文言文尤其是中學(xué)語(yǔ)文教材所選錄的文言作品都是經(jīng)過(guò)歷史大浪淘沙流傳下來(lái)的古代書(shū)面語(yǔ)言典范，它們擁有無(wú)法估量的教育功能和審美潛能，其中所蘊(yùn)藏著中華民族傳統(tǒng)的審美思想和意趣，是當(dāng)代人尤其是年輕人不可或缺的精神營(yíng)養(yǎng)和思想源泉。然而由于應(yīng)試教育的影響，在當(dāng)前的文言文教學(xué)中普遍存在弱化、忽視審美教育的現(xiàn)象。

一是教學(xué)模式陳舊，以串講為主，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞句的積累。整堂課以串講式教學(xué)模式為主，以教師為中心，“字字落實(shí)，句句到位”，教師逐字逐句地翻譯講解，學(xué)生充當(dāng)“書(shū)記員”，記錄文言知識(shí)點(diǎn)，積累重點(diǎn)字詞句以備未來(lái)的應(yīng)試之需。二是教學(xué)功利性明顯，品讀鑒賞點(diǎn)到為止，弱化審美教育。教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生更關(guān)注文言考點(diǎn)，大型測(cè)試題型的訓(xùn)練和背誦默寫(xiě)往往成為教學(xué)的重點(diǎn)。對(duì)于文言文所包含的豐富文化內(nèi)涵和美學(xué)意義，師生往往只是蜻蜓點(diǎn)水，不作深入的剖析和品鑒，文言文的教育功能和審美價(jià)值因此被極大的邊緣化，原本饒有趣味的文言文教學(xué)變成了味同嚼蠟的古漢語(yǔ)知識(shí)課。

因此，挖掘文言文的美育資源，重建文言文的審美教育顯得十分重要和必要。下面我將結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约涸谶@方面的一些探索和嘗試。

一、創(chuàng)設(shè)情感情境，深入挖掘文言作品中的情感因素，強(qiáng)化審美教育的直觀效果

情境教學(xué)能夠最大程度地激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)他們主動(dòng)思維，增強(qiáng)他們的求知欲望，優(yōu)化課堂教學(xué)的效果。文言文的審美教育功能決定了它實(shí)施情境教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。教師可以根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的心理特征，充分發(fā)揮現(xiàn)代多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，在直觀審美滲透的基礎(chǔ)上，深入挖掘文言作品中的情感因素，尋找作品與學(xué)生情感的契合點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)文本感受作者的喜怒哀樂(lè)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心深沉的審美體驗(yàn)。如在學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，可以播放《三國(guó)演義》的主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，帶領(lǐng)學(xué)生在豪放高亢的歌聲中，感受蒼涼悲壯的氛圍，體會(huì)作者對(duì)歷史興衰、人生浮沉的感慨。

二、實(shí)施朗讀教學(xué)，感知領(lǐng)悟文言作品中的審美特色，培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)審美意識(shí)

相對(duì)于現(xiàn)代白話文，文言文更講究語(yǔ)氣的輕重緩急、語(yǔ)調(diào)的高低起伏、語(yǔ)勢(shì)的自然流暢。學(xué)習(xí)文言文如果不作抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的誦讀，就很難準(zhǔn)確地把握作品蘊(yùn)含的豐富旨趣和美學(xué)特色。毫不夸張地說(shuō)，大聲朗讀文言文的過(guò)程就是感知、領(lǐng)略、體驗(yàn)美的過(guò)程。

比如王勃用駢體寫(xiě)成的《滕王閣序》，它以四六字句為主，大量使用駢偶，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘，這篇作品無(wú)論從作品形式還是內(nèi)容主旨上看都特別適合實(shí)施朗讀教學(xué)。因此在教學(xué)過(guò)程中，我們可以有針對(duì)性地進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，尤其是句讀進(jìn)行指導(dǎo)，如四字句停頓“豫章/故郡”，六字句停頓“孟學(xué)士/之詞宗”，七字句停頓“襟三江/而帶五湖”。流利順暢的朗讀不僅有利于學(xué)生更快更好地熟悉作品語(yǔ)境，增強(qiáng)文言語(yǔ)感，而且可以幫助他們比較系統(tǒng)完整地感受作品的語(yǔ)言風(fēng)格、邏輯層次、情感態(tài)度和審美意趣，培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)審美意識(shí)。

三、開(kāi)展論說(shuō)活動(dòng)，在交流討論中互相學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)水平

如果說(shuō)朗讀是感知、領(lǐng)悟美的過(guò)程，它對(duì)美的認(rèn)識(shí)還停留在感性階段，那論說(shuō)就是認(rèn)識(shí)、理解美的過(guò)程，它對(duì)美的理解已經(jīng)上升到了理性層面。學(xué)生通過(guò)朗讀可以產(chǎn)生了愉悅的審美感受，但對(duì)作品的認(rèn)識(shí)可能還是模糊而籠統(tǒng)的，這就是所謂的“知其然，而不知其所有然”。學(xué)生只有經(jīng)過(guò)自身由具體到抽象的思考，在與他人進(jìn)行討論交流或者辯論中，互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能對(duì)文言文美的特質(zhì)有比較清晰而系統(tǒng)認(rèn)識(shí)理解。因此，教師在文言文教學(xué)過(guò)程中要積極開(kāi)展演講、討論、辯論等論說(shuō)活動(dòng)，并對(duì)活動(dòng)形式和過(guò)程進(jìn)行督導(dǎo)，這樣有利于縮小學(xué)生個(gè)體的理解差距，將學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)水平提高到同一個(gè)水平線上來(lái)。

四、進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，以文言形式表達(dá)自己的審美儲(chǔ)蓄，促進(jìn)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

學(xué)生在感受美、認(rèn)識(shí)美之后，就可以通過(guò)理論指導(dǎo)實(shí)踐，嘗試進(jìn)行美的創(chuàng)造。然而由于文言文鮮明的時(shí)代特征，加之新課標(biāo)對(duì)文言文寫(xiě)作不作強(qiáng)制要求，當(dāng)下的中學(xué)生很少進(jìn)行文言文寫(xiě)作方面的嘗試。然而寫(xiě)作對(duì)于文言文教學(xué)的意義不言而喻，它是文言文審美教學(xué)的最后一個(gè)階段。學(xué)生在感知文言作品意境、認(rèn)識(shí)理解作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將自己的才情、內(nèi)心的情感等審美儲(chǔ)蓄用最原始、樸素的文言形式表達(dá)出來(lái)，不僅可以鞏固文言文基礎(chǔ)知識(shí)，更好地把握古代文體的美學(xué)特質(zhì)，而且可以拓展學(xué)生的想象能力，促使他們積累一些美的創(chuàng)造技巧，提升他們的審美創(chuàng)造能力。

黃海燕，教師，現(xiàn)居江蘇海安。