張長(zhǎng)軍

默會(huì)知識(shí)是波蘭尼在1958年首先在其名著《個(gè)體知識(shí)》中提出的，主要是相對(duì)于顯性知識(shí)而言的。顯性知識(shí)又稱明晰知識(shí)、外顯知識(shí)，是指“能明確表達(dá)的知識(shí)”，即：人們可以通過(guò)口頭傳授、教科書、參考資料、期刊、專利文獻(xiàn)、視聽(tīng)媒體、軟件和數(shù)據(jù)庫(kù)等方式獲取，也可以通過(guò)語(yǔ)言、書籍、文字、數(shù)據(jù)庫(kù)等編碼方式傳播，也容易被人們學(xué)習(xí)。包括“可以寫在書本和雜志上，能說(shuō)出來(lái)的知識(shí)”。但是默會(huì)知識(shí)是一種只可意會(huì)，不可言傳的知識(shí)，是一種經(jīng)常使用卻又不能通過(guò)語(yǔ)言文字符號(hào)予以清晰表達(dá)或直接傳遞的知識(shí)。默會(huì)知識(shí)的范例體現(xiàn)了智力的各種機(jī)能，它本質(zhì)上是一種理解力、領(lǐng)悟力、判斷力。比如，眼光、鑒別力、趣味、技巧、創(chuàng)造力等。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》闡釋，高中歷史教學(xué)是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡述人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門將基礎(chǔ)課程。因此在教學(xué)過(guò)程中，既存在著大量的顯性知識(shí)，也存在著大量的默會(huì)知識(shí)；既存在著教師的默會(huì)知識(shí)，也存在著學(xué)生的默會(huì)知識(shí)；既存在著有關(guān)具體教學(xué)內(nèi)容的默會(huì)知識(shí)，也存在著有關(guān)教授和學(xué)習(xí)行為的默會(huì)知識(shí)，還存在著有關(guān)師生交往和學(xué)生之間交往的默會(huì)知識(shí)。然而，教育界以往沒(méi)有注意到或沒(méi)能充分注意到教學(xué)過(guò)程中大量默會(huì)知識(shí)的存在，對(duì)于其在教學(xué)活動(dòng)中所產(chǎn)生的影響則更缺乏充分的認(rèn)識(shí)和研究。忽視教學(xué)活動(dòng)中大量默會(huì)知識(shí)的存在和發(fā)揮作用的結(jié)果只能是：各種各樣的默會(huì)知識(shí)在教學(xué)活動(dòng)中自發(fā)地產(chǎn)生影響，那些對(duì)教學(xué)活動(dòng)有益的默會(huì)知識(shí)或許沒(méi)有得到有效的利用，而那些對(duì)教學(xué)活動(dòng)不利的默會(huì)知識(shí)又可能干擾和阻礙中學(xué)歷史教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行。

那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中我們應(yīng)該如何在傳授顯性知識(shí)的同時(shí)重視默會(huì)知識(shí)的作用，以便使中學(xué)歷史教學(xué)效果達(dá)到最佳？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。

一、重新定位師生在教學(xué)中的地位，轉(zhuǎn)變教育觀念

過(guò)去在高考指揮棒的指揮下，教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，在新一輪的課程改革中，這種關(guān)系正在逐漸改變。但是由于升學(xué)的壓力，許多教師仍然在教學(xué)中扮演著知識(shí)傳授者的角色，注重講授顯性知識(shí)而忽略了默會(huì)知識(shí)。目前在許多教育理論和教育實(shí)踐工作者眼中，“知識(shí)”就是顯性知識(shí)，教師的職責(zé)就是用清晰、有條理的語(yǔ)言把這些知識(shí)講給學(xué)生，而不能用語(yǔ)言表述的認(rèn)識(shí)成果就不在教師的傳授內(nèi)容之列。不僅如此，他們甚至還認(rèn)為，說(shuō)不清、道不明的東西只會(huì)阻礙人們的認(rèn)識(shí)。在這種觀念下，教學(xué)過(guò)程就變成了在漠視學(xué)生默會(huì)知識(shí)的前提下，單純地向?qū)W生傳遞顯性知識(shí)的過(guò)程。

二、改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法

夸美紐斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)方法就是“用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去使自己變聰明”，教師傳授的僅僅是帶有堅(jiān)硬外殼的明確知識(shí)，學(xué)生難以打破知識(shí)的外殼，不能獲得知識(shí)中有價(jià)值的內(nèi)核。當(dāng)然無(wú)法內(nèi)化為自己的默會(huì)知識(shí)。以人為本，注重個(gè)體的默會(huì)認(rèn)識(shí)，必須變革傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，積極探索個(gè)性化教學(xué)手段，重視人的能動(dòng)性、獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的默會(huì)認(rèn)知潛能。個(gè)性化教學(xué)手段主要有：（1）啟發(fā)式教學(xué)；（2）發(fā)現(xiàn)式教學(xué)；（3）自由式教學(xué)。只有在相對(duì)自由的學(xué)習(xí)氛圍中，個(gè)體的默會(huì)思維因素才能被激活。

三、引導(dǎo)學(xué)生參與開(kāi)發(fā)具有鄉(xiāng)土氣息的校本教材，創(chuàng)設(shè)學(xué)生可以參與的具有情境依附性的內(nèi)化默會(huì)知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容

學(xué)生通過(guò)實(shí)踐或親身參與的方式獲得個(gè)人實(shí)踐知識(shí)是其他教學(xué)方式所無(wú)法取代的。默會(huì)知識(shí)通常是在個(gè)體實(shí)踐過(guò)程中不自覺(jué)地顯現(xiàn)出來(lái)的。學(xué)生學(xué)習(xí)顯性知識(shí)的過(guò)程，只是被動(dòng)地接受了系統(tǒng)、正規(guī)、死板的知識(shí)框架，而很難在實(shí)際的生活中利用到他所學(xué)到的知識(shí)。在開(kāi)發(fā)校本教材課程的過(guò)程中應(yīng)該從學(xué)生的真實(shí)生活出發(fā)，考慮到學(xué)生所接觸的家庭文化、社會(huì)文化、課堂文化以及其成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的知識(shí)影響情況，讓學(xué)生從原先的對(duì)顯性知識(shí)的生硬記憶轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)際操作，從而讓其自行思考，做出判斷并采取措施，以激發(fā)其對(duì)潛在于其身體內(nèi)部的默會(huì)知識(shí)的運(yùn)用。只有做到了真正的參與，才會(huì)真正體現(xiàn)學(xué)生所掌握的默會(huì)知識(shí)。

編輯 韓 曉