王飛

摘要：東方音樂和西方音樂都各成體系，是兩種相互獨(dú)立的音樂形式。從古至今，由于各自所形成的社會文化上的巨大差異，這兩種音樂體系并沒有深入融合，但卻以各種方式相互接觸、影響和交流。文化藝術(shù)本無高低優(yōu)劣之分，但在不同時期，由于經(jīng)濟(jì)實力的強(qiáng)弱，音樂領(lǐng)域也不可避免受到影響，也就表現(xiàn)出了音樂文化上的強(qiáng)弱之分，因此，這種雙向的交流也呈現(xiàn)不同狀態(tài)。自近代以來，中國音樂確實在很多方面借鑒學(xué)習(xí)西方音樂元素，而傳統(tǒng)的中國音樂文化也得到更多西方音樂人士的了解與認(rèn)可。但由于各自根植于其深厚的傳統(tǒng)文化，因而在音樂結(jié)構(gòu)上仍有諸多不同。本文僅就曲式結(jié)構(gòu)中最簡單的樂段進(jìn)行初步的分析。

關(guān)鍵詞：樂段 音樂發(fā)展手法 織體

樂段是在19世紀(jì)初，從西方社會引進(jìn)的一個名詞，它在中國傳統(tǒng)民族民間音樂的運(yùn)用中又具有諸多不同之處，首先我們對中西樂段的形式進(jìn)行比較。

一、中西樂段之比較

東方音樂和西方音樂都各成體系，是兩種相互獨(dú)立的音樂形式。從古至今，由于各自所形成的社會文化上的巨大差異，這兩種音樂體系并沒有深入融合，但卻以各種方式相互接觸、影響和交流。文化藝術(shù)本無高低優(yōu)劣之分，但在不同時期，由于經(jīng)濟(jì)實力的強(qiáng)弱，音樂領(lǐng)域也不可避免受到影響，也就表現(xiàn)出了音樂文化上的強(qiáng)弱之分，因此，這種雙向的交流也呈現(xiàn)不同狀態(tài)。自近代以來，中國音樂確實在很多方面借鑒學(xué)習(xí)西方音樂元素，而傳統(tǒng)的中國音樂文化也得到更多西方音樂人士的了解與認(rèn)可。但由于各自根植于其深厚的傳統(tǒng)文化，因而在音樂結(jié)構(gòu)上仍有諸多不同。我們就從曲式結(jié)構(gòu)中最簡單的樂段進(jìn)行初步的分析。

中國民間音樂的形式很多，雖然從表面上看特點各異，但其本質(zhì)規(guī)律卻有很多相似之處，特別是曲體結(jié)構(gòu)方面，在戲曲、曲藝和民間歌曲等音樂形式上卻有著異曲同工的結(jié)構(gòu)特性?？偨Y(jié)起來主要有起承轉(zhuǎn)合、循環(huán)層遞、分合對應(yīng)、起平落等結(jié)構(gòu)模式，而作為最簡單曲體結(jié)構(gòu)形式的樂段成為各自不同民族民間音樂尤為明顯的區(qū)別之一。

在不同時代和不同民族的不同音樂作品中，樂段也有不同的表現(xiàn)。比如音樂作品中樂段的調(diào)式調(diào)性和節(jié)奏，在不一樣的民族中所表現(xiàn)出的差異，還有細(xì)部結(jié)構(gòu)和發(fā)展手法方面的差異等。例如：我國民歌中最為常見的是由“起承轉(zhuǎn)合”四樂句組成的樂段和用“展衍”的旋律發(fā)展手法構(gòu)成的樂段；而不斷循環(huán)反復(fù)一個樂節(jié)和“雙重成對”的結(jié)構(gòu)則是俄羅斯和東歐民歌的典型。

下面我們從幾個方面比較分析兩者的不同之處：

（一）結(jié)構(gòu)上的不同

1.兩句體樂段：兩句體樂段是最為簡單樂段模式，在中國的民間音樂作品中方整與非方整，平行與對比都是較為普遍的。而西方音樂中運(yùn)用更多的是平行結(jié)構(gòu)。前面提到的對比其實也是曲式中的一種習(xí)慣性稱謂，兩句體樂段更多的是要求協(xié)調(diào)統(tǒng)一，所以從音樂的發(fā)展上來說定義為展衍更準(zhǔn)確，小型曲式的統(tǒng)一性要強(qiáng)于對比性。

非方整的兩樂句樂段大多由于第二句的擴(kuò)充所造成。中國民族音樂的擴(kuò)充自由隨性，表現(xiàn)力豐富。而西方音樂更喜歡將音樂元素以反復(fù)、模進(jìn)的方式擴(kuò)充發(fā)展，或者將音樂局部零碎化的元素擴(kuò)大。

