摘 要：本土文化對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有著巨大的影響，本土文化不僅僅是動(dòng)漫創(chuàng)作的核心內(nèi)容，也影響著動(dòng)漫的表達(dá)方法。要讓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就一定要解決好動(dòng)漫藝術(shù)與本土文化表達(dá)的關(guān)系，本文主要以我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)現(xiàn)狀來(lái)分析，以期提高我國(guó)動(dòng)漫的制作和藝術(shù)水準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫藝術(shù)；本土文化；表達(dá)

在全球信息產(chǎn)業(yè)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之下，我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)也得到了一定的發(fā)展，國(guó)家教育部門也十分重視動(dòng)漫藝術(shù)教育工作，以游戲、動(dòng)漫作為重點(diǎn)專業(yè)設(shè)置了動(dòng)漫、數(shù)據(jù)庫(kù)、信息安全、網(wǎng)絡(luò)、游戲、軟件等專業(yè)，培養(yǎng)出了大量的優(yōu)秀人才。在這一背景之下，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展趨勢(shì)。為了提升我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的整體水平，還要著重解決動(dòng)漫藝術(shù)與本土文化表達(dá)之間的關(guān)系。

1 動(dòng)漫藝術(shù)與本土文化表達(dá)之間的關(guān)系

（1）合理應(yīng)用本土文化可以促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從發(fā)展歷史角度而言，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展約從20世紀(jì)70年代開始，至今已經(jīng)有40余年的歷史，種種實(shí)踐表明，我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)的發(fā)展是離不開本土文化支持的。從創(chuàng)作內(nèi)容而言，我國(guó)早期動(dòng)漫作品。例如，《哪吒鬧海》《鷸蚌相爭(zhēng)》《神筆馬良》《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《猴子撈月》《三個(gè)和尚》等都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，這些動(dòng)漫均告訴人們要分清楚善惡、美丑，要努力的進(jìn)取。此外，團(tuán)隊(duì)文化也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)文化的動(dòng)漫也較多，《猴子撈月》《三個(gè)和尚》就是其中的代表作，這種文化不僅僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是其他文化所推崇的，在很多的外國(guó)動(dòng)漫中，也可以看到這種文化。例如，《藍(lán)精靈》《灌籃高手》《咪咪流浪記》等等。

從創(chuàng)作手法而言，我國(guó)本土文化一直都是動(dòng)漫發(fā)展階段的創(chuàng)作亮點(diǎn)，其中具有代表性的有貼紙動(dòng)畫片、皮影戲、水墨動(dòng)畫片、泥塑木偶片、木偶片等等，這些都是我國(guó)動(dòng)漫界的特色，也獲得了國(guó)際動(dòng)漫節(jié)的認(rèn)可，我國(guó)傳統(tǒng)的民族動(dòng)畫片被國(guó)外動(dòng)畫界稱之為“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”，其中代表性的有木偶劇《阿凡提》《神筆馬良》《小蝌蚪找媽媽》《海螺姑娘》等。這些基于我國(guó)本土文化基礎(chǔ)上的動(dòng)漫作品在以往曾經(jīng)引起國(guó)際動(dòng)漫界的關(guān)注，這都是我國(guó)本土文化的突出表現(xiàn)。其中，水墨動(dòng)畫格調(diào)抒情、筆墨豪放、氣韻生動(dòng)、意境優(yōu)美、格調(diào)抒情，擅長(zhǎng)使用神似與寫意的表現(xiàn)方法，這就給整個(gè)影片帶來(lái)一種意蘊(yùn)深邃的特征，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的民族風(fēng)格與美學(xué)思想，受到了國(guó)際動(dòng)漫界的廣泛關(guān)注。

（2）本土文化是動(dòng)漫藝術(shù)的核心。不僅是我國(guó)，在世界上的其他國(guó)家，動(dòng)漫藝術(shù)與本土文化均有十分密切的關(guān)系，以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的日本為例，在20世紀(jì)初期，日本動(dòng)漫的初級(jí)發(fā)展階段，其創(chuàng)作題材為世界名著，在當(dāng)時(shí)那個(gè)階段，正是西學(xué)東鑒的高峰期。因此，在初級(jí)發(fā)展階段，西學(xué)東鑒不僅是日本發(fā)展的主流，也是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的主流，此后的20余年之中，是日本帝國(guó)主義猖獗的階段。因此，在這一階段，動(dòng)漫的題材就以夸耀日本軍國(guó)主義為主。例如，《海之神兵》（1942）就是其中的代表作。自此之后，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容逐步豐富，這也為后續(xù)的發(fā)展提供了豐富的素材。在二戰(zhàn)技術(shù)后，日本動(dòng)漫作品大量采用反戰(zhàn)題材，主流文化開始發(fā)生一定的變化，到了20世紀(jì)70年代，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度減緩，隨著80年代一些新科技、新技術(shù)的使用，日本動(dòng)漫藝術(shù)又開始繁榮起來(lái)。在80年代中，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作品呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展趨勢(shì)，很多作品內(nèi)容深刻、畫面簡(jiǎn)潔，蘊(yùn)含著作者對(duì)于人生、夢(mèng)想、生存等問(wèn)題的理性思考，這不僅受到了日本人民的熱烈追捧，也開始讓日本動(dòng)漫走向世界。到了90年代，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展成熟，無(wú)論是創(chuàng)作技巧、產(chǎn)業(yè)鏈還是作品內(nèi)容都越來(lái)越成熟，但是，其內(nèi)容與日本本國(guó)的文化也開始出現(xiàn)一些矛盾，這一階段的漫畫內(nèi)涵與以往相比發(fā)展了極大的轉(zhuǎn)變，商業(yè)化嚴(yán)重，內(nèi)容也越來(lái)越低俗，這種發(fā)展趨勢(shì)的出現(xiàn)與日本人民的思想觀念密切相關(guān)。從日本動(dòng)漫的發(fā)展可以看出，本土文化對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有著巨大的影響，本土文化不僅僅是動(dòng)漫創(chuàng)作的核心內(nèi)容，也影響著動(dòng)漫的表達(dá)方法。

