崔麗

摘要：洋思中學(xué)和以洋思中學(xué)為代表的名校，曾經(jīng)引領(lǐng)和推動(dòng)了我國的基礎(chǔ)教育改革。他們的教育思想和教學(xué)模式已不再適應(yīng)當(dāng)今教育教學(xué)的新形勢(shì)、新要求。本文擬從育人理念和課堂模式兩個(gè)方面論述洋思中學(xué)的教育實(shí)質(zhì)還是“目中無人”的教育，已不適應(yīng)“以學(xué)生發(fā)展為本”的新要求。

關(guān)鍵詞：洋思中學(xué) 教育思想 教學(xué)模式

洋思中學(xué)在我剛剛登上講臺(tái)時(shí)已經(jīng)大名鼎鼎。幾年來，由于媒體的宣傳，我對(duì)洋思中學(xué)的教學(xué)管理模式已經(jīng)到了心向神往的程度，對(duì)洋思中學(xué)校長(zhǎng)蔡林森更是崇拜有加。我很想知道，這位著名的“鄉(xiāng)村教育家”如何帶領(lǐng)“三流的教師”把“三流的學(xué)生”教出了“一流的成績(jī)”。前些日子，我終于如愿以嘗，從一個(gè)朋友那里借閱了傅文章先生的著作《名校洋思》和江蘇省泰興市教育局編寫的《洋思的魅力》兩本書，利用寒假期間，我把這兩本書讀了幾遍，以求達(dá)到對(duì)洋思中學(xué)育人理念和教學(xué)模式的完全解讀。

新中國成立以后的基礎(chǔ)教育在為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)、輸送了大批“精英”的同時(shí)，也締造了更多的“失敗者”，這是我國基礎(chǔ)教育的失敗之處。洋思中學(xué)就是在這樣的大環(huán)境中勵(lì)精圖治，探索和實(shí)踐教育教學(xué)改革，取得了值得自豪的成就。

洋思中學(xué)提出了“沒有教不好的學(xué)生”的教育思想，并為之付諸行動(dòng)，從差生抓起，從最后一名學(xué)生抓起，不讓任何一名學(xué)生落伍，一改多年來一直擺脫不了的“精英教育”，創(chuàng)造了入學(xué)率、鞏固率、合格率、畢業(yè)率都是100%的神話。

洋思中學(xué)理性地對(duì)傳統(tǒng)的課堂結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，總結(jié)得出了“五段式”課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)存在的問題，創(chuàng)造性地運(yùn)用“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，課堂教學(xué)的全過程都是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師只是起到了“路標(biāo)”的作用。這樣，有效地提高了課堂效率，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。同時(shí)，也培養(yǎng)和提高了學(xué)生的合作意識(shí)和探索精神。

洋思中學(xué)從一所普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)發(fā)展成為名震教育界的全國名校，這其中凝聚了洋思人的智慧和心血。洋思人為這所學(xué)校的發(fā)展付出的汗水恐怕誰也說不清楚。然而，對(duì)洋思中學(xué)的贊嘆和對(duì)洋思人的崇敬卻沒有影響我對(duì)洋思中學(xué)進(jìn)行某種意義的審視。

教育要促進(jìn)作為具體的、活生生的個(gè)體的人的發(fā)展，這是教育的最重要、最核心的職能。我想說的第一個(gè)問題是，洋思中學(xué)在育人理念上存在著嚴(yán)重偏差。洋思中學(xué)在創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)教育的“神話”“奇跡”的過程中嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思想和手腳，他們?yōu)槌煽?jī)而學(xué)習(xí)，為考試而考試。洋思中學(xué)為之驕傲的“四率”都是100%的學(xué)生，都成了操作規(guī)范的流水線上生產(chǎn)出來的工藝品，他們完全喪失了個(gè)性。

我想說的第一個(gè)問題是，洋思中學(xué)發(fā)明了一系列管理模式，這樣的管理模式可謂“無縫隙管理”，如果僅從學(xué)校的日常工作尤其是安全穩(wěn)定的角度來看，這樣的管理模式肯定有利于學(xué)校的管理。但這種管理模式肯定不利于學(xué)生的發(fā)展。在這種管理模式下，學(xué)生肯定會(huì)對(duì)教師的吩咐、學(xué)校的要求唯命是從。然而，“聽話的教育”肯定不利于富于個(gè)性的人和富于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人的培養(yǎng)。

洋思中學(xué)花樣迭出的管理制度，無非只有一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，那就是為升學(xué)考試服務(wù)，學(xué)生的一切言行都要符合蔡校長(zhǎng)設(shè)計(jì)的“程序”?？墒?，我悲觀地看到，全體學(xué)生竟然都是“合格品”，我不由為之震驚：我們的學(xué)生的個(gè)性哪里去了？真正的教育者理應(yīng)把學(xué)生看作有靈性的、活生生的人，如果把學(xué)生真正當(dāng)人看待，就必然是尊重個(gè)性的教育，也必然是充滿個(gè)性的教育。

