張利冰

摘要：隨著女性領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校管理領(lǐng)域的增多，研究兩性領(lǐng)導(dǎo)的性別差異便成為一個重要的課題。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女

性校長與男性校長在領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等方面存在顯著的差異。本文嘗試從文化的角度對兩

性領(lǐng)導(dǎo)的差異進(jìn)行分析，以期為兩性領(lǐng)導(dǎo)行為向更加合理的方向發(fā)展提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)校長 性別差異 領(lǐng)導(dǎo)行為

20世紀(jì)90年代以來，隨著女性管理者的日益

增多，女性領(lǐng)導(dǎo)成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的一個重要研究話題。

由此延伸到對由性別所引起的兩性領(lǐng)導(dǎo)在領(lǐng)導(dǎo)理

念、風(fēng)格、態(tài)度、行為等方面差異的比較研究，并證

實性別差異是導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)行為、風(fēng)格等不同的一個重

要因素。很多學(xué)者嘗試從社會學(xué)、哲學(xué)角度對兩性

領(lǐng)導(dǎo)的差異進(jìn)行解釋。然而，從文化學(xué)的角度來看，

文化才是制約兩性領(lǐng)導(dǎo)差異的深層原因。從所掌握

的資料來看，大多數(shù)的調(diào)查研究將目光聚焦在企業(yè)

管理中兩性領(lǐng)導(dǎo)的差異，而對于學(xué)校管理中兩性領(lǐng)

導(dǎo)的差異研究卻顯得乏善可陳，從文化的角度來進(jìn)

行差異分析則更顯得鳳毛麟角。因此，本文在對中

小學(xué)校長進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，試圖從社會性別文化

的角度來探尋差異的本源。

一、調(diào)查結(jié)果分析

本次調(diào)查發(fā)放問卷380份，收回351份，有效

問卷347份，運用SPSS11.5進(jìn)行統(tǒng)計分析。被調(diào)查

者的性別結(jié)構(gòu)為男性186人，占總數(shù)的54.7%；女

性154人，占總數(shù)的45.3%。調(diào)查區(qū)域覆蓋中、東、

西部，內(nèi)容主要涉及四大部分，一是文化對學(xué)校內(nèi)

部管理的影響，二是文化對學(xué)校的外部資源管理的

影響，三是文化對下級的授權(quán)和升職的影響，四是

文化對于評判好校長的特征的影響。除了問卷調(diào)

查，還通過訪談來更加深入地了解文化對校長管理

的影響。訪談主要為面談，正式訪談共20次，整理

正式訪談材料20份。

1.領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展空間的差異

在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，雖然女性領(lǐng)導(dǎo)已能在領(lǐng)導(dǎo)

崗位占據(jù)一席之地，但總體來看，兩性領(lǐng)導(dǎo)在職位、

學(xué)校所在地區(qū)、學(xué)校規(guī)模等方面還存在顯著差異。

具體來說，女性領(lǐng)導(dǎo)的職位以書記、副校長居多，男

性領(lǐng)導(dǎo)則以校長居多，反映了女性校長的權(quán)力邊緣

化或虛置；其次，兩性領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校所在區(qū)域也存在差

異，從東、中、西部來劃分，女性領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校所在地居于

東部較多，與男性領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成顯著差異；最后，從學(xué)校

規(guī)模來講，女性領(lǐng)導(dǎo)所在學(xué)校的教師人數(shù)聚集在

30～70位，而男性領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校教師人數(shù)則以71～150

位居多，反映了兩性領(lǐng)導(dǎo)所在學(xué)校規(guī)模的極大不同。

從這些現(xiàn)狀可以看出，雖然女性已經(jīng)逐步參與到管

理中并扮演著重要的角色，但是由于舊有的等級制

度和角色規(guī)范等尚未完全打破，男女兩性領(lǐng)導(dǎo)在追

求個人發(fā)展的過程中還是受到種種束縛。需要特別

指出的是，女性領(lǐng)導(dǎo)大多聚集于東部發(fā)達(dá)地區(qū)，而

中、西部的女性領(lǐng)導(dǎo)相對來說比較貧乏，這一現(xiàn)象說

明了東部發(fā)達(dá)地區(qū)對于女性成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的觀念已

