顧棟梁

摘 要：節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這一傳統(tǒng)美德在一些高校學(xué)生中逐漸被淡忘，虛榮、浪費(fèi)、揮霍等現(xiàn)象日益嚴(yán)重。引起這一問題的原因是多方面的，但究其主要原因則是社會(huì)風(fēng)氣奢侈化、人們節(jié)儉意識(shí)的淡化、學(xué)校家庭的節(jié)儉教育不夠、科技進(jìn)步帶來的負(fù)面影響等。因此高校有必要有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生的國情教育、節(jié)儉教育，拓展大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，從而幫助在校大學(xué)生樹立適應(yīng)當(dāng)代國情的新節(jié)儉觀，養(yǎng)成節(jié)儉品格，而從為以后更好地踏上社會(huì)、更好地生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：高校；節(jié)儉觀缺失；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）30-0279-02

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，隨著改革開放不斷推進(jìn)，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生受外來的拜金主義、享樂主義思想的影響也日趨加深。近日，習(xí)近平總書記做出重要批示，要求嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)節(jié)約措施，堅(jiān)決杜絕公款浪費(fèi)現(xiàn)象，使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。廣大高校學(xué)生是國家未來的建設(shè)者與接班人，如果不及時(shí)解決大學(xué)生節(jié)儉觀缺失的問題，將直接或間接影響到國家未來的發(fā)展與中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成功。

一、高校學(xué)生節(jié)儉觀缺失的現(xiàn)狀

近年來，我國逐步步入小康社會(huì)，人們的生活相對(duì)富裕，生活水平有了質(zhì)的飛躍，高校學(xué)生不管在校內(nèi)還是校外，都出現(xiàn)了一些虛榮、浪費(fèi)、揮霍等現(xiàn)象，節(jié)儉觀嚴(yán)重缺失，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，生活講究排場。當(dāng)代大學(xué)生受拜金主義、享樂主義等思想的沖擊不斷加深，講面子、講排場等高消費(fèi)現(xiàn)象不斷刺激著廣大學(xué)生的消費(fèi)欲望，部分大學(xué)生的物質(zhì)需求急速攀升，生活消費(fèi)中節(jié)儉意識(shí)的缺失已經(jīng)不只停留在食物的浪費(fèi)、水電的浪費(fèi)，而是迅速發(fā)展為追求日常消費(fèi)的品牌化、高端化、炫富化等。

其二，日常消費(fèi)追求奢侈。隨著當(dāng)今科技不斷進(jìn)步，市場上的學(xué)習(xí)用品以及各種生活用品的科技含量也越來越高，而且款式新穎，包裝亮麗，新品也層出不窮，這一切刺激著學(xué)生的購買欲望。于是，很多學(xué)生開始追求奢侈消費(fèi)，如高配電腦、高端電子詞典、高檔手機(jī)等。奢侈消費(fèi)雖然只限于少部分大學(xué)生，但其產(chǎn)生的影響是巨大的。北宋政治家、史學(xué)家司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說過“由儉入奢易，由奢入儉難。”大學(xué)生現(xiàn)在生活如此奢侈，對(duì)以后的工作和生活極其不利，他們不懂得量入為出，不懂得積小富為大富，只看重眼前的享受和利益，沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃，可謂后患無窮。

其三，戀愛崇尚虛榮。大學(xué)生戀愛已經(jīng)成為常事，這不可避免地要進(jìn)行各種必要的“投資”，既有時(shí)間與情感的投入，還需要有金錢上的投入。因此，各種消費(fèi)接踵而來，部分戀愛中的大學(xué)生愛慕虛榮，無論選擇約會(huì)地點(diǎn)、為對(duì)方購買禮物、外出用餐、看電影、逛街，以及旅游等，都是擺闊氣、講排場，可謂“消費(fèi)誠可貴，愛情價(jià)更高，若為戀愛故，錢物皆可掏”[1]，愛慕虛榮的戀愛消費(fèi)不僅會(huì)影響節(jié)儉意識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)也嚴(yán)重影響了學(xué)生們正常的學(xué)習(xí)與生活。

二、高校學(xué)生節(jié)儉觀缺失的原因

唐代著名詩人李商隱就曾告誡“歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉敗由奢。”大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義未來的建設(shè)者和接班人，如果不及時(shí)解決大學(xué)生節(jié)儉觀缺失的問題，將直接關(guān)系到祖國的興衰以及社會(huì)主義事業(yè)的成敗，而要從源頭解決這一問題，就必須找出大學(xué)生節(jié)儉觀缺失的關(guān)鍵原因。

