許孝宗+潘明艷

新課改以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)了以教師教為主體到以學(xué)生學(xué)為主體的轉(zhuǎn)換，使得如何保障學(xué)生在提高語(yǔ)文素養(yǎng)過(guò)程中自主習(xí)得相關(guān)知識(shí)和技能成為廣大語(yǔ)文教師普遍關(guān)心的問(wèn)題。在眾多語(yǔ)文課堂教學(xué)模式中，源于美國(guó)的拋錨式教學(xué)模式能很好地解決這一問(wèn)題。

拋錨式教學(xué)，也稱(chēng)“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問(wèn)題的教學(xué)”，是以“創(chuàng)設(shè)情境——確定問(wèn)題——自主（或協(xié)作）學(xué)習(xí)——效果評(píng)價(jià)”為流程，讓學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的問(wèn)題背景中，自主產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過(guò)自主（或協(xié)作）學(xué)習(xí)，憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)從識(shí)別問(wèn)題到分析問(wèn)題、解決問(wèn)題過(guò)程的一種教學(xué)方法。在拋錨式教學(xué)模式中，“錨”指的是“在通往學(xué)生最近知識(shí)發(fā)展過(guò)程中教師要達(dá)到的教學(xué)目的之前與教學(xué)目的之間的、引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)定向、突破瓶頸的一個(gè)問(wèn)題”。

因此，在教學(xué)中，教師首先要考慮的不是怎么教的問(wèn)題，也不是簡(jiǎn)單的教什么的問(wèn)題，而是要考慮通過(guò)創(chuàng)設(shè)怎樣的情境來(lái)吸引學(xué)生求知的目光，考慮拋怎樣的錨來(lái)激發(fā)學(xué)生探求真理的欲望。因?yàn)橐坏W(xué)習(xí)情境和“錨”出現(xiàn)了問(wèn)題，要想有效、高效地實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主（或協(xié)作）學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)從識(shí)別問(wèn)題到分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的全過(guò)程，無(wú)疑要打上一個(gè)很大的問(wèn)號(hào)。所以，在具體的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，“錨”應(yīng)該作為一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)加以考慮。

結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、個(gè)性和興趣，我們應(yīng)該要把握好“錨”的幾個(gè)性質(zhì)：

一、學(xué)習(xí)之錨須能緊扣課程目標(biāo)

蘇教版文選型教材中的文本都具有豐富的教學(xué)點(diǎn)，確定核心教學(xué)點(diǎn)無(wú)疑應(yīng)該是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的前提和重心。眾所周知，有效的教學(xué)內(nèi)容是有效教學(xué)的基本前提。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科而言，判定其教學(xué)內(nèi)容是否有效，有一個(gè)最基本的標(biāo)準(zhǔn)，即看其教與學(xué)是否圍繞著語(yǔ)文課程目標(biāo)。因此，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)之錨時(shí)，教師就必須考慮“錨”與語(yǔ)文課程目標(biāo)、學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的緊密關(guān)聯(lián)性，即要能緊扣語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的價(jià)值追求，而不是為了嘩眾取寵或簡(jiǎn)單地迎合學(xué)生。

以教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》為例?！俄?xiàng)脊軒志》是蘇教版必修五第二專(zhuān)題的一篇文章，該專(zhuān)題以情感類(lèi)型為經(jīng)，以文體為緯，組成了三個(gè)教學(xué)板塊。其整體教學(xué)目標(biāo)是對(duì)豐富多樣的情感的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。課程意義在于感受并認(rèn)識(shí)情感的豐富性和表達(dá)手段的多樣性。因此，在定位該課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該側(cè)重于揣摩作者是如何表達(dá)自己的情感，讀懂作者是怎樣借助多樣的表達(dá)手段傳達(dá)自己情感的。所以，筆者在考慮該課學(xué)習(xí)之錨時(shí)，設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：作者在文章第二段中說(shuō)，“予居于此，多可喜，亦多可悲”，那么我們可以從哪里感受到這種“悲喜”之情呢？問(wèn)題一經(jīng)拋出，猶如一石激起千層浪，學(xué)生熱情高漲，快速進(jìn)入文本，仔細(xì)研讀，品味著語(yǔ)言的魅力和本文多種表達(dá)手段等等。

學(xué)習(xí)之錨，要求緊扣教學(xué)目標(biāo)。唯有注意“錨”的語(yǔ)文性，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才能得到有效扎實(shí)地提高。所以，教師在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)之錨時(shí)，既要關(guān)注到具體一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，更要立足于語(yǔ)文的課程目標(biāo)，讓學(xué)生的思維、學(xué)習(xí)乃至語(yǔ)文素養(yǎng)的形成都緊緊圍繞著語(yǔ)文的整體目標(biāo)前進(jìn)。

二、學(xué)習(xí)之錨須能激發(fā)學(xué)生興趣

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)生有效思維的前提，能夠讓學(xué)生積極參與課堂，自主學(xué)習(xí)。“新課標(biāo)”指出，“閱讀教學(xué)時(shí)，學(xué)生、教師、編者和文本之間的多重對(duì)話(huà)，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程”。因此，從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣入手來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)之錨是非常有必要的。如果教師拋出的“錨”無(wú)法有效激發(fā)學(xué)生探索的興趣、求知的欲望，那么這樣的“錨”無(wú)疑是失敗的。

