李經(jīng)良

摘 要： 言語(yǔ)知覺(jué)，是人對(duì)言語(yǔ)感知和理解的能力，既受語(yǔ)音物理特性的制約，又受言語(yǔ)環(huán)境的影響。在語(yǔ)言類的學(xué)科中，言語(yǔ)知覺(jué)的重要性和必要性極其凸顯。本文主要就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中言語(yǔ)知覺(jué)的必要性進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 言語(yǔ)知覺(jué) 語(yǔ)言理解 素質(zhì)教育

言語(yǔ)知覺(jué)，是人對(duì)言語(yǔ)感知和理解的能力。在語(yǔ)言類的學(xué)科中，言語(yǔ)知覺(jué)的重要性和必要性極其凸顯。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，言語(yǔ)知覺(jué)對(duì)于提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的感知和理解能力非常必要，作用巨大。

一、言語(yǔ)知覺(jué)的語(yǔ)言理解是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程

言語(yǔ)知覺(jué)中，語(yǔ)言理解包括以下幾個(gè)部分：字與詞的理解、句子加工、段落加工、故事加工，而這個(gè)過(guò)程，正是閱讀理解的過(guò)程。學(xué)生在閱讀中通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)、句子、段落、故事的理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)全篇的理解，進(jìn)而對(duì)作者寫(xiě)意圖、寫(xiě)作方法等有深刻的理解。文學(xué)文本的理解是語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程是語(yǔ)言的理解過(guò)程。

二、現(xiàn)在教學(xué)中言語(yǔ)知覺(jué)與語(yǔ)言理解運(yùn)用的情況

對(duì)大多數(shù)成年人來(lái)說(shuō)閱讀是不需要多少意志努力的，然而它還是需要知覺(jué)和其他認(rèn)知過(guò)程的參與，以及良好的語(yǔ)言和語(yǔ)法知識(shí)。事實(shí)上，高超的閱讀技巧在現(xiàn)代社會(huì)中作用很大，而不具備有效閱讀技巧的人在現(xiàn)實(shí)中則會(huì)處于劣勢(shì)。從小學(xué)一級(jí)開(kāi)始的閱讀理解，其實(shí)注重的是對(duì)內(nèi)容的理解。比如一二年級(jí)的寫(xiě)話練習(xí)，以及高年級(jí)的閱讀理解。只從字詞上理解閱讀過(guò)程，或是只從內(nèi)容上研究閱讀過(guò)程，研究是不全面的：“閱讀當(dāng)然不是這樣的：它的目標(biāo)是去理解（甚至是去欣賞）一段文字。”

而小學(xué)生除通過(guò)生活積累經(jīng)驗(yàn)外，大部分經(jīng)驗(yàn)（知識(shí)）來(lái)源于對(duì)書(shū)本的解讀，而思想的提高，更需要精神的食糧，更需要在老師的指導(dǎo)下對(duì)思想性、文學(xué)性文章進(jìn)行閱讀。而現(xiàn)在的閱讀方法，根本不能滿足學(xué)生閱讀的要求。