2 聯(lián)系本土文化，促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)的發(fā)展

（1）與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)兩者的結(jié)合。從實(shí)踐活動(dòng)可以看出，本土文化與動(dòng)漫意識(shí)是息息相關(guān)的，就目前來(lái)看，我國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)還處在初級(jí)發(fā)展階段，本土化文化缺失，導(dǎo)致我國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)失去了應(yīng)有的特色。與其他國(guó)家相比而言，我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只要可以將這些獨(dú)具特色的本土文化素材利用起來(lái)，我國(guó)的動(dòng)漫作品必然能夠煥發(fā)出動(dòng)人的光彩。在20世紀(jì)，我國(guó)優(yōu)秀的動(dòng)漫工作人員就以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品。例如，充滿我國(guó)傳統(tǒng)水墨畫意趣的《小蝌蚪找媽媽》；以漢代古雅格調(diào)為表現(xiàn)手法的《南郭先生》；有敦煌壁畫古樸風(fēng)格的《九色鹿》；被評(píng)為“更勝美國(guó)迪士尼作品的動(dòng)畫杰作”的《大鬧天宮》等等，這些優(yōu)秀的作品都給人們留下了深刻的印象。

對(duì)于本土文化的表達(dá)需要把握好發(fā)展的角度，遵循與時(shí)俱進(jìn)的原則，將動(dòng)漫藝術(shù)與本土文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，這種結(jié)合不僅包括對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德文明、文化的解讀與傳承，也包括對(duì)新的道德文明與文化的應(yīng)用。以忠、孝、仁、義為例，在新的歷史階段就要賦予其新的內(nèi)容，“忠”不應(yīng)該是忠于封建君主，應(yīng)該是忠于國(guó)家、忠于人民；“孝”不應(yīng)該鼓吹封建社會(huì)中傳統(tǒng)的“賣身葬父”或者“割肉救母”的愚昧思想等等。在新的發(fā)展時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)代，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展之下，我國(guó)文化不再是傳統(tǒng)自給自足的體系了，而是處在互動(dòng)與開放的發(fā)展進(jìn)程中，這就對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作人員提出了比以往更高的要求，動(dòng)漫創(chuàng)作人員必須要用敏銳的判斷力，用批判的思想看到外來(lái)的文化，去糟粕、取精華，承擔(dān)起文化大戰(zhàn)的任務(wù)。此外，還要主動(dòng)吸收國(guó)外的先進(jìn)思想，在大力發(fā)展我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，汲取世界文化精髓，將民族題材與國(guó)際化語(yǔ)言進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，我積極地將我國(guó)的文化精華推向世界舞臺(tái)之中。

（2）從本土文化的角度對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)進(jìn)行二次包裝與定位。以日本為例，在文化觀念的影響下，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的受眾群體為3～34歲人群，除此之外，還有大量的中老年人也十分的喜歡動(dòng)漫作品，在這一因素的影響下，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也成為居于旅游產(chǎn)業(yè)后的支柱產(chǎn)業(yè)；在韓國(guó)，政府專門興建了動(dòng)漫博物館，為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供了政策與資金上的支持。為了促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在下一階段，需要針對(duì)不同人群的需求對(duì)動(dòng)漫市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分化的開發(fā)，這也是我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向。

3 結(jié)語(yǔ)

就目前來(lái)看，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)整體水平依然較低，動(dòng)漫藝術(shù)與本土文化的結(jié)合還需要較長(zhǎng)的時(shí)間，既需要市場(chǎng)，也需要人才。為此，政府應(yīng)該加大對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的支持，鼓勵(lì)有原創(chuàng)能力的公司、工作室與個(gè)人創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，增加在政策上與資金上的支持。同時(shí)，鼓勵(lì)專業(yè)人士從我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中尋求資源，普及優(yōu)秀的本土文化，促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的全方位發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：韓丹（1982—），女，寧波人，本科，中學(xué)一級(jí)，研究方向：動(dòng)漫設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)。endprint