劉怡慧 王穎穎

摘 要：語文教育不僅是博大精深的中華文化的一部分，而且是中國傳統(tǒng)文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化教育是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，通過語文教學(xué)讓學(xué)生“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)?！币虼?，如何實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在中學(xué)生中的傳承，煥發(fā)語文教育的活力，已成為現(xiàn)代語文教育亟待解決的重要問題。本文也為承傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、煥發(fā)語文教育活力提供了一個小小的途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教育；承傳

我們民族幾千年的思想、精神、情感和生活都高度凝聚在傳統(tǒng)文化里，它是我們民族精神的符號，民族情感的載體。語文教育是以漢語言為媒介的，并且它作為歷史傳統(tǒng)文化的載體，語文教育實施的過程，“就是一種文化傳遞過程，一種陶冶情操、構(gòu)建靈魂，促進生命個體不斷成長的過程”。我們通過這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承，煥發(fā)語文教育的活力，使學(xué)生從中汲取營養(yǎng)，以此來豐富和提升自己的人生境界，從而找到自己的安身立命之處。

一、傳統(tǒng)文化與語文教育

1.傳統(tǒng)文化與語文教育

對于文化而言，傳統(tǒng)文化的要義要復(fù)雜的多，它代表的是一個民族和國家所具有的傳統(tǒng)特色，它是受到歷史洗禮的優(yōu)秀精神和智慧。正如著名民俗學(xué)者鐘敬文所說：“傳統(tǒng)文化是我們民族千百年來歷代祖先為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)現(xiàn)實所允許的條件，所創(chuàng)建、改造、享受、傳承的物質(zhì)的、制度的和精神的各種事物的總稱。”①正是由于一個民族具有共同的文化，觀念，信仰，使命才能長久地聚集在一起，因此，傳統(tǒng)文化具有強大的凝聚作用。

語文是一種承載著人文因素的特殊工具。正如課程標準中說到：“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體”②。如果說語文是傳承民族精神的工具，那么這個工具有非常強的特殊性，那就是它和它所承載的民族文化、民族語言。所以語文教育和傳統(tǒng)文化是息息相關(guān)、互相融合的。

2.傳統(tǒng)文化在語文教育中的作用

中華民族的傳統(tǒng)文化是博大精深、源遠流長的，傳統(tǒng)文化是我們中華民族得以很好延續(xù)的根源，它塑造著我們民族的性格，這些文化的精髓已經(jīng)浸潤到了每一個炎黃子孫的血脈之中。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對青年學(xué)生有著極其重要的作用。

（1）實現(xiàn)人文和科學(xué)的和諧發(fā)展

在當前商品經(jīng)濟的沖擊下，拜金主義、利己主義、享樂主義的思想大量滋生，人性的內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴重失衡。在這種情況下，如果再沒有人文精神的正確引導(dǎo)，科技和物質(zhì)經(jīng)濟就會造成畸形發(fā)展。正是由于意識到問題的嚴重性，人們開始呼喚人文精神的回歸，倡導(dǎo)崇高的價值理想。而語文教育作為促進人的生命成長為終極目的的學(xué)科，大力弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，以中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵來重建人類的精神家園，將對于指正社會上的不良傾向，實現(xiàn)人文和科學(xué)的和諧發(fā)展，有著十分重要的現(xiàn)代意義。

（2）培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品德

由于受到多元文化的沖擊，很多青少年表現(xiàn)出強烈的利己主義，不懂得尊老愛幼、孝順父母，甚至就連基本的道德修養(yǎng)都在喪失，那么教育培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的作用在此就表現(xiàn)的彌足珍貴。世界上沒有那一種文化像中國傳統(tǒng)文化那樣強調(diào)道德修養(yǎng)對人生的重要性，它把道德修養(yǎng)當成人生的基礎(chǔ)。翻開語文教材，你會發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)崇高的民族精神和道德品質(zhì)的傳統(tǒng)美德隨處可見。

其一，尊老愛幼、勤儉節(jié)約、誠實守信等傳統(tǒng)美德。就《論語》而言，涵蓋了內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)美德，如“克己復(fù)禮為仁”③、“己所不欲，勿施于人”④等等；

其二，教材中弘揚愛國主義思想的篇目也很多，從屈原的《離騷》，到辛棄疾的《破陣子》，都表現(xiàn)了仁人志士們對國家民族的拳拳之心。

（3）培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

中學(xué)生正處于成長發(fā)展的重要時期，美感和審美能力培養(yǎng)是該階段較重要的任務(wù)。讓中學(xué)生提高審美能力，可以從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，有的是對自然風(fēng)景進行描寫，如：山水詩、田園詩；有的是對社會風(fēng)俗的描寫，如：懷古詩、理趣詩等。這些作品文字優(yōu)美、內(nèi)容豐富， 意境深遠，對學(xué)生的審美情趣會產(chǎn)生很好的陶冶。

