摘 要：閱讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文本的理解感受可謂是見仁見智的，那么教師就要從文本中走出，以人為本，注意尊重和珍視學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和有獨(dú)創(chuàng)性的理解，特別是那些率性的見解。在閱讀教學(xué)中，有效進(jìn)行文本多元解讀，切實(shí)使學(xué)生在多元化的解讀過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，塑造人文精神。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；多元解讀；規(guī)矩

關(guān)于文本的多元化解讀理念，早已得到廣大語(yǔ)文教師的共識(shí)。但任何事情，無(wú)規(guī)矩不成方圓，筆者認(rèn)為，“多元解讀”并不是說(shuō)可以放任自流、隨心所欲地吹拉彈唱，并不意味著可以有無(wú)限的彈性，絕對(duì)的“自由”，而必須有一定的“規(guī)矩”，這個(gè)“規(guī)矩”應(yīng)該就是解讀范圍和價(jià)值選擇。作為閱讀客體的文本，雖然存在著“真空”和“不確定性”，但必然會(huì)有許多共性的、鮮明的“規(guī)矩”，總會(huì)有個(gè)客觀的范圍。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，雖然這個(gè)形象具有豐富

性，但總還是莎士比亞所描寫的哈姆雷特的反映，彼此在某些細(xì)節(jié)上的認(rèn)識(shí)因人而異，但其基本性格還是那個(gè)哈姆雷特。學(xué)生閱讀的感受，一方面是豐富的、多元的，存在著審美差異性；另一方面是有限的、共通的，存在著認(rèn)識(shí)的普遍性。

一、多元解讀要立足文本，入情入境，與文本真誠(chéng)對(duì)話

文本是閱讀教學(xué)的載體，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提高的梯子，只有深入文本這個(gè)“源頭活水”，才能有效地解讀文本。例如，在閱讀小說(shuō)時(shí)，學(xué)生受應(yīng)試教育的影響，主要圍繞三要素，過(guò)多地關(guān)注故事情節(jié)，標(biāo)簽式地分析人物，舍本逐末，自己成了局外人。

筆者以為，理解作者的寫作意圖和作品所要表現(xiàn)的豐富內(nèi)涵

才是關(guān)鍵，而要想達(dá)到這個(gè)目的就需要深入作品，關(guān)注細(xì)節(jié)，抓住關(guān)鍵詞句，巧設(shè)話題，“找到文本對(duì)解讀的限制和解讀自由度之間的契合點(diǎn)”（錢夢(mèng)龍語(yǔ)），牽一發(fā)而動(dòng)全身，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的多元有效解讀?！半p喜”是魯迅小說(shuō)《社戲》眾多人物中最出彩的一個(gè)，學(xué)生對(duì)他的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)雖然豐富，卻也僅僅停留在“聰明”“活潑”這樣膚淺的層面上。如果我們能引導(dǎo)學(xué)生梳理相關(guān)的情節(jié)，抓住文中有關(guān)“雙喜”的語(yǔ)言描寫進(jìn)行解讀，就不難看出他是一個(gè)善解人意、膽大心細(xì)、有擔(dān)當(dāng)、善于協(xié)調(diào)溝通，是小伙伴們心中的領(lǐng)導(dǎo)者。這樣，在學(xué)生積極主動(dòng)的情感和思維活動(dòng)中加深了理解和體驗(yàn)，讀出了

自己的認(rèn)識(shí)和感受，就真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本個(gè)性有效的解讀。

二、多元解讀要重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向

語(yǔ)文課文豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域有著廣泛而深

遠(yuǎn)的影響。正確的價(jià)值取向，才能熏陶、感染學(xué)生，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。如某位教師教學(xué)《愚公移山》，在探討寓意時(shí)，有學(xué)生就對(duì)文中的“愚公”極為不屑——為什么不靈活變通，搬家離開此地呢？沒有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)；害了自己還想耽誤子孫的前途等，看似學(xué)生在文本閱讀中融入了自己的感知，讀出了自我，但如此的質(zhì)疑和解讀到底價(jià)值幾何，需要執(zhí)教者注意，切不可聽之任之，甚至盲目地為學(xué)生的“創(chuàng)新”“獨(dú)特見解”叫好。因此在文本的多元解讀中，不能任由學(xué)生隨意曲解，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，把好教學(xué)內(nèi)容價(jià)值取向的方向盤。如上文中的教師利用寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠(chéng)”巧妙點(diǎn)化，避免了學(xué)生陷入誤區(qū)。

“多元解讀”是個(gè)性建構(gòu)閱讀，又是融會(huì)創(chuàng)造的美讀。因此，文本的解讀，既要多元，在尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新的同時(shí)，又不能偏離文本客觀的“規(guī)矩”和范圍。

參考文獻(xiàn)：

王曉朋.“多元解讀”之我見[J].吉林教育，2011（04）.

作者簡(jiǎn)介：孫雄飛，男，本科，就職于湖北省興山縣黃糧中學(xué)，研究方向：語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效策略。