一、語(yǔ)感概說(shuō)

所謂語(yǔ)感，指的是人們對(duì)語(yǔ)言文字的一種敏銳的感知，它是一種語(yǔ)言意識(shí)，是對(duì)語(yǔ)言的感受、認(rèn)識(shí)和把握能力，即葉圣陶先生所說(shuō)“對(duì)于語(yǔ)言文字靈敏的感覺(jué)，通常叫做語(yǔ)感”。不僅如此，語(yǔ)感還可以作為語(yǔ)文水平的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檎Z(yǔ)感能力的強(qiáng)弱在某種程度上將影響到一個(gè)人的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

二、在語(yǔ)文學(xué)科教育中重視培養(yǎng)語(yǔ)感的原因

培養(yǎng)語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)，為什么在語(yǔ)文學(xué)科教育中要如此重視語(yǔ)感的培養(yǎng)是一個(gè)必須回答的問(wèn)題，歸結(jié)起來(lái)，以下的幾個(gè)因素決定了我們?cè)谛聲r(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)中必須重視語(yǔ)感培養(yǎng)。

1.從主觀上講，重視語(yǔ)感培養(yǎng)是因?yàn)檎Z(yǔ)感培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重要意義。語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的核心，漢語(yǔ)偏重于語(yǔ)言主體的心理因素，這種心理因素主要指的就是語(yǔ)感，人們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的時(shí)候并不會(huì)亦步亦趨地以詞語(yǔ)的理性含義和語(yǔ)法規(guī)則為依據(jù)，更多的是靠語(yǔ)感進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，這是漢語(yǔ)偏重心理，略于形式的語(yǔ)言特征決定的。語(yǔ)感在很大程度上左右著語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，語(yǔ)言活動(dòng)中語(yǔ)感是一種衡量的準(zhǔn)則，也是語(yǔ)言表達(dá)質(zhì)量的保證，因此只有培養(yǎng)語(yǔ)感才能綱舉目張，使語(yǔ)言活動(dòng)得以順利進(jìn)行。此外，語(yǔ)感能直覺(jué)地把握語(yǔ)言所表達(dá)的思想情感，二者其實(shí)也是一種心靈的感覺(jué)，語(yǔ)感對(duì)情感有著內(nèi)在的召喚，它的創(chuàng)造性決定了語(yǔ)感對(duì)所接觸的語(yǔ)言對(duì)象不是處于一直消極被動(dòng)的接納狀態(tài)，而是反應(yīng)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造性、選擇性，因而語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言內(nèi)涵的把握和思想情感的反射。真善美的語(yǔ)言能通過(guò)語(yǔ)感而更自然地為學(xué)生所接受，從而充實(shí)學(xué)生的精神世界。上述分析可見(jiàn)，語(yǔ)感培養(yǎng)充分體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)中工具性與人文性的高度統(tǒng)一。

2.從客觀上講，重視語(yǔ)感培養(yǎng)是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期存在的教學(xué)誤區(qū)進(jìn)行糾正的體現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中一直存在著一個(gè)教學(xué)誤區(qū)，即以語(yǔ)文知識(shí)為主的語(yǔ)文教學(xué)模式，其體現(xiàn)是以教師講解、分析、說(shuō)明為主，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文基本知識(shí)的灌輸，偏重于語(yǔ)文中心思想，文章結(jié)構(gòu)的分析。這種對(duì)語(yǔ)文能力忽視的語(yǔ)文教育觀念直接的后果是造成學(xué)生對(duì)語(yǔ)言不夠敏感，語(yǔ)感素質(zhì)不高，從而缺乏語(yǔ)文閱讀的主觀能動(dòng)性，只會(huì)掌握“解剖”語(yǔ)言的本領(lǐng)，而缺乏對(duì)語(yǔ)文情感的整體感悟，這自然也是語(yǔ)文素質(zhì)不高的體現(xiàn)?；诖?，重視語(yǔ)感培養(yǎng)成為一些有識(shí)之士的共識(shí)，尤其葉圣陶、呂叔湘等著名語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)文教育家，對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解，他們都非常重視語(yǔ)感的培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要意義，可惜一直沒(méi)得到足夠重視。在新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》公布之后，這個(gè)問(wèn)題將得到進(jìn)一步的解決，如新課標(biāo)所說(shuō)：“語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想情感，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感?！边@一要求的提出，有充分的科學(xué)依據(jù)，對(duì)長(zhǎng)期存在語(yǔ)文教育中的問(wèn)題有矯正之功。

