黃華

摘 要： 美育的實(shí)質(zhì)是通過(guò)欣賞美的事物，使人建立相關(guān)的審美心理。這種審美心理一旦建立，就成為人的一種內(nèi)在需求，成為人行為的自覺(jué)規(guī)范。把語(yǔ)文教學(xué)變成寓教于樂(lè)、自由活潑、開(kāi)放互動(dòng)的審美體驗(yàn)是有必要的。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是為學(xué)生的良好行為習(xí)慣、文學(xué)素養(yǎng)、品質(zhì)的形成服務(wù)的。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 功能

素質(zhì)教育是以人為本的教育。在此背景下，語(yǔ)文教育應(yīng)該重視弘揚(yáng)人的主體性，完善人格培養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文審美教育是語(yǔ)文教育與審美教育的結(jié)合，由二者的本質(zhì)決定。它是中學(xué)語(yǔ)文教育的有機(jī)組成部分，具有全面教育的整體功能，有利于解放和發(fā)展人的主體性，提高受教育者的人文素質(zhì)，進(jìn)而完善其人格結(jié)構(gòu)。施行語(yǔ)文審美教育必須重視教學(xué)中的美育因素，抓住美育特征，遵循美育原則，有效培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，發(fā)展其人格。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文審美教育提出一系列相關(guān)要求和規(guī)定，并指出高中語(yǔ)文教程要使學(xué)生具有“一定的語(yǔ)文審美能力”，“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力”?！罢Z(yǔ)文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情操”，“提高文化品位和審美情趣”，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德和健康的審美情趣”?？梢?jiàn)，審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，因此在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)審美教育是很有必要的?，F(xiàn)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育的功能進(jìn)行闡述。

一、審美教育使學(xué)生有美的享受

閱讀作品時(shí)產(chǎn)生的精神上的愉悅、思想上的教育及與寫(xiě)作中的情景產(chǎn)生共鳴的現(xiàn)象，就叫做藝術(shù)欣賞。美的欣賞是在美的感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師尤其要善于誘發(fā)學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生的情趣在欣賞詩(shī)歌中得到教益。借助優(yōu)秀作品陶冶學(xué)生情趣，用外在美好的事物塑造學(xué)生內(nèi)在美的心靈，培養(yǎng)美的情操，磨礪美的意志，形成美的性格，完善美的人性，這是美育的基本任務(wù)之一。正是在這個(gè)意義上，美育成為德育的先導(dǎo)。如《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，可指導(dǎo)學(xué)生抓住“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”等句子賞析，引導(dǎo)學(xué)生從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、志行儀態(tài)等方面感知形象，使學(xué)生認(rèn)識(shí)蓮高潔可愛(ài)的品格，由此對(duì)蓮所象征的有堅(jiān)貞氣節(jié)的君子產(chǎn)生敬仰。又如《春》一文中“春花圖”的描寫(xiě)，抓住“不讓”、“趕趟兒”、“像火”、“像霞”、“像雪”等詞語(yǔ)的描寫(xiě)，讓學(xué)生一邊讀一邊想，想象那春花爭(zhēng)芳吐艷的美景，再由“閉了眼”、“仿佛”、“滿”等詞展開(kāi)聯(lián)想，由春花聯(lián)想到秋天碩果累累，使人看到希望，加上蜜蜂“鬧”，蝴蝶“飛”，襯托花美、花香，“樹(shù)上”、“花下”，一幅五彩繽紛的立體感很強(qiáng)的春天圖充分展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)事物的形象進(jìn)行分析，在審美教育中是非常重要的。教師若能啟發(fā)學(xué)生挖掘作品中所蘊(yùn)含的意趣、情趣，達(dá)到“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”，那么學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，也能獲得美的感受。