2.四樂句樂段：“起承轉(zhuǎn)合”的四樂句樂段在我國的民間音樂當(dāng)中極為常見，是廣泛運(yùn)用的一種結(jié)構(gòu)，在這樣的四個樂句樂段中，四個樂句既沒有明顯對比，也沒有向西方音樂那樣的單純重復(fù)，而是按照“展衍”的形式逐漸加進(jìn)新的旋律素材，四個樂句從頭到尾一氣呵成。“轉(zhuǎn)”句是變化最大的一句，但調(diào)式調(diào)性依然穩(wěn)定，不穩(wěn)定主要體現(xiàn)在第三樂句結(jié)束在調(diào)式內(nèi)部不穩(wěn)定音上。

西方音樂的四樂句其發(fā)展手法多是不斷反復(fù)一個樂節(jié)和“雙重成對”（由兩個相同動機(jī)或樂句加另外兩個相同動機(jī)、樂節(jié)或樂句構(gòu)成）的結(jié)構(gòu)，其最終還是為求得統(tǒng)一。其形式主要包括：aabc、aabb、abcb、abbc、abac、abcd等。

3.多樂句樂段：我們以五樂句樂段為例，中國有五句子歌等特殊形式（穿五句、趕五句）；西方則只是由四樂句樂段簡單擴(kuò)充而來的，這里的擴(kuò)充仍是動機(jī)、樂節(jié)的重復(fù)、模進(jìn)等。

（二）發(fā)展手法的不同

中國音樂和西方音樂中的樂段，比較常見的發(fā)展手法是結(jié)構(gòu)的展開，但由于受不同社會環(huán)境和文化的影響，主題中一些民族性的元素以及多方面展示的手段又有著顯著的不同。中國民間音樂旋律變化發(fā)展的手法是展衍，在此基礎(chǔ)上導(dǎo)出新材料，形成新的旋律走向，從聽覺上能夠強(qiáng)烈的感受到音樂的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但從譜面上看又是明顯不一樣。而西方音樂則以典型的曲式結(jié)構(gòu)和主題材料為基礎(chǔ)，以動機(jī)為核心，逐步分裂展開，運(yùn)用反復(fù)或變化反復(fù)、變奏、模進(jìn)等技術(shù)手段，使音樂內(nèi)容擴(kuò)展開來。

（三）音樂調(diào)式的差異

四音音列是西方音樂體系調(diào)式構(gòu)成的基礎(chǔ)，其實本質(zhì)是七聲性的，對于相對復(fù)雜、豐富、精致的內(nèi)容有很好的表現(xiàn)；中國民族音樂的旋律構(gòu)成要素是若干三音組的組合，是建立在五聲音階基礎(chǔ)上的，對于比較單純、質(zhì)樸、簡潔的內(nèi)容有很好的表現(xiàn)。中國民族音樂一般尋求在同一調(diào)性中陳述音樂，雖然缺少了調(diào)性的對比變化，但五聲調(diào)式的最大優(yōu)勢是每個音都可以成為主音，為了音樂內(nèi)容的陳述需要，可以簡短結(jié)束，也可以復(fù)雜擴(kuò)大。西方音樂陳述復(fù)雜多變內(nèi)容時，一般通過調(diào)性的轉(zhuǎn)換對比來實現(xiàn)。

（四）音樂織體的差異

所謂織體，是指多聲部樂曲內(nèi)部的結(jié)構(gòu)形式，也稱“聲部結(jié)構(gòu)”。在這一方面，中西方音樂也有著明顯的不同。

在西方音樂作品的創(chuàng)作思維中，縱向的和聲性立體創(chuàng)作思維是其音樂的本質(zhì)特征，強(qiáng)調(diào)以旋律聲部為核心的多聲部的和諧進(jìn)行，因此，西方音樂作品中的樂段，是以一種織網(wǎng)的形式編織起來的。中國民族音樂的創(chuàng)作思維更多的表現(xiàn)在橫向線性發(fā)展，特別是旋律聲部的發(fā)展，因此，中國的多聲音樂發(fā)展相對緩慢，特別是沒有建立完整的和聲體系。