比如筆者在教學(xué)《祝?！窌r(shí)，就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)“錨”：讀了這篇文章之后，有人這樣概括祥林嫂，說(shuō)她是一個(gè)一生都沒(méi)有“春天”的女人，你們覺(jué)得這樣的評(píng)價(jià)合乎文本中祥林嫂的形象嗎？這個(gè)“錨”一拋，教室里頓時(shí)象炸開(kāi)了鍋一樣，連平時(shí)對(duì)語(yǔ)文課不怎么感興趣的學(xué)生也被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，積極地在文本中尋找著“蛛絲馬跡”。這個(gè)“錨”的設(shè)置雖然本質(zhì)上仍然是對(duì)小說(shuō)中人物形象的分析，但這樣的問(wèn)題無(wú)疑要比問(wèn)學(xué)生“祥林嫂是一個(gè)怎樣的人”來(lái)得生動(dòng)、有趣得多。

課堂的主體首先是學(xué)生。只有讓學(xué)生積極自主地投入學(xué)習(xí)，教師才能把教學(xué)意圖不露痕跡地融進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)中。所以，教師在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)之錨時(shí)，必須考慮到“錨”對(duì)學(xué)生的趣味性。

三、學(xué)習(xí)之錨須能推動(dòng)學(xué)生思考

思維能力是人心理素質(zhì)的核心部分。讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)思考是教育進(jìn)入21世紀(jì)后對(duì)學(xué)校教育提出的新要求。作為一門(mén)既是語(yǔ)言學(xué)科，又是思維學(xué)科的課程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維是語(yǔ)文學(xué)科特有的任務(wù)。因此，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)之錨時(shí)，還應(yīng)該考慮該“錨”能否有效推動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的展開(kāi)和深入。如果學(xué)生對(duì)于教師拋出的“錨”僅需以“對(duì)”“是的”或“不對(duì)”“不是的”回答，或直接從文本中挑出一些字詞或語(yǔ)句回答，那該“錨”就會(huì)因缺乏探究的深度而喪失它的價(jià)值。

如筆者教學(xué)《阿房宮賦》時(shí)就拋出了這樣一個(gè)“錨”：老師在讀完這篇文章后，覺(jué)得這篇文章的內(nèi)容可以用三個(gè)字來(lái)概括。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的閱讀感受，思考，用哪三個(gè)字概括文本內(nèi)容較為合適。經(jīng)過(guò)學(xué)生對(duì)文本的反復(fù)研討和思考，最終大家一致認(rèn)為用“奢”“亡”“鑒”三個(gè)字概括文本內(nèi)容最為合適。這樣的問(wèn)題既無(wú)法簡(jiǎn)單地回答“是的”“對(duì)的”，也無(wú)法在文本中直接找到答案，它必須在學(xué)生全面感知、理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)思考才能提煉概括出來(lái)。解開(kāi)這個(gè)“錨”的同時(shí)還能讓學(xué)生感悟到賦體文“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”的特點(diǎn)，可謂一舉兩得。

因此，教師在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)之錨時(shí)，還必須考慮“錨”有無(wú)探究性。文本的研習(xí)，一旦離開(kāi)了思維活動(dòng)，感性認(rèn)識(shí)就無(wú)法上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)也無(wú)法有效指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

四、牽一發(fā)而動(dòng)全身——學(xué)習(xí)之錨須能衍生教學(xué)追問(wèn)

在確定了教學(xué)的核心內(nèi)容后，教師還需設(shè)計(jì)出能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的“牛鼻子”問(wèn)題。因?yàn)椤芭１亲印眴?wèn)題不僅能很好地引領(lǐng)學(xué)生的思維走向深入，更能高屋建瓴地給學(xué)生一個(gè)關(guān)于文本的總體感受。因此，在拋錨時(shí)，不能僅僅滿(mǎn)足于學(xué)生能給出一個(gè)正確答案，還要求能結(jié)合學(xué)生的思考和回答追問(wèn)下去，一環(huán)扣一環(huán)，使學(xué)生的思維更開(kāi)闊、更深入。在思維的螺旋式上升過(guò)程中“咬進(jìn)文字的深層，嚼出文字的真味”，深切領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。

如筆者在教學(xué)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)“牛鼻子”問(wèn)題：孔子為何“與點(diǎn)”（稱(chēng)贊曾皙）？由此，衍生出下面一系列問(wèn)題：（1）孔子儒家思想的核心內(nèi)容是什么？（2）子路、冉有、公西華的說(shuō)法分別體現(xiàn)了各自怎樣的思想？（3）如何理解曾皙的說(shuō)法？（4）曾皙的說(shuō)法又體現(xiàn)了其怎樣的思想？

隨著這幾個(gè)問(wèn)題的不斷追問(wèn)，學(xué)生也一步步地理解了孔子和曾皙話(huà)的內(nèi)涵，掃除了孔子“與點(diǎn)”的障礙。不難看出，這樣的“錨”起到了“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用。

再如教學(xué)《想北平》也可以?huà)伋鲞@樣的錨：想什么樣的北平？為什么想北平？怎樣想北平？三個(gè)問(wèn)題，一環(huán)扣一環(huán)，不僅可以有效的感知文本內(nèi)容，還能理性地體悟到文章的語(yǔ)言魅力和作者的創(chuàng)作筆法。

當(dāng)然，要設(shè)計(jì)出能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的學(xué)習(xí)之錨，需要教師認(rèn)真研讀文本，能夠站在一定的高度上看文本的核心教學(xué)點(diǎn)，設(shè)置“問(wèn)題磁場(chǎng)”，牢牢吸引住學(xué)生，促使學(xué)生思維走向深入。

需要注意的是，按照拋錨式教學(xué)模式的相關(guān)理論來(lái)解讀，“錨”就是“問(wèn)題”，但“問(wèn)題”不一定都能成為“學(xué)習(xí)之錨”。要成為能有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的“學(xué)習(xí)之錨”，必須具備目標(biāo)性、趣味性、探究性和引領(lǐng)性。