經(jīng)得到相對廣泛的認(rèn)同，并在行動上給予支持，這是

中、西部地區(qū)需要借鑒的地方。

2.領(lǐng)導(dǎo)觀念的差異：關(guān)系與任務(wù)

問卷調(diào)查顯示，在校長處理與教師、家長的關(guān)系

問題上，女性領(lǐng)導(dǎo)與男性領(lǐng)導(dǎo)的觀念差異比較顯著。

比如女性領(lǐng)導(dǎo)更加注重學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的長期

信任關(guān)系（P=0.001，即P<0.05），以及與學(xué)生家長建

立并保持良好的關(guān)系。相比較而言，男性校長則更

加注重任務(wù)的重要性。比如，男性校長更加強(qiáng)調(diào)教

師們的成績和表現(xiàn)很重要（P=0.003，即P<0.01）。如

表1。

注：Mean為各組均值；Sig=P 值（P<0.5，0.01，或0.001，P

值越小差異越顯著）

3.領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的差異：保守與風(fēng)險

問卷調(diào)查顯示，女性和男性校長的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格差

異顯著，在問卷的第四部分中，在執(zhí)行重要任務(wù)時

對下屬的授權(quán)，女性領(lǐng)導(dǎo)比男性領(lǐng)導(dǎo)更趨向于保守

風(fēng)格。當(dāng)授權(quán)給下屬之后，女性領(lǐng)導(dǎo)會在當(dāng)下屬決

定如何執(zhí)行任務(wù)時給他們提供建議，一旦發(fā)現(xiàn)在執(zhí)

行任務(wù)時有任何問題，女性領(lǐng)導(dǎo)就會立即對問題進(jìn)

行糾正（P=0.005<0.01）。而男性領(lǐng)導(dǎo)則傾向于讓下

屬自主決定如何執(zhí)行任務(wù)，而不是步步指揮，體現(xiàn)

出男性領(lǐng)導(dǎo)傾向于選擇有一定風(fēng)險的決策行為。而

且，一位男性校長在訪談中提出“我會給年級主任

授權(quán)，年級主任有人權(quán)和財權(quán)，他可以聘任自己的

副主任”。由此可以看出，男性領(lǐng)導(dǎo)在一定程度上比

女性更傾向于選擇有一定風(fēng)險，但可能帶來高收益

的決策行為。見表2。

4.領(lǐng)導(dǎo)方式的差異：和諧與競爭

領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的保守與否，也反映了他或她

究竟屬于什么樣的領(lǐng)導(dǎo)方式。在對兩性領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行訪

談的過程中，發(fā)現(xiàn)女性更傾向于一團(tuán)和氣的和諧領(lǐng)

導(dǎo)方式，男性則更傾向于通過建立競爭機(jī)制來進(jìn)行

領(lǐng)導(dǎo)。比如，在訪談過程中，當(dāng)談及您主要采用什么

樣的方式進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)或管理的問題時，J校長說“我主

要是采用激勵機(jī)制來進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的，教師需要幸福

感，他們期望得到承認(rèn)和認(rèn)可，而作為校長就應(yīng)盡

可能地提供這樣的機(jī)會。校長要照顧到每一位教師

的感情，表揚公開化，批評在私下”。而男性領(lǐng)導(dǎo)在

回答時表達(dá)了自己的不同看法，D校長說“我在教師

之間建立競爭機(jī)制，把年級分為兩個部，兩個年級

主任，學(xué)生人數(shù)、文理科都是平衡搭配，教師自己選

在一部或是二部，在校內(nèi)建立競爭機(jī)制，期中、期末

進(jìn)行評比”。同樣是為了提高教師的質(zhì)量，兩位校長

的領(lǐng)導(dǎo)方式卻大相徑庭，其中原因值得深思。

二、從社會性別文化的視角來透析兩性

領(lǐng)導(dǎo)的差異

20世紀(jì)70年代，“社會性別”理論的產(chǎn)生，使人

們重新審視兩性差異的“先天決定論”?！八^社會

性別，指兩性在社會文化的構(gòu)建下形成的性別特征

和差異，即社會文化形成的對男女差異的理解，以

及在社會文化中形成的屬于男性或女性的群體特

征和行為方式?！薄吧鐣詣e理論認(rèn)為，人是有性別

的，人們的性別身份不是與生俱來的，而是社會建

構(gòu)的?！币簿褪钦f，兩性之間的角色、行為和地位的

差異都不是天經(jīng)地義的，是社會歷史文化發(fā)展的結(jié)