（五）音樂節(jié)奏的差異

節(jié)奏體現(xiàn)了音的長短以及強(qiáng)弱關(guān)系，是作為音樂骨架的一種內(nèi)在的律動，不同的節(jié)奏形態(tài)必然造成音樂結(jié)構(gòu)的不同。對此，筆者對中西音樂進(jìn)行了簡單的分析對比：由于審美觀念的影響，中國民族音樂多開始于強(qiáng)拍，也會運(yùn)用“功能性均分律動”，但很多時候又會形成很多節(jié)奏形態(tài)上的變化甚至是節(jié)奏律動規(guī)律的變化，音樂的開始和結(jié)尾經(jīng)常會大量使用散板，規(guī)律化的強(qiáng)弱拍時常會改變，有時每一小節(jié)的強(qiáng)弱拍位置都不一樣，也就是說首拍不一定是強(qiáng)拍，而是每拍中強(qiáng)弱的位置忽前忽后，變化多端。西方音樂在弱起的運(yùn)用上更普遍，一般會嚴(yán)格形成節(jié)奏的“功能性均分律動”，在這樣嚴(yán)格的音樂創(chuàng)作思維中，散板很少使用，強(qiáng)弱拍很少會發(fā)生位置上的變化，保持同一規(guī)律化模式貫穿始終，肯定并強(qiáng)調(diào)強(qiáng)拍的作用和地位，一般情況下都是小節(jié)第一拍為強(qiáng)拍。

（六）與歌詞結(jié)合

西方音樂經(jīng)常和文學(xué)中的很多內(nèi)容相通，比如詩歌中的韻腳，西方語言文字的特點是強(qiáng)弱音節(jié)的體現(xiàn)，中國則強(qiáng)調(diào)音調(diào)；強(qiáng)弱音節(jié)的交替形成了西方音樂中節(jié)拍強(qiáng)弱規(guī)律的重要表現(xiàn)。而音調(diào)的強(qiáng)調(diào)則形成了中國民族音樂中獨(dú)特的句逗特點。

二、中國民間音樂樂段的結(jié)構(gòu)特征

從以上的總結(jié)分析我們看出，中西樂段形式確實有諸多不同，而從節(jié)奏發(fā)展的規(guī)律來看，我國的語言的特點長期處于單音體階段，但也正是由于長期處于單音體階段，而使以此語言為基礎(chǔ)的音樂的發(fā)展異常的充分和龐大，從而形成獨(dú)特的我國民間音樂樂段。

具體地說，在和聲、旋律、節(jié)奏三大音樂要素中，和聲沒有得到充分的體現(xiàn)，而是走上了充分發(fā)展節(jié)奏以加強(qiáng)旋律表現(xiàn)力的道路，其結(jié)構(gòu)特征表現(xiàn)為：

（一）靈活性

1.中國的傳統(tǒng)文學(xué)與民間音樂在結(jié)構(gòu)上彼此有不少的影響，很多時候，音樂結(jié)構(gòu)在受歌詞語言結(jié)構(gòu)的影響。從古至今，我國歌曲以字為單位，從一字配一音發(fā)展到運(yùn)用襯字、垛句、長短句等，后增字越多，最后演變成一字多音腔調(diào)，產(chǎn)生獨(dú)特的拖腔運(yùn)用進(jìn)而影響到樂段形式的變化。

2.同樣受歌詞影響，民間還有被稱作“穿號子”、“穿歌子”等一類的音樂，主要流傳在湖北西部和四川東部一帶，其歌詞分為號子和主歌兩部分，主歌歌詞多為七字句，號子歌詞多為五字句，兩者相互穿插，形成穿五句，構(gòu)成我國樂段形式中特有的五句式結(jié)構(gòu)。

（二）自由性

音樂不同于文學(xué)，這種藝術(shù)形式更加隨性、自由，以上內(nèi)容雖然我們總結(jié)中國民族音樂的一些獨(dú)特性，但其表現(xiàn)形式并沒有一種絕對的樣式設(shè)計，特別是樂段這種小型結(jié)構(gòu)體裁，不同民族、不同地域更多表現(xiàn)的是不定型、不完整的創(chuàng)作思維形態(tài)，這與我國的文化傳統(tǒng)也是息息相關(guān)的。中國的文化藝術(shù)講究意境，不追求表面形式的模式化、規(guī)律化，意到為是、以簡要為上，以留更多的空間余地令人遐想，即所謂“言有盡意無窮”、“音逝而韻存”，從而達(dá)到樂段結(jié)構(gòu)形式的自由體現(xiàn)。

基金項目：

本文為寶雞文理學(xué)院校級項目，項目編號：YK1409。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳祖強(qiáng).曲式及其作品分析[M].北京：人民音樂出版社，1962.

[2]錢仁康，錢亦平.音樂作品分析教程[M].上海：上海音樂出版社，2001.

[3]李西安，軍馳.中國民族曲式（器樂、民歌部分）[M].北京：人民音樂出版社，1985.

[4]李枚.兩句式不對稱民歌分析[J].中國音樂學(xué)，2004，（02）.

[5]朱傳迪.試論民歌結(jié)構(gòu)與古曲詩詞的關(guān)系[J].黃鐘，1987，（04）.

[6]管建華.中國音樂發(fā)展接受西方影響之比較[J].中國音樂，1996，（01）.