1.不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。在消費(fèi)大環(huán)境下，高校學(xué)生必定會(huì)受客觀環(huán)境的影響。隨著改革開放的不斷深入，人們的物質(zhì)及精神生活日趨多樣化。生活水平的提高，不斷刺激著人們的各種需求。社會(huì)上的一些奢侈和浪費(fèi)的不良風(fēng)氣及現(xiàn)象不斷“入侵”學(xué)校，造成了對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響。這些不良現(xiàn)象和風(fēng)氣，時(shí)時(shí)刻刻都沖擊著大學(xué)生們的思想，污染著學(xué)生的心靈，造成了他們思想意識(shí)上對(duì)勤儉節(jié)約意識(shí)的淡薄和忽視。

2.主流思想的負(fù)向誘導(dǎo)。社會(huì)意識(shí)又有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展具有不平衡性。落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)如今，人們生活水平提高了，開始追求享受，節(jié)儉知識(shí)逐漸被遺忘、節(jié)儉意識(shí)也逐漸淡化，一些人的節(jié)儉行為甚至還被社會(huì)大眾所蔑視，被認(rèn)為是“摳門、拮據(jù)”。相反，鋪張浪費(fèi)、揮霍無度的現(xiàn)象在生活中隨處可見，人們崇尚“舊的不去，新的不來”的思想。這一切不光造成了資源的浪費(fèi)，還嚴(yán)重阻礙了“節(jié)約型社會(huì)”的建立。

3.人們內(nèi)心病態(tài)思想的阻礙。從主體活動(dòng)的能動(dòng)性來看，人的活動(dòng)不同于動(dòng)物，人不是單純?yōu)榱巳怏w生存而消極和被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境的生物，而是要超出這種單純?nèi)怏w需要的一種對(duì)環(huán)境進(jìn)行積極改造的行為。不少學(xué)生為了炫耀而過度揮霍，鋪張浪費(fèi)，過度消費(fèi)，是一種縱欲的表現(xiàn)，是主體沒有節(jié)制自身欲望的行為。

4.科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有負(fù)面作用?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能通過經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)作用時(shí)指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含著自己的反面?！彪S著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，消費(fèi)產(chǎn)品日新月異。這一切不斷加深了高校學(xué)生們的消費(fèi)欲望，形成了一股“換機(jī)”風(fēng)，學(xué)生們以擁有最新潮流產(chǎn)品為“榮”，而那些仍然使用著“脫離潮流”產(chǎn)品的同學(xué)們則會(huì)受到嘲笑和蔑視[2]。

5.家庭及學(xué)校對(duì)節(jié)儉教育重視不夠?，F(xiàn)在的大學(xué)生絕大部分都是獨(dú)生子女，部分家長溺愛孩子的現(xiàn)象比較突出。很多從“苦日子”走過來的家長不想讓孩子再過“苦日子”，于是對(duì)孩子提出的一些脫離現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)愿望，家長們寧愿自己平時(shí)省吃儉用，也往往盡最大能力滿足孩子的需求。不少學(xué)校也認(rèn)為，消費(fèi)是學(xué)生的私事，學(xué)生花自己的錢是個(gè)人自由，于是不想過多干預(yù)。同時(shí)，如今的高校只注重于學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)，并沒有專門設(shè)一些引導(dǎo)學(xué)生消費(fèi)觀、培養(yǎng)學(xué)生節(jié)儉意識(shí)的課程。

三、高校樹立新節(jié)儉觀的對(duì)策

從古到今，節(jié)儉的美德都一直為世人所稱贊。節(jié)儉不僅是一種道德規(guī)范，也是一種品格。高校學(xué)生不管在生活、學(xué)習(xí)或是以后的工作中，都有必要傳承節(jié)儉美德，提高個(gè)人修養(yǎng)。

然而，傳統(tǒng)節(jié)儉的具體含義是與落后的社會(huì)生產(chǎn)狀況相適應(yīng)的。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的情況下，傳統(tǒng)節(jié)儉主張通過降低個(gè)人的需求來實(shí)現(xiàn)與供給狀態(tài)不平衡的相適應(yīng)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人民的生活水平也不斷提高，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，外來思想不斷交融。廣大人民群眾在消費(fèi)動(dòng)機(jī)、消費(fèi)選擇、消費(fèi)態(tài)度等方面都呈現(xiàn)多元化的趨勢。“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的思想觀顯然已經(jīng)不適合當(dāng)代發(fā)展的需要。在新的局面下，必須樹立一種新的兼具傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代發(fā)展相適應(yīng)的新的節(jié)儉觀。