果，是后天形成的，因而也是可以改變的。因此，從

社會性別文化的角度來管窺兩性領(lǐng)導(dǎo)的差異，有助

于完善兩者的領(lǐng)導(dǎo)行為。

1.傳統(tǒng)等級制度文化制約著女性領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展

空間

中國自古就有“人世為儒，出世為道”的說法，

因此，儒家思想和道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的

主體。其中，儒家思想主張的父子有親、君臣有義、

夫婦有別、長幼有序、朋友有信“五倫”關(guān)系成為影

響中國人幾千年的人倫法則。而在“五倫”關(guān)系中，

除了“朋友”一倫屬于對等關(guān)系之外，其他四倫都蘊(yùn)

涵有“上下、尊卑”的等級關(guān)系。即每一對關(guān)系中，

前者為權(quán)威者，擁有高于后者的社會地位和權(quán)力，

后者為服從者，應(yīng)當(dāng)接受前者的指示，以維護(hù)前者

的權(quán)威，中國的家庭制度也是在這種法則規(guī)約之下

而形成的。中國的家庭制度被人類學(xué)家稱為“父系

家庭”，即男性為一家之主，孩子生下之后要隨父

姓，家庭的財產(chǎn)也是由兒子來繼承。于是，“男尊女

卑”便成為一種重要的家庭制度文化。女性在傳統(tǒng)

道德的約束之下，由默然認(rèn)知變成了理所當(dāng)然，這

種封建等級制度也由此統(tǒng)治了女性數(shù)千年之久。雖

然近代女權(quán)運動的興起使女性在某些方面能夠嶄

露頭角，但女性在人們心目中的刻板印象使女性的

個人發(fā)展處處受到牽制。無論是在政治、經(jīng)濟(jì)、教育

領(lǐng)域，女性領(lǐng)導(dǎo)之所以比例很少，很大程度上是因

為人們不能從傳統(tǒng)的性別文化中解脫出來，在潛意

識里認(rèn)為女性成為領(lǐng)導(dǎo)是不被接納的。特別是男

性，如果自己的上級或上司是女性，便會覺得很沒

面子，認(rèn)為自己的權(quán)威和能力受到了質(zhì)疑。

因此，傳統(tǒng)的等級制度文化，一度使女性領(lǐng)導(dǎo)

的發(fā)展受到局限。然而，女性身上的許多特征，比

如，細(xì)心、溫和、合作等，是成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢。校

長面對的管理對象是有文化、有思想的知識分子，

他們的精神追求要高于物質(zhì)追求，更需要管理者能

夠提供給他們一個民主、和諧的大環(huán)境。由此來看，

只有打破傳統(tǒng)的等級制度，從思想和行動上徹底地

接納女性作為領(lǐng)導(dǎo)者的事實，才能使學(xué)校的管理更

加完善。

2.性別角色差異導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)觀念的不同

“社會分工理論認(rèn)為，性別角色差異是社會分

工的結(jié)果。在遠(yuǎn)古時代，人類的勞動就已出現(xiàn)性別

分工。男子主要負(fù)責(zé)狩獵和保衛(wèi)家園，女子則進(jìn)行

采集并養(yǎng)育子女。”社會分工的不同決定了男女需

要扮演不同的性別角色。社會學(xué)上把以事業(yè)為中心

的角色稱為“工具性”角色，把以柔順和情感的付出

為中心的角色稱為“情感性角色”。很顯然，男性的

工作角色便是“工具性”角色，它的規(guī)范是：非人格

化，不講情面，按章辦事，權(quán)利和義務(wù)相分離，重效

率，重業(yè)績；而女性的家庭角色則是一種“情感性角

色”，它的規(guī)范是：人格化、感情色彩濃厚，人際互動

頻繁，無具體行為規(guī)則，權(quán)利和義務(wù)并行相隨，重感

情投入和感情交流。男女角色規(guī)范的不同使兩性

領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出不同的管理理念。在男性領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校，