三、是素質(zhì)教育的最佳途徑

1.只有了解人的言語(yǔ)知覺(jué)、語(yǔ)言理解，才能更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。在人的言語(yǔ)知覺(jué)、語(yǔ)言理解過(guò)程中，認(rèn)知心理學(xué)分析了知覺(jué)與理解的加工過(guò)程。如在理解文字過(guò)程中，包括自上而下和自下而上兩個(gè)過(guò)程。自下而上的認(rèn)知加工在言語(yǔ)的知覺(jué)和理解過(guò)程中主要體現(xiàn)在對(duì)言語(yǔ)流中各音素的知覺(jué)和理解。如在閱讀“每逢佳節(jié)倍思親”這句古詩(shī)中，自下而上的理解是“每個(gè)詞素通過(guò)視覺(jué)等感覺(jué)器官，在大腦中理解了每個(gè)詞語(yǔ)的意思”，“每”是每次，“逢”是遇到……而自上而下的認(rèn)知加工所包括的是整體意義上的對(duì)語(yǔ)境的考慮，從而在言語(yǔ)的知覺(jué)和理解過(guò)程中獲得全局性的方向把握。這個(gè)過(guò)程是對(duì)“每逢佳節(jié)倍思親”的總體認(rèn)識(shí)，“佳節(jié)思親，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情”。那么這兩種認(rèn)知加工在言語(yǔ)的知覺(jué)和理解接過(guò)程之中又是什么關(guān)系呢？目前在認(rèn)知心理學(xué)的其他領(lǐng)域，認(rèn)知心理家們一般都認(rèn)為，自下而上的加工與自上而下的加工是從兩個(gè)方向上同時(shí)進(jìn)行的。我們可以引用一個(gè)面部特征識(shí)別的例子加以說(shuō)明。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，面部特征可以從完整的人臉中識(shí)別出來(lái)，而缺少其中的組成部分（如眼睛，鼻子、嘴巴等）時(shí)，識(shí)別度降低；當(dāng)組成部分的細(xì)節(jié)更完整和真實(shí)時(shí)，特征的識(shí)別度又會(huì)提高。

2.研究人學(xué)習(xí)的過(guò)程，其實(shí)是了解人認(rèn)知的過(guò)程。對(duì)于人的學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)與分析，美國(guó)心理學(xué)家加涅魯提出一個(gè)信息加工模式，這里必須指出，學(xué)習(xí)與記憶是密不可分的，如果學(xué)習(xí)而無(wú)記憶，學(xué)習(xí)就失去意義。對(duì)正常人來(lái)說(shuō)，記憶就是學(xué)習(xí)過(guò)程的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)活動(dòng)必然有記憶。所以，學(xué)習(xí)過(guò)程的論述總是包括記憶。

加涅認(rèn)為一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)信息流程。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在學(xué)生學(xué)習(xí)“橘子”這個(gè)詞時(shí)，如果不出現(xiàn)圖像，就不知道橘子是什么東西？而在生活中，人們常把“橘子”寫(xiě)成“桔子”。如果在講這個(gè)詞時(shí)，讓學(xué)生看到橘子這種水果，摸一摸，聞一聞，嘗一嘗，學(xué)生就會(huì)記住這個(gè)字或詞。但這只是產(chǎn)生短時(shí)間的記憶，這通常被稱為選擇性知覺(jué)。完成了這個(gè)轉(zhuǎn)變，便進(jìn)入短時(shí)記憶。當(dāng)這個(gè)記憶在生活中可以持續(xù)一段時(shí)間。這個(gè)時(shí)候，如果再讓學(xué)生走入生活，在水果市場(chǎng)或是蔬菜市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，找找生活中的錯(cuò)別字，“橘子”這個(gè)信息就會(huì)離開(kāi)短時(shí)記憶而進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，信息便發(fā)生關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變。賈志敏老師利用講橘子、吃橘子，最后完成一篇關(guān)于橘子的作文，這就更是永久的記憶。

3.科學(xué)合理地增強(qiáng)教育效果。在理解了上述問(wèn)題后，我們就可以在理解與學(xué)習(xí)的過(guò)程中加以我們的一些小的作用或處理，提高學(xué)生的理解能力。如在講解“武”這個(gè)字時(shí)，學(xué)生常常要多加一“撇”，而了解學(xué)習(xí)過(guò)程之后，這個(gè)學(xué)習(xí)信息進(jìn)行了短時(shí)登記器后，維持的時(shí)間是特別短的，只有那些引起注意的才能被保存到短時(shí)記憶器中。所以，為了刺激學(xué)生，我告訴學(xué)生，曾經(jīng)有人說(shuō)：“練習(xí)‘武之人要有刀（指的是多加了一撇）；而另一個(gè)人說(shuō)：打斷腿了怎么能練武。”接著問(wèn)誰(shuí)說(shuō)得對(duì)，從而學(xué)生就不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)“武”了。

參考文獻(xiàn)：

[1]張敏.新課程語(yǔ)文教學(xué)方法淺談[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2010（01）.endprint