摘 要：本文通過(guò)闡述順應(yīng)論的產(chǎn)生，及在我國(guó)的發(fā)展成果，探討了在兒童文學(xué)翻譯中順應(yīng)論的運(yùn)用，使之更符合我國(guó)兒童的生理和心理特點(diǎn)，從而提升我國(guó)兒童文學(xué)作品翻譯的水平和質(zhì)量，為兒童文學(xué)翻譯的健康發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：順應(yīng)論；兒童文學(xué)；翻譯研究

長(zhǎng)期以來(lái)翻譯理論界對(duì)兒童文學(xué)翻譯研究的忽視，導(dǎo)致我國(guó)廣大少年兒童讀者面對(duì)相對(duì)總體質(zhì)量較低的兒童文學(xué)譯本。好的作品需要兒童文學(xué)翻譯工作者站在兒童讀者的角度，借用科學(xué)理論方法進(jìn)行創(chuàng)作，才能敲開小讀者心扉。

1 順應(yīng)論的產(chǎn)生及作用

兒童文學(xué)要求主題突出、形象鮮明、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、語(yǔ)言淺顯、條理清晰、想象豐富、情節(jié)有趣，還要在內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法等方面都要適合于少年兒童的生理和心理特點(diǎn)。這些特點(diǎn)決定了兒童文學(xué)翻譯的特殊性，也造成了兒童文學(xué)翻譯的一些困難。兒童文學(xué)翻譯作為跨文化交際的一種特殊形式亦可從順應(yīng)論的角度去研究。順應(yīng)論，即語(yǔ)言順應(yīng)性理論，1987年，國(guó)際語(yǔ)用學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)維索爾倫首次提出順應(yīng)論的概念， 1999年，在他的《語(yǔ)用學(xué)新解》書中進(jìn)行了充分的闡釋和論述，認(rèn)為語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程就是以交際為目的不斷對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行選擇的過(guò)程，這種選擇是由語(yǔ)言內(nèi)部或外部原因所驅(qū)動(dòng)的。

順應(yīng)論被稱為是“一個(gè)非常有應(yīng)用價(jià)值和發(fā)展前途的語(yǔ)用學(xué)理論，因?yàn)樗鼜囊粋€(gè)全新的視角去理解和闡述當(dāng)今的語(yǔ)用學(xué)”。翻譯本身就是一種動(dòng)態(tài)的順應(yīng)，兒童文學(xué)翻譯的特殊性就在于它的目標(biāo)讀者是兒童，因此，兒童文學(xué)翻譯工作者應(yīng)在重視兒童興趣愛好及理解能力的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用符合兒童語(yǔ)言習(xí)慣的方式，使譯文保留童真童趣。

2 順應(yīng)論在我國(guó)的發(fā)展

順應(yīng)理論首次被引入我國(guó)是在1990年，由廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)教授錢連冠在《維索爾倫的元語(yǔ)用選擇》中介紹了維索爾倫的元語(yǔ)用選擇，隨后又在《語(yǔ)用學(xué)：語(yǔ)言順應(yīng)理論——Verschueren語(yǔ)用學(xué)新論評(píng)述》中詳細(xì)闡述了維索爾倫的語(yǔ)用學(xué)框架和順應(yīng)論的理論源頭，指出語(yǔ)用學(xué)是對(duì)語(yǔ)言功能的綜觀，它與句法、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)音學(xué)等并不是平行的學(xué)科。

順應(yīng)論被介紹到我國(guó)后，引起了極大的反響，眾多國(guó)內(nèi)語(yǔ)言研究學(xué)者評(píng)論、研究順應(yīng)論的著作也相繼問(wèn)世。1999年，語(yǔ)用學(xué)研究專家何自然、于國(guó)棟發(fā)表《<語(yǔ)用學(xué)的理解>——維索爾倫的新作評(píng)介》，詳細(xì)介紹了維索爾倫的語(yǔ)用學(xué)研究框架，分析了順應(yīng)論的具體內(nèi)容并給予該理論以高度的評(píng)價(jià)。2000年，劉正光、吳志高發(fā)表《選擇——順應(yīng)：評(píng)維索爾倫<理解語(yǔ)用學(xué)>的理論基礎(chǔ)》一文，從哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等角度闡述了順應(yīng)論的理論基礎(chǔ)，肯定了維索爾倫試圖改變語(yǔ)用學(xué)研究的舊傳統(tǒng)，走出傳統(tǒng)語(yǔ)用學(xué)研究困境的努力，也從“意義的生成的問(wèn)題”、“順應(yīng)論的解釋力”、“目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)”等方面對(duì)順應(yīng)論提出了一些質(zhì)疑。