三.在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)的方法

既然如此重視語(yǔ)感培養(yǎng)，那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)自然也應(yīng)該引起足夠重視。筆者認(rèn)為，從以下四個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感將能起到一定的教育效果：

1.誦讀吟詠，充分感受語(yǔ)言之美。語(yǔ)感的不自覺(jué)性決定了其培養(yǎng)必須通過(guò)長(zhǎng)期積累才能達(dá)到，因?yàn)樗皇窍忍炀邆涞?，更講究后天的積累。誦讀對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重要作用，其作用的集中體現(xiàn)即在語(yǔ)感的培養(yǎng)，或者說(shuō)是對(duì)典范語(yǔ)言材料的直覺(jué)認(rèn)知。這一過(guò)程可以采取多種不同的方式進(jìn)行，諸如教師范讀、學(xué)生朗讀、指導(dǎo)誦讀等。

2.揣摩語(yǔ)言，充分品味語(yǔ)言之美。在語(yǔ)境中揣摩語(yǔ)言，體會(huì)語(yǔ)言，從而獲得一種對(duì)語(yǔ)言的會(huì)意能力也是培養(yǎng)語(yǔ)感的一種方式。在揣摩語(yǔ)言的過(guò)程中，要注意結(jié)合語(yǔ)境解讀語(yǔ)義，因?yàn)橐欢ǖ恼Z(yǔ)言含義是在語(yǔ)境中體現(xiàn)。此外，充分調(diào)動(dòng)生活體驗(yàn)，將自己的生活閱歷和閱讀經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)能完成閱讀中對(duì)情感的積極把握。發(fā)揮想象力也有助于語(yǔ)感的養(yǎng)成，特別在閱讀寫(xiě)景狀物的文章時(shí)，更應(yīng)該發(fā)揮想象，在閱讀中進(jìn)行圖景呈現(xiàn)，品味語(yǔ)言的美感。

3.整體感知，充分感知語(yǔ)言之美。整體感知語(yǔ)言，講究“入乎其內(nèi)，出乎其外”，既要在誦讀、揣摩的基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)言整體的美感進(jìn)行捕捉，又要在此基礎(chǔ)上深入文章內(nèi)涵，對(duì)文章的情感進(jìn)行總體把握，不但感受語(yǔ)言之美，更要悟知語(yǔ)言之美。語(yǔ)感的重要特征是整體性，這也決定了語(yǔ)感培養(yǎng)不能缺乏總體的語(yǔ)言感知能力。

4.強(qiáng)化實(shí)踐，充分欣賞語(yǔ)言之美。語(yǔ)感積累既然強(qiáng)調(diào)積累，則必然有一個(gè)時(shí)間過(guò)程，而這一過(guò)程又必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐才能不停于空洞理論說(shuō)教，語(yǔ)感培養(yǎng)是一種技巧訓(xùn)練，技巧的訓(xùn)練必然需要實(shí)踐，所以，強(qiáng)化實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)感的又一重點(diǎn)。經(jīng)過(guò)反復(fù)強(qiáng)化實(shí)踐，才能對(duì)語(yǔ)言有更深入的把握，從而進(jìn)入欣賞語(yǔ)言美感的層次，而這自然也是語(yǔ)感培養(yǎng)的最高目標(biāo)所在。

孫玉忠，教師，現(xiàn)居山東平度。