二、審美教育使學(xué)生情感得到升華

情感是人對(duì)客觀事物是否符合其需要所產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情感領(lǐng)域包括接受、興趣、審美、個(gè)性化的內(nèi)容。生活中接受各種信息、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)來(lái)源，感受教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)的各種情境的感官刺激，在情境中豐富情感體驗(yàn)，領(lǐng)略成功帶來(lái)的滿足和參與時(shí)的投入。學(xué)生以豐富的情感參與老師的教學(xué)過(guò)程，更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)因。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》體現(xiàn)了杜甫灼熱的憂國(guó)憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想。文中，杜甫高呼：“安得廣大廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”由個(gè)艱辛的處境聯(lián)想到天下“寒士”類(lèi)似的處境，這種灼熱的憂國(guó)憂民的情感，觸動(dòng)千百萬(wàn)讀者的心靈，激發(fā)學(xué)生積極向上的愿望。有了情感的驅(qū)動(dòng)，學(xué)生的想象力、思維力和創(chuàng)造力便得到培養(yǎng)。

三、審美教育使學(xué)生的認(rèn)識(shí)空間得以拓展

一部文學(xué)作品就是一個(gè)自足的藝術(shù)世界，它包容社會(huì)生活方方面面的信息，傳遞人物個(gè)性、命運(yùn)和內(nèi)心世界的豐富內(nèi)蘊(yùn)。讀者通過(guò)閱讀文學(xué)作品，可以開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，認(rèn)識(shí)人生，提高觀察生活、理解現(xiàn)實(shí)的能力。黑格爾說(shuō)：“實(shí)際上藝術(shù)是各民族的最早教師?！倍韲?guó)的赫爾岑認(rèn)為“歌德和莎士比亞抵到整整一所大學(xué)”，而車(chē)爾尼雪夫斯基則指出：“文學(xué)是人的生活的教科書(shū)?！比?，沈從文《邊城》里有關(guān)翠翠心理活動(dòng)的描寫(xiě)很突出。這種心靈的美，能對(duì)學(xué)生起到陶冶情操、凈化心靈的作用。閱讀教學(xué)中的美育滲透不再局限于課本，不再拘泥于課堂，可以說(shuō)，社會(huì)也是大課堂，世間萬(wàn)象就是我們閱讀的文本。閱讀并非專(zhuān)指讀課本，它還包括讀自然、讀社會(huì)等書(shū)本以外的東西。讓學(xué)生走出課堂，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光和人文景觀。從大自然和人文景觀中感受到美，每年都會(huì)有大量學(xué)生與家長(zhǎng)進(jìn)行交游活動(dòng)，開(kāi)學(xué)后，讓每一個(gè)外出的學(xué)生講述所見(jiàn)所感，發(fā)現(xiàn)祖國(guó)的山美、水美、人文美、人德美，以便進(jìn)行美育教育和愛(ài)國(guó)主義教育，讓他們發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。

四、審美教育使學(xué)生人格境界得以提升

當(dāng)代中學(xué)生是在改革開(kāi)放中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們受到商業(yè)化與大眾文化的影響，生活在追求娛樂(lè)、享受、速成的大眾文化之中。多元文化的沖擊和某些人的人生觀、價(jià)值觀及消費(fèi)方式，如唯利是圖、沉溺物欲、追求享受、頹廢墮落等，都時(shí)刻誘惑著、毒害著審美判斷能力尚未完全成熟的中學(xué)生的心靈，使部分中學(xué)生缺乏英雄人格，缺乏理想主義，缺乏浪漫情懷，缺乏憐憫之心，缺乏敬畏意識(shí)。他們褻瀆真情，漠視苦難，調(diào)侃神圣，否定崇高。他們有時(shí)候就喜歡用俚俗消解崇高，以現(xiàn)實(shí)曲解歷史。例如，讀文天祥，有學(xué)生覺(jué)得他不識(shí)時(shí)務(wù)；讀荊軻，有學(xué)生覺(jué)得他傻帽；讀陶淵明，也有學(xué)生覺(jué)得他“不為五斗米折腰”是不懂得為官之道；讀《祝?！罚瑢W(xué)生不能一掬同情之淚；讀《與妻書(shū)》，也不能油然而生崇敬之情……這種人生價(jià)值的消失，使人不得不憂慮中學(xué)生的人格發(fā)展。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們必須通過(guò)審美教育提高學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美判斷力，自覺(jué)抵制和消除各種精神污染，主動(dòng)接收和吸取各種高潔、優(yōu)美的“營(yíng)養(yǎng)”，使他們成為內(nèi)心世界豐富而品質(zhì)高尚的審美主體。

參考文獻(xiàn)：

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