通過語文教育不斷對學(xué)生進行審美熏陶，也可以引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)詩詞歌賦中，優(yōu)美的散文中，從古典戲劇優(yōu)美的唱詞中感受情趣，產(chǎn)生共鳴。學(xué)生擁有了審美的眼光，才會在細微之處發(fā)現(xiàn)美，世界就會變得有情趣、有靈性，與自己息息相關(guān)。所以在語文教育中提高學(xué)生的審美能力，必須大力發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

二、語文教育中的傳統(tǒng)文化缺失

1.文化斷層說并非聳人聽聞

傳統(tǒng)文化斷層之說并非聳人聽聞。君不見雜志上所載文章及電視熒屏中出現(xiàn)的文化常識錯誤，已到了充斥耳目的地步了，其失誤出錯者大多涉及中國傳統(tǒng)文化。比如九子奪嫡清宮大戲《宮》中把八爺九爺削王爵改其名的名字搞反了，這是隨便翻閱資料就能更正的知識，為什么還要放出來誤導(dǎo)觀眾呢？還有的電視劇把清朝詞人的詞張冠李戴當成明朝詞人的詞，簡直就是對傳統(tǒng)文化的不尊重。提高民族文化素質(zhì)的責(zé)任，首先在教育。近年來，學(xué)語文不懂詩詞格律；學(xué)音樂的說不清黃鐘、大呂等文化斷層的征兆。至于一般高中、大學(xué)畢業(yè)生知識貧乏，缺乏起碼的文化常識者，可說比比皆是。

2.應(yīng)試教育阻斷傳統(tǒng)文化傳播

由于目前我們的教育方面還存在一些不盡如人意的地方，比如在應(yīng)試教育的驅(qū)使下還存在考試內(nèi)容決定學(xué)習(xí)內(nèi)容的現(xiàn)象，有限的古文篇目也被各種各樣的備考資料所取代，那些文學(xué)、古文閱讀篇目實際上形同虛設(shè)，這是其一。其次，看結(jié)果不問過程的考試形式從某種程度上來說也制約了傳統(tǒng)文化的傳播。為了要達到令人滿意的結(jié)果，有些語文課竟被設(shè)計成了“考試專用”的教學(xué)模式。說實在的，這種教學(xué)模式的確能在短時間內(nèi)見效，但是教學(xué)方式的不當造成對語文學(xué)科認識產(chǎn)生了嚴重的偏差，既不利于語文教育的發(fā)展，實際上也阻礙了傳統(tǒng)文化的繼承和傳播。

3.經(jīng)典閱讀的文化素養(yǎng)缺失

青少年不再熱情高漲去閱讀文學(xué)作品尤其是古代經(jīng)典文本，缺少文本閱讀，那就意味著又失去了一個汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的途徑?？墒聦嵣希行W(xué)生的閱讀現(xiàn)狀卻不容樂觀。我們的研究曾以題為“是否閱讀過四大名著”對武漢市200多名中小學(xué)生進行調(diào)查，結(jié)果表明：讀過的僅有小部分學(xué)生，半數(shù)以上表明不喜歡。而且閱讀過四大名著并且表示喜歡的不到百分之五。在語文教學(xué)中，這樣的事情屢見不鮮。在學(xué)生作文里除了語言貧乏、情感空洞，更缺少一種文化的內(nèi)涵，這固然與學(xué)生生活經(jīng)歷尚淺直接相關(guān)，但根本原因還在于學(xué)生長期缺少傳統(tǒng)文化底蘊的培養(yǎng)。

三、如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化精神

1.教學(xué)理念上要加強人文意識

首先，教師應(yīng)該改變以往重知識技能訓(xùn)練而輕情感文化熏陶的教學(xué)理念，努力提高自己的理論修養(yǎng)。教師應(yīng)該認識到，語文教學(xué)是對于“人”的教學(xué)，應(yīng)該著眼于人本身，它不僅要求傳授語文基礎(chǔ)知識，更要弘揚人文精神，升華學(xué)生的精神世界，促進其情感、人格的發(fā)展與完善。因此，語文教師要在新環(huán)境中吸納吞吐，不斷提高自己的文化品位，使自己具備一顆睿智的、審美的心，這樣他才有領(lǐng)悟生活和社會人生的基本能力；才能以自己豐富的文化底蘊去影響學(xué)生，達到人文性和工具性的統(tǒng)一。