我們現(xiàn)在在教育目的上，有必要強(qiáng)調(diào)“以人為本”，突出學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的精神世界，特別是尊重并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。洋思中學(xué)也有“以人為本”的提法，但仔細(xì)揣摩他們所謂的“人本”，不過是看到了人的工具性。他們?nèi)耘f是把人當(dāng)成工具，無論是建設(shè)國家、服務(wù)人民，或是升學(xué)考試的工具。而個(gè)人的自由、全面、和諧的發(fā)展，才是良好教育應(yīng)該追求的目標(biāo)。

洋思中學(xué)也指出了要以學(xué)生為主體，但是學(xué)生更多地充當(dāng)?shù)氖菍W(xué)習(xí)課本知識(shí)的主體，他們的精神世界絲毫沒有得到尊重，他們是在教師精心設(shè)計(jì)的課堂上按照教師的指揮“創(chuàng)造”出一些幾乎和課本例題、習(xí)題一模一樣的、原汁原味的“成果”。在這種所謂創(chuàng)造過程中，并無精神的愉悅感，也沒有把學(xué)生的創(chuàng)造潛能徹底激發(fā)出來。

當(dāng)然洋思中學(xué)也有使學(xué)生“全面發(fā)展”的做法，如提出了“學(xué)習(xí)即生活”，旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)與人相處。然而，我更不能理解的是，一個(gè)個(gè)鮮活的生命，在人生發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該個(gè)個(gè)朝氣蓬勃。而在洋思中學(xué)安排的生活中卻很難看到學(xué)生的朝氣。請(qǐng)看下面的片斷：

（吃飯時(shí)）先多吃飯少吃菜，再少吃飯多吃菜，最后喝湯，……

全校學(xué)生吃飯程序一個(gè)樣，餐廳不像是餐廳，倒像是一條流水線，學(xué)生的每一個(gè)動(dòng)作都要符合操作規(guī)程，根本沒有半點(diǎn)個(gè)性而言，更何談發(fā)展呢？

我想說的第二個(gè)問題是，洋思中學(xué)的教學(xué)模式存在著自身無法克服的缺陷。洋思中學(xué)創(chuàng)立了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)模式，在一定程度上突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，但是仔細(xì)閱讀洋思中學(xué)的課例便可發(fā)現(xiàn)，“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)模式仍然是全封閉的、以工具理性為導(dǎo)向的。在工具理性的支配下，個(gè)體情感被制度化甚至被排除，個(gè)體的自我意識(shí)得不到充分發(fā)展，教學(xué)輕視人的精神的存在和人文素養(yǎng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的重要性。教學(xué)本身重事實(shí)，輕價(jià)值；重科學(xué)，輕人文。教育教學(xué)活動(dòng)成了純粹的技術(shù)性訓(xùn)練。

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展更新的信息時(shí)代，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要目的，已經(jīng)不是學(xué)以致用，而在于學(xué)習(xí)知識(shí)的過程本身，在于通過學(xué)習(xí)而成為一個(gè)聰明的人、文明的人，有高尚精神生活的人。我們的教學(xué)，應(yīng)該“以個(gè)性化學(xué)習(xí)為軸心，向著活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變”。中小學(xué)教材能大限度地體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)，但由于種種客觀原因，教材內(nèi)容畢竟太死，而課堂則是隨著教師的風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性，學(xué)生的組成結(jié)構(gòu)，學(xué)生的興趣、愛好、性格等的不同而千差萬別。正如日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授所說：“沒有哪一個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題，……如同在日本找不到一個(gè)人與另一個(gè)人完全相同一樣，彼此完全相同的教室是不存在的。”“忽略教室的多樣性和其中發(fā)生事情的固有性，僅一般性地議論教學(xué)是非常空洞而沒有什么意義的?！苯虒W(xué)僅僅是“先學(xué)（課本），后教（教材），當(dāng)堂訓(xùn)練（拔高題）”顯然是太片面，存在嚴(yán)重不足的。課堂教學(xué)應(yīng)能夠給予學(xué)生觸及心靈的影響；能夠激活、提升他們?cè)谏钪蟹e累的經(jīng)驗(yàn)；能夠帶給學(xué)生理智的以至人生的挑戰(zhàn)；能夠豐富和增進(jìn)學(xué)生的精神生活。因此，教學(xué)更應(yīng)注重教學(xué)活動(dòng)的開放性、教學(xué)過程的探索性、教學(xué)風(fēng)格的個(gè)體性、教學(xué)內(nèi)容的前沿性。

“名?！背擅杂衅湓颍?，“名?！睂?duì)中國基礎(chǔ)教育到底起到了什么影響，它欲將中國的基礎(chǔ)教育引向何方。卻值得站在教改大潮中的我們進(jìn)行深入思考。“名?！痹谏蟼€(gè)世紀(jì)依靠教學(xué)成績(jī)和升學(xué)率而成為了名校。在“名?！惫猸h(huán)的背后，卻有著無法掩蓋的陰影，那就是它們成為“名?！钡耐瑫r(shí)，也把應(yīng)試教育搞到了及至?！懊！睘閼?yīng)試教育發(fā)明的授課技術(shù)和育人模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人的發(fā)展的需要。

（責(zé)編 田彩霞）