劉書

【摘??要】20世紀90年代后，隨著多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的逐步普及，起源于半世紀以前的認知理論的一個重要分支——建構(gòu)主義理論隨之在當代興起。多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的理想學(xué)習(xí)環(huán)境提供強大的物質(zhì)支持，使之得以實現(xiàn)，并成為各門學(xué)科教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)之一。

【關(guān)鍵詞】課堂構(gòu)建??民間手工藝??教師角色

【中圖分類號】G451???????????【文獻標識碼】A???????????【文章編號】1674-4810（2014）34-0048-01

建構(gòu)主義強調(diào)教學(xué)不是通過教師向?qū)W生單向傳遞知識就可以完成的，知識也不是通過教師傳授而得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境，即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和教學(xué)伙伴）的幫助，利用必要的教學(xué)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)不是簡單的知識接受，而是一個主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的動態(tài)生成過程，在教學(xué)過程中學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，主動對新知識進行選擇、加工和處理，從而建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)。其核心思想可以概括為：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。

作為技術(shù)傳授課程，民間手工藝一直沿用民間手工作坊師徒傳授模式。即使在現(xiàn)代教學(xué)課堂中，長期以來，民間手工藝教學(xué)的重點都集中在技能的手口相傳，民間手工藝課堂教學(xué)呈現(xiàn)出以教師講授示范、學(xué)生簡單模仿的特點。在這種傳統(tǒng)中，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時往往忽視學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)只是教師示范的再現(xiàn)，學(xué)生對民間手工藝的學(xué)習(xí)熱情也在無聊的動作重復(fù)中慢慢減退，民間手工藝課堂這種“師徒式”教學(xué)，使學(xué)生過分依賴教師，缺乏學(xué)習(xí)的主動性和獨立性，學(xué)生自我創(chuàng)新機會少之又少，學(xué)到的知識和技能浮于表面。缺失了創(chuàng)新和個性的手工藝學(xué)習(xí)，不僅不符合新課標的理念，限制了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和個性的開拓，使民間手工藝教學(xué)實踐遭遇“瓶頸”，甚至從某種意義上來說也阻礙了民間手工藝傳承和發(fā)展。

在建構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)下，可以極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力以及發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力?；谝陨蟽?yōu)勢，筆者將建構(gòu)主義理論引入民間手工藝課堂教學(xué)。通過教學(xué)實踐，筆者發(fā)現(xiàn)教師在教學(xué)過程中合理定位是建構(gòu)主義理論在民間手工課堂有效應(yīng)用的關(guān)鍵之一。

正如前面提到的，民間手工藝課堂由于技術(shù)傳授特性，導(dǎo)致其長期以來一直采用是極為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時，往往忽視了學(xué)生主體地位的體現(xiàn)。教師越主導(dǎo)，學(xué)生就越被動，那么自然表現(xiàn)出教師為中心的教學(xué)思想。而中國建構(gòu)主義者在自身教學(xué)實踐過程中一直標榜自己教學(xué)過程中是以學(xué)生為中心，在這種思想指導(dǎo)下，教學(xué)一味地強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，弱化教師的知識傳授作用，在民間手工藝教學(xué)中使教學(xué)走向了另一個極端。

建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計有兩大部分：（1）學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。在民間手工藝課堂中，學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計實際上要求提供一種有利于學(xué)生自主建構(gòu)知識的良好環(huán)境，包括創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的情境;提供必要的民間手工藝相關(guān)信息資源;以及組織手工藝的合作學(xué)習(xí)等。這些學(xué)習(xí)環(huán)境組成了建構(gòu)式民間手工藝課堂學(xué)習(xí)的外部條件。（2）自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計。建構(gòu)式民間手工藝教學(xué)中常用的學(xué)習(xí)策略包括支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機進入教學(xué)等，這些自主學(xué)習(xí)策略可以有效地激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，因而是誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)、自主建構(gòu)的內(nèi)因。在民間手工藝課堂中，只有讓內(nèi)因和外因共同作用才能形成真正有效的教學(xué)。而事實上，內(nèi)因和外因無論哪個環(huán)節(jié)在落實時，都離不開教師的主導(dǎo)作用。

如學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計環(huán)節(jié)，為提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更直觀，就需要創(chuàng)設(shè)和所授項目相關(guān)的環(huán)境、氛圍?？臻g環(huán)境的創(chuàng)設(shè)必然由教師來完成，相關(guān)信息資料的收集也是如此，教師必須事先仔細篩選收集，摒棄無關(guān)信息，才能更具積極效應(yīng)。又如合作學(xué)習(xí)，在民間手工藝學(xué)習(xí)上，合作的形式多種多樣。以討論為例，在什么時間節(jié)點;圍繞什么主題;如何將討論引入深入以及如何控制學(xué)生積極而非消極的討論等，都得靠教師根據(jù)項目課程特點去設(shè)計。另外，在學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計環(huán)節(jié)中，我們不能一味夸大情境的重要性和直接經(jīng)驗的重要性，忽略間接經(jīng)驗的傳授。民間手工藝教學(xué)中，有些相關(guān)知識無法從直接經(jīng)驗中獲取，那么，教師的講授就顯得更為直接，有利于學(xué)生知識的吸收和內(nèi)化。

另一方面，在自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計環(huán)節(jié)，建構(gòu)式課堂中，教師往往會單方面強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識時的意義構(gòu)建，在民間手工藝課堂中則表現(xiàn)為重視技能技術(shù)的自主學(xué)習(xí)，忽略技術(shù)性知識學(xué)習(xí)中技能訓(xùn)練的必要性，形成學(xué)生只學(xué)會了技術(shù)過程而缺乏技術(shù)養(yǎng)成的課堂效果。因而在技術(shù)訓(xùn)練中，教師的課堂指導(dǎo)和技能練習(xí)則更容易讓學(xué)生掌握課程技能方面的知識。

此外，建構(gòu)主義環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計往往忽視教學(xué)目標和學(xué)情的分析。在民間手工藝課堂中，沒有教學(xué)目標的分析，就不能保證課程標準要求的完成;不作學(xué)情分析則完全無法實現(xiàn)因材施教。因而，在民間手工藝課堂中，需要由教師組織好一個完整的、適合項目操作的課堂體系，有目的、有重點地實施課堂教學(xué)和技術(shù)指導(dǎo)，并對學(xué)習(xí)效果設(shè)定合適的衡量標準，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生有目的地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)不流于形式，實現(xiàn)真正的有效課堂。

綜上所述，雖然建構(gòu)主義強調(diào)以學(xué)生為中心的教育思想，但建構(gòu)式民間手工藝教學(xué)的每個環(huán)節(jié)都離不開教師的主導(dǎo)作用。在建構(gòu)式民間手工藝教學(xué)探索中，筆者認為應(yīng)采用學(xué)生主體和教師主導(dǎo)相結(jié)合的教育模式。讓教師的主導(dǎo)作用圍繞學(xué)生主體地位體現(xiàn)而發(fā)揮，教師主導(dǎo)作用發(fā)揮得越充分，學(xué)生主體地位體現(xiàn)得就越充分，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效果將越有效。

〔責任編輯：林勁〕