原則和任務(wù)是校長行事的準(zhǔn)則，校長與下屬的接觸

往往只限于和“工作”、“公事”有關(guān)的話題，但女性

領(lǐng)導(dǎo)相比之下喜歡采用情感溝通的方式，他們不只

希望了解下屬在工作上的表現(xiàn)，亦喜歡與下屬進(jìn)行

較深度的交談，下屬的抱負(fù)、理想、家庭與情操等，

均是他們關(guān)切的對象。

3.性別刻板印象導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)方式的不同

性別刻板印象是指人們對男性和女性在行為、

個性特征等方面予以的歸納、概括和總結(jié)，它直接

影響到男性和女性的知覺、歸因、動機(jī)、行為以及不

同職業(yè)的選擇。性別刻板印象具有固定性和僵化

性，一旦形成則很難改變，對于與性別刻板印象不

符的行為，通常會被稱之為“另類”。而性別刻板印

象之所以能夠形成與社會期望有著密切的聯(lián)系。比

如社會期望男性應(yīng)該是堅韌的、理性的，女性應(yīng)該

是溫柔的、善解人意的，在男女的認(rèn)知信念系統(tǒng)中

就會出現(xiàn)相應(yīng)不同的觀念，如“我是男人，我不能感

情用事”或“我是女人，我不能太強(qiáng)勢”。性別刻板印

象雖然有一定的積極作用，但其消極作用則更為突

出。“社會對男性特質(zhì)的普遍期望比女性特質(zhì)更加

正面，因此社會所形成的刻板印象中男性特質(zhì)也比

女性特質(zhì)更加正面，與成功、與現(xiàn)代化聯(lián)系得更加

緊密。”然而，男性雖占據(jù)一定的性別印象優(yōu)勢，卻

要為此背負(fù)更為沉重的壓力。比如，男性領(lǐng)導(dǎo)只能

以果斷、堅毅、壓倒一切的權(quán)威者姿態(tài)呈現(xiàn)在下屬

面前，如果男性領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出溫和親切或優(yōu)柔寡斷則

會被認(rèn)為缺乏男子漢氣概。而女性從屬地位的刻板

印象使她們?nèi)狈ψ銐虻淖孕牛彩轮荒苤v求中庸、

和諧，比如，男性校長的行事鋒芒露一些，喜歡競

爭，會被稱贊有魄力，而女性校長如果行事鋒芒畢

露，則會招致指責(zé)和非議。

4.社會性格特征導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的不同

傳統(tǒng)文化對性別角色的定位，使兩性的社會性

格特征形成鮮明的對比。我國古代哲學(xué)中的“陰陽

學(xué)說”便是對男女性格特征的最佳描述。人們把男

性比作陽，女性比作陰，即男性應(yīng)該具有陽剛之氣，

女性應(yīng)該具有陰柔之美。因此，人們對男女的“陰

陽”界定便成為劃分男女社會性格特征的依據(jù)，這

些社會性格特征在兩性領(lǐng)導(dǎo)的身上也有明顯的體

現(xiàn)。男性領(lǐng)導(dǎo)具有對工作的責(zé)任感、說一不二的權(quán)

威性、統(tǒng)籌全局的控制欲、追求刺激和創(chuàng)新的冒險

精神等性格特征；女性領(lǐng)導(dǎo)更多體現(xiàn)出女性柔的一

面，比如，對下屬的傾聽與合作、對信息的分享、穩(wěn)

打穩(wěn)抓的務(wù)實精神。由此形成了兩種截然不同的管

理風(fēng)格，即剛性管理和柔性管理。兩種管理風(fēng)格都

各有優(yōu)勢與不足，剛性管理能夠使工作有條不紊、

嚴(yán)格、規(guī)范地執(zhí)行，但也容易造成“以工作為中心，

以制度為中心”的專斷式管理；柔性管理則更能夠

發(fā)揮組織成員的積極性，使管理顯得更加靈活和

諧，但也容易造成過多考慮人的因素導(dǎo)致優(yōu)柔寡斷

的低效式管理。因此，正如陰陽之間既相互對立又

相互統(tǒng)一的規(guī)律一樣，兩性領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校管理中不僅

要做到發(fā)揮自身優(yōu)勢，更要互取所長，使學(xué)校管理

兼具剛性與柔性，從而使學(xué)校管理能夠更加完善。