2.教學(xué)內(nèi)容選擇上彰顯傳統(tǒng)文化，重視經(jīng)典閱讀

在以往的語文教材編寫中，學(xué)生很少能夠從中體悟到傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊和精神。因此要傳承、弘揚傳統(tǒng)文化精神，塑造學(xué)生的精神家園，就要注重語文教材的文化建構(gòu)。

語文課標中的總目標明確指出，語文教育在教材編寫方面“教材要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義感情”⑤。要做到這一點，就必須充分發(fā)揮這些富含人文精神的傳統(tǒng)文化的熏陶作用。在教材編寫的時候，我們可以多選擇一些傳統(tǒng)文化里具有代表性、富有文化底蘊的作品。

在課本之外，我們應(yīng)該開發(fā)一系列介紹傳統(tǒng)文化的課外閱讀教材，系統(tǒng)地介紹我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)典。首先對于程度較淺的教材，盡量編寫的淺顯易懂。而內(nèi)容稍深一點的課外教材，是提供給具有一定傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)生閱讀的。比如《論語》、《莊子》、《孟子》等等?？梢耘渖献g文、漫畫、古今小故事等以幫助理解。力求淺顯易懂，畫面活潑生動。使學(xué)生感覺到這種教材既親切易于接受，而又蘊涵著濃厚的人文氣息。

3.教學(xué)方式上引導(dǎo)學(xué)生體驗感悟和自我建構(gòu)

教學(xué)理念的變革，必然帶來教學(xué)方法的改變。過去我們的語文教育在科學(xué)主義思維的影響下，其教學(xué)方法是以語言知識的技能訓(xùn)練為主的，從而造成了學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。這使得目前彰顯語文學(xué)科的人文性越來越有必要。這就要求我們在教學(xué)方式方法應(yīng)該更加豐富化，更加貼近語文學(xué)科的文化特質(zhì)更利于提高學(xué)生的文化涵養(yǎng)。

（1）在體驗中感悟

漢語本身的意會性也決定了語文教育重感悟、重體驗的特點。漢語常常蘊涵著豐富的意義，文字影射著言外之意，對漢語意義的理解和判斷有時要依靠人的感覺。用漢語寫作的文章同樣意蘊豐富，意會性特別強，因此在閱讀時，強調(diào)對文章進行情感、直觀的把握，而不是間接的分析和理解。在文章顯露在外的字面意義基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想、體驗、感悟把“言外之意”補充完整，從而真正把握文章的內(nèi)涵。

（2）在對話中建構(gòu)

對話是心靈與心靈的碰撞，語文學(xué)科的人文性質(zhì)決定了它是一門作用在人的心靈之上的學(xué)科。這個過程必須由學(xué)生自己親自去做，老師只需要去引導(dǎo)，去熏陶，去和學(xué)生對話，去促進學(xué)生在自我感悟中進行自我建構(gòu)。

過去我們就是片面地將應(yīng)試的學(xué)習(xí)方法引進語文教育，并且不斷強化，雖然使學(xué)生的語文訓(xùn)練技能增強，但卻造成了人文精神缺失，精神世界空洞等不良的后果。因此我們語文的教學(xué)方式，應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ捠降淖晕腋形蛐越逃瑥亩鴮⒄Z文教學(xué)建立在學(xué)生的心靈之上，在對話中進行自我建構(gòu)，自我提升。

傳統(tǒng)文化是中國民族文化的瑰寶，語文教育是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要途徑，我們要在語文教學(xué)中把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代語文教育有機地結(jié)合起來，牢牢樹立人文價值觀。讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中發(fā)展和弘揚中華民族悠久的傳統(tǒng)文化。

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參考文獻：

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[4] 余惠珍、丁吉平.淺談中學(xué)語文教學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化[J].教學(xué)實踐，2009（3）.

[5] 劉慧.論中學(xué)語文與傳統(tǒng)文化教學(xué)[D].遼寧師范大學(xué)， 2010.

注解：

① 程少波.傳統(tǒng)文化與教育[J].教育評論，1996，（4）.

② 全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）[S].北京師范大學(xué)出版，2001.

③ 孔子.論語·顏淵[M].中華書局，2006.

④ 孔子.論語·顏淵[M].中華書局，2006.

⑤ 教育部《全日制義務(wù)教育語文課程標準》北京師范大學(xué)出版社，2001年版14頁