服飾妝容爭奇斗艷。所謂“上有所好，下有所效”，這種風(fēng)氣逐漸傳入百官家眷以及民間中來。

（二）胡服盛行于世

“胡服”一般指除漢族以外的少數(shù)民族服飾，也指北方游牧民族的服飾。在每個歷史時期民族融合的過程中，“胡服”都有一定程度的滲入，例如戰(zhàn)國時期趙武靈王“胡服騎射”。到了唐代胡服有了更多的意義：1、南北朝時有“五胡十六國”，南方和北方很多少數(shù)民族服飾都稱胡服，北魏“天興之歲（398—403），草創(chuàng)繕修，所造車服，多參胡制?！保?）發(fā)展至唐代胡服的融合已達數(shù)百年之久，在軍隊與男性的穿著中很常見。宋代學(xué)者沈括認為：“中國衣冠自北齊以來，乃全用胡服。窄袖、緋綠、短衣、長靿靴，有蹀躞帶，皆胡服也?！瓗б滤辊搋?，蓋欲佩戴弓箭、帉帨、算囊、刀礪之類。自后雖去蹀躞，而猶存其環(huán)，環(huán)所以銜蹀躞，如馬靿根，即今之帶銙也。天子必以十三環(huán)為節(jié)，唐武德、貞觀時猶爾。開元之后，雖仍舊俗，而稍褒博矣?！保?）他對胡服的描述與當(dāng)時唐朝人寫的《大唐新語》、《新唐書·車服志》等基本一致。2、在唐朝西域的服飾與外國人的服飾也稱作“胡服”。唐朝時的長安是全國政治、經(jīng)濟、文化的中心，也是世界有名的國際化大都會，是東方與西方文化相互交流的中心。除了一些少數(shù)民族例如吐蕃、突厥、回鶻、鮮卑等聚集在長安，還有一些鄰國像日本、新羅、越南人也在長安停留，另外像東羅馬等國也通過絲綢之路往返長安。當(dāng)時和唐朝往來朝貢的國家有兩三百之多。在唐朝的繁盛時期，許多胡人來到長安進入政府做官。另外，中華文明的廣泛影響和唐朝的繁榮富足促使許多胡商來到像長安、洛陽等的大城市開店，經(jīng)營珠寶、香料，或者販賣中國的絲綢。史學(xué)家向達說：“第七世紀以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教、無不可與長安得之。”因為“異族入居長安者多，于是長安胡化盛極一時?！保?）3、隋朝和唐初時胡服主要是在男子和軍隊中流行，到了唐玄宗時也就是開元天寶年間，胡服開始在各階層婦女中流行。但是在“安史之亂”爆發(fā)以后，不論是安祿山叛軍還是大唐官軍，有許多人都穿胡服，生活也變得胡化，這使得胡服、胡妝逐漸流行起來。唐朝請回鶻幫忙平定“安史之亂”，收復(fù)洛陽和長安兩京，后期許多回鶻人進入長安，民間出現(xiàn)了“回鶻裝”，后來“回鶻裝”也傳到了宮中，影響到宮女的著裝。由此可見，在唐朝無論是戰(zhàn)亂還是盛世，“胡服”的影響都是很大的。

（三）社會風(fēng)氣開放

唐朝對于外來文化兼收并蓄，社會風(fēng)氣是很開放的，這種開放在服飾上也是有所體現(xiàn)的。唐朝時長安有許多少數(shù)民族和外國使臣，他們的到來帶來了各自的文化。例如“胡旋舞”、“柘枝舞”、“渾脫舞”等，胡姬、胡舞等作為社會流行的娛樂方式，對人們的生活和服飾都產(chǎn)生了影響，民間的婦女開始效仿胡服、胡妝；這正是社會風(fēng)氣開放的象征。唐朝開放的社會風(fēng)氣最典型的表現(xiàn)是反映在女性服飾上的。在唐代以前由于儒家禮儀的影響，女性是大門不出二門不邁的，即使出行也要包裹的很嚴密。經(jīng)過一段時期的演變，逐漸的女性也可以與男性一樣素面騎馬、出游。而女性的服飾也由高領(lǐng)變?yōu)槎绦?，領(lǐng)口也開得很低，這些在唐朝繪畫、敦煌壁畫中都很常見。此外，在唐代女子可以做男裝打扮，《大唐新語》記載“士流之妻或衣丈夫服，靴衫鞭帽，內(nèi)外一貫矣”（9）。不僅在文獻中有關(guān)于女子穿男裝的記載，在《虢國夫人游春圖》中也有出現(xiàn)穿著男裝的貴婦與仕女，這也能反映出當(dāng)時開放的社會風(fēng)氣。

二、隋唐服飾的社會影響

隋唐是封建社會發(fā)展的鼎盛時期也是服飾發(fā)展的繁榮時期。唐朝國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮，社會風(fēng)氣開放。整個民族的自信心很強，不論男女都追求個性、時尚，加之對外來文化的吸收和融合，這些都促進了唐朝服飾的發(fā)展。另外，在唐朝特別是盛世時，紡織工藝達到世界先進水平，絲綢更是以圖案精美、色彩艷麗聞名于全世界，這些都為服飾的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

隋唐服飾對后世影響頗深，到了宋代，百官的朝服、公服還大多繼承唐朝的衣冠制度，士人服飾更是一脈相承，民間的大部分服飾風(fēng)俗也繼承于唐朝。只是因為宋代理學(xué)的興起，禮法制度越來越嚴密，婦女的服飾、妝容又變的保守起來，穿胡服、扮男裝等唐代的風(fēng)俗基本消失了。

唐朝的首都長安是當(dāng)時聞名于世界的國際化大都會，胡商們通過絲綢之路往返于長安，有些胡商將店鋪開在長安和洛陽，長安和洛陽遍地都是胡商的店鋪；此外，還有許多外國人也來到長安，像西域、朝鮮、日本、東南亞等國，有一些人直接在唐朝政府為官，他們把中國的文化傳播到世界各地，與此同時也把唐朝服飾的文化帶回自己的國家。到現(xiàn)在，還有一些鄰國把唐朝的服飾當(dāng)作他們的禮服，例如越南、日本、朝鮮等，甚至美國還把華人聚居的地方叫做“唐人街”，由此可見唐朝服飾的影響力之大、流傳之廣。因此，唐朝的服飾文化不但在本國歷史上具有舉足輕重的地位，同時對世界各國的影響也是不可小覷的。

參考文獻：

[1]《大唐新語》卷10，《釐革》[M]，中華書局，1984，148

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[7]《夢溪筆談》卷1，《故事·胡服》[M]，時代文藝，2001

[8]向達；《唐代長安與西域文明》[M]，三聯(lián)書店，1957，41

[9]《大唐新語》卷10，《釐革》[M]，中華書局，1984，151