在介紹和評(píng)述順應(yīng)論的同時(shí)，一些學(xué)者還嘗試將順應(yīng)論和關(guān)聯(lián)論進(jìn)行比較研究。2001年，楊平的《關(guān)聯(lián)——順應(yīng)模式》是對(duì)兩理論整合研究的最初嘗試，提出語(yǔ)言使用過(guò)程是一個(gè)順應(yīng)、關(guān)聯(lián)的過(guò)程，語(yǔ)言的選擇和應(yīng)用是尋求關(guān)聯(lián)順應(yīng)的過(guò)程。2003年，陳春華發(fā)表《順應(yīng)論和關(guān)聯(lián)論——兩種語(yǔ)用觀的比較》，從“交際觀”和“語(yǔ)境概念”兩方面比較了兩種理論的異同。2004年，冉永平也提出了語(yǔ)言順應(yīng)與理解的“順應(yīng)——關(guān)聯(lián)”模式。2005年，廖巧云的《合作·關(guān)聯(lián)·順應(yīng)模式與交際失敗》和《合作·關(guān)聯(lián)·順應(yīng)模式再探》對(duì)合作原則、關(guān)聯(lián)理論、順應(yīng)理論這三種語(yǔ)用學(xué)理論進(jìn)行整合研究的構(gòu)想，并創(chuàng)造性的提出了三合為一的模式。2009年，張艷君的《順應(yīng)論中的合作原則》一文中論述了合作原則與順應(yīng)理論之間互相彌合的可能性，指出在順應(yīng)論中語(yǔ)言的選擇是體現(xiàn)合作原則的具體手段，而語(yǔ)義就是順應(yīng)論與合作原則相互緊扣的前提和基礎(chǔ)。

3 順應(yīng)論在兒童文學(xué)翻譯中的運(yùn)用

兒童文學(xué)翻譯對(duì)譯文的語(yǔ)言是有特殊要求的，譯者翻譯兒童文學(xué)作品時(shí)不但要表現(xiàn)原作的兒童口語(yǔ)特色，保留兒童情趣，而且還要盡量避免生硬、晦澀的詞語(yǔ)，力求做到生動(dòng)優(yōu)美，純潔健康。在兒童文學(xué)作品的翻譯過(guò)程中還要注意運(yùn)用能夠反映兒童道德品質(zhì)、性格特征、年齡和出身的語(yǔ)言來(lái)塑造藝術(shù)形象，保持原作的語(yǔ)言特色，做到語(yǔ)言和個(gè)性和諧統(tǒng)一。

把順應(yīng)理論應(yīng)用于兒童文學(xué)的翻譯研究要求研究者熟悉順應(yīng)理論的理論框架以及兒童文學(xué)翻譯的特點(diǎn)。兒童讀者在年齡、心理、思維，情感等方面與成人讀者相比都具有一定的特殊性，因此在翻譯過(guò)程中，譯者要對(duì)原語(yǔ)的語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)做出動(dòng)態(tài)、積極的順應(yīng)，以使譯文符合兒童的閱讀習(xí)慣。從順應(yīng)論視角下探討兒童文學(xué)翻譯主要探討的就是文化語(yǔ)境的順應(yīng)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)。兒童讀者還處在母語(yǔ)的學(xué)習(xí)和掌握階段，他們對(duì)復(fù)雜、陌生的詞語(yǔ)容易產(chǎn)生排斥感，譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)順應(yīng)譯語(yǔ)的文化語(yǔ)境，是譯文貼近原語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)在兒童文學(xué)翻譯中的語(yǔ)言運(yùn)用也尤為重要，語(yǔ)言的選擇可符合系統(tǒng)、交際通道、語(yǔ)體、語(yǔ)篇、語(yǔ)音等各個(gè)層面上進(jìn)行。兒童語(yǔ)言是一種特殊的語(yǔ)體，想要把作品譯得傳神，就要順應(yīng)這一特殊的兒童語(yǔ)體，用兒童的語(yǔ)言去說(shuō)話，例如多用疊詞、詞語(yǔ)組合、象聲詞等，這樣才能得到小讀者的共鳴。

在全球化的今天，國(guó)內(nèi)外兒童文學(xué)作品的交流也日趨頻繁，兒童文學(xué)翻譯在中外文化交流中的地位也日益凸顯出來(lái)。借助順應(yīng)論的理論框架，提升我國(guó)兒童文學(xué)作品翻譯的水平和質(zhì)量，使之更符合兒童的生理和心理特點(diǎn)，真正為兒童文學(xué)翻譯健康發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介

黃明明，江西都昌人，碩士，研究方向：英語(yǔ)教育