1.樹立適應(yīng)時(shí)代要求的新節(jié)儉觀。馬克思主義的否定之否定理論指出，事物都是肯定和否定的統(tǒng)一，整個(gè)過程經(jīng)歷了肯定、否定、否定之否定的過程，否定并不是對(duì)舊事物的簡單拋棄，而是變革與繼承相統(tǒng)一的揚(yáng)棄[3]。在過去傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境下，人們的物質(zhì)條件極大匱乏，廣大老百姓不得不節(jié)衣縮食、省吃儉用、抑制消費(fèi)，來滿足生活所需，從而形成了傳統(tǒng)意義上的節(jié)儉觀。在如今社會(huì)，人們已經(jīng)步入了“總體小康”社會(huì)，應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)節(jié)儉美德上，內(nèi)在包含“儉而有度，合理消費(fèi)”，形成具有鮮明時(shí)代特性的新節(jié)儉觀——在厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的大前提下，科學(xué)消費(fèi)、理性消費(fèi)、適度消費(fèi)、節(jié)制消費(fèi)。新節(jié)儉觀既要鼓勵(lì)群眾科學(xué)合理消費(fèi)，又要反對(duì)消費(fèi)主義，積極引導(dǎo)人民改變陋習(xí)。

2.樹立“節(jié)儉消費(fèi)”觀念。馬克思指出：“奢侈是自然必要性的對(duì)立面，必要的需要就是本身歸結(jié)于自然主體的那種個(gè)人的需要”[4]。奢侈浪費(fèi)是一種暴殄天物的行為，既不合情，也不合理。因而必須樹立“節(jié)儉消費(fèi)為榮，奢侈浪費(fèi)為恥”的理念，形成崇尚節(jié)儉、鄙視浪費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚[5]。就比如說我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東，他的節(jié)儉觀影響了中國的好幾代人。他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中也指出：“要使國家富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國的方針”[6]。

3.加強(qiáng)中國現(xiàn)代國情教育。我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)雖然有了顯著發(fā)展，人民生活總體達(dá)到小康水平，但還是“低水平、不全面、不平衡”的，與發(fā)達(dá)國家還有明顯差距，全國還有很多人沒有擺脫貧困，國家每年的失業(yè)率也還是很高；我國雖然地大物博，但是資源很不均衡，人均占有率很低，科學(xué)技術(shù)水平還不高，人民的人均GDP和其他國家相比還很落后。天道酬勤，勤奮是國與家的財(cái)富之源，而節(jié)儉會(huì)增加勤奮的動(dòng)力，善于節(jié)儉的國家是一個(gè)前途光明的國家。

4.高校要加強(qiáng)節(jié)儉道德教育。許多學(xué)校認(rèn)為，消費(fèi)是學(xué)生們的私事、是他們個(gè)人的自由，于是沒有也不想過多干預(yù)。事實(shí)上，節(jié)儉教育是非常重要的道德教育，它也是廣大學(xué)校的重要職責(zé)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生消費(fèi)動(dòng)機(jī)和行為等具體特點(diǎn)，提倡“適度、適當(dāng)”消費(fèi)，反對(duì)過度消費(fèi)、高消費(fèi)、超前消費(fèi)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)、認(rèn)識(shí)財(cái)富，樹立起健康、理性的消費(fèi)觀念。老師們?yōu)槿藥煴?，也要以身作則，將節(jié)儉教育寓于校風(fēng)建設(shè)之中。同時(shí)，應(yīng)將節(jié)儉教育寫入教學(xué)大綱，將節(jié)儉知識(shí)融入教學(xué)內(nèi)容，在課堂上“灌輸”節(jié)儉文化、消費(fèi)文化等內(nèi)容，也可以對(duì)高校學(xué)生開展理財(cái)教育，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)如何更有價(jià)值地消費(fèi)、更有理性地消費(fèi)。

5.拓展學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)?？梢苑e極組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如適當(dāng)?shù)亟M織勤工儉學(xué)等有償勞動(dòng)，讓學(xué)生親自體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛與勞動(dòng)成果的來之不易；學(xué)?？梢远ㄆ诮M織一部分學(xué)生去偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)支教，讓他們體驗(yàn)貧困地區(qū)的艱苦生活，以及當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)的艱辛，使大學(xué)生在生活中深刻體會(huì)到浪費(fèi)問題的嚴(yán)重性，從而自發(fā)樹立節(jié)儉意識(shí)。“為擺脫貧困而節(jié)儉是一種本能，為養(yǎng)成習(xí)慣而節(jié)儉是一種毅力，為形成文化而節(jié)儉是一種美德，為打造文明而節(jié)儉是一種品格，為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展而節(jié)儉是一種責(zé)任。”[7]大學(xué)生肩負(fù)著中國的未來，高校思想政治教育應(yīng)重視大學(xué)生節(jié)儉教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到節(jié)儉責(zé)任，將個(gè)人需求與社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建[8]。

參考文獻(xiàn)：

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[5]孫偉平，崔唯航.樹立馬克思主義消費(fèi)觀[N].光明日報(bào)，2014-02-28.

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[8]王葉青.關(guān)于大學(xué)生儉德教育的思考[J].科教導(dǎo)刊，2012（12）.