〔作者簡(jiǎn)介〕張亮亮，中共中央黨校馬克思主義理論教研部博士研究生，北京 100091。

〔摘要〕卡爾·考茨基在繼承和理解馬克思恩格斯民主思想的基礎(chǔ)上，以19世紀(jì)末20世紀(jì)初國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)為背景，闡述了民主的旨?xì)w即“純粹民主”、民主的基礎(chǔ)即普選制、民主的原則即既保護(hù)多數(shù)派又保護(hù)少數(shù)派、民主與專政相對(duì)立，民主有助于提高無產(chǎn)階級(jí)成熟度，提供了和平改良的社會(huì)變革形式，社會(huì)主義社會(huì)必須實(shí)現(xiàn)民主等觀點(diǎn)，形成了一套自成體系的民主觀，對(duì)于當(dāng)前國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有啟發(fā)意義。

〔關(guān)鍵詞〕考茨基；民主；無產(chǎn)階級(jí)；社會(huì)主義；國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)

〔中圖分類號(hào)〕D082 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2014）02-0066-05

卡爾·考茨基（1854-1938）是德國(guó)社會(huì)民主黨和第二國(guó)際的主要理論家，在馬克思主義發(fā)展史和國(guó)際共運(yùn)史上影響深遠(yuǎn)。在長(zhǎng)期的理論和實(shí)踐活動(dòng)中，考茨基以他所繼承和理解的馬克思恩格斯民主思想為基礎(chǔ)，以19世紀(jì)末20世紀(jì)初國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)為背景，從多方面闡述了民主及其與無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)變革和社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系等問題，形成了一套自成體系的民主觀?？即幕簧笥覔u擺，思想復(fù)雜，其民主觀在歷史上受到過猛烈抨擊。然而，站在今天的角度，重新準(zhǔn)確完整地窺察考茨基民主觀全貌，從中挖掘積極因素，對(duì)于當(dāng)前國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是具有啟發(fā)意義的。

一、民主的內(nèi)在規(guī)定性

考茨基在其思想轉(zhuǎn)到馬克思主義后直至去世，在繁多的著述中縱論民主，深入耕犁其文本，可以概括以下四點(diǎn)關(guān)于民主內(nèi)在規(guī)定性的內(nèi)容，構(gòu)成考茨基對(duì)民主的基本性認(rèn)識(shí)。

第一，民主的旨?xì)w是“純粹民主”。早先，考茨基在同伯恩施坦的論戰(zhàn)中強(qiáng)調(diào)過無產(chǎn)階級(jí)民主之于資產(chǎn)階級(jí)民主的優(yōu)越性，然而，隨著考茨基自身的理論演變，他逐步放棄了之前對(duì)民主階級(jí)屬性的堅(jiān)持，認(rèn)為存在著凌駕于階級(jí)性和具體民主之上的“純粹民主”。正如他在闡釋民主和社會(huì)主義關(guān)系時(shí)一方面提出了“沒有民主，就沒有社會(huì)主義”這一科學(xué)論斷，另一方面又指出“沒有社會(huì)主義的和社會(huì)主義之前的民主都是可能的”，可以設(shè)想“純粹民主”存在于前社會(huì)主義社會(huì)。他舉例說，“在小農(nóng)的共同體里，在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上存在著對(duì)人人完全平等的經(jīng)濟(jì)條件。”〔1〕然而，這樣一來，考茨基就將民主這一概念抽象化、永恒化了。另外，考茨基還認(rèn)為，即便是當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家，也只實(shí)現(xiàn)了“一定程度的民主”，〔2〕還不是“純粹的民主”，在考茨基的理解里，后者是前者的目的或歸宿，如此，民主的旨?xì)w便落實(shí)到所謂的“純粹民主”。

第二，民主的基礎(chǔ)是普選制。在考茨基定型了的理論框架內(nèi)，民主是純粹的、一般的，它的基礎(chǔ)是普選制，或者說，民主體現(xiàn)于普選制，普選制是“偉大道義權(quán)威的深刻泉源”。 〔3〕考茨基指出，“在充分民主的普選制之下，一切階級(jí)和利益都按其力量大小而在立法議會(huì)里有其代表”，如此，諸階級(jí)和政黨既能就各種方案自由討論，又能以議會(huì)為舞臺(tái)展現(xiàn)自身實(shí)力，促成“無痛苦的向社會(huì)主義的過渡”。〔4〕考茨基認(rèn)為這種制度優(yōu)越于蘇俄以職業(yè)為界別的選舉制，馬克思恩格斯設(shè)想的無產(chǎn)階級(jí)專政也應(yīng)是“以普選制為基礎(chǔ)的最廣泛地應(yīng)用民主”。〔5〕普選制越可靠，政權(quán)則越可靠，反之，消除普選制會(huì)動(dòng)搖政權(quán)根基。

第三，民主的原則是既保護(hù)多數(shù)派又保護(hù)少數(shù)派。民主的政治程序是少數(shù)服從多數(shù)。考茨基認(rèn)為，不管多數(shù)派本身如何變化，都意味著多數(shù)派的統(tǒng)治，這是民主的重要原則。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)民主的原則不僅限定于此，與專制統(tǒng)治的生存原則是暴力鎮(zhèn)壓反對(duì)派相反，民主同樣意味著保護(hù)少數(shù)派?！氨Ｗo(hù)少數(shù)派是民主發(fā)展的必不可缺的條件”〔6〕，這對(duì)于政黨特別是無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部和參與議會(huì)斗爭(zhēng)都是極端重要的。對(duì)于政黨內(nèi)部而言，保護(hù)少數(shù)派將保證黨內(nèi)思想自由、言論自由，促進(jìn)黨的思想建設(shè)和理論創(chuàng)新，遏制黨內(nèi)獨(dú)裁。就議會(huì)斗爭(zhēng)而言，保護(hù)少數(shù)派原則有助于在無產(chǎn)階級(jí)政黨處于弱勢(shì)時(shí)能夠保存自己和發(fā)展自己。既保護(hù)多數(shù)派又保護(hù)少數(shù)派是民主制度一以貫之的重要原則。

第四，民主的反面是專政。在考茨基看來，“按字義來講，專政就是取消民主”，〔7〕因此，民主和專政是兩種根本不同的方法。那么，應(yīng)該如何理解馬克思恩格斯的“無產(chǎn)階級(jí)專政”思想呢？恩格斯晚年指出，“我們的黨和工人階級(jí)只有在民主共和國(guó)這種形式下，才能取得統(tǒng)治。民主共和國(guó)甚至是無產(chǎn)階級(jí)專政的特殊形式”，要“把一切政治權(quán)力集中于人民代議機(jī)關(guān)之手”?！?〕考茨基據(jù)此認(rèn)為，“無產(chǎn)階級(jí)專政”的“專政”指的不是“政體”，而是“在無產(chǎn)階級(jí)占?jí)旱苟鄶?shù)的情況下從純粹民主中必然產(chǎn)生出來的狀態(tài)”?！?〕“作為政體的專政”和“作為狀態(tài)的專政”是截然不同的，前者剝奪反對(duì)派的選舉權(quán)、新聞出版自由和結(jié)社自由，并且由于階級(jí)只能實(shí)行統(tǒng)治而不能治理，“作為政體的專政”實(shí)質(zhì)上就是某個(gè)人或組織的專政，等同于“按字義來講”的專政。然而，無產(chǎn)階級(jí)專政在實(shí)質(zhì)上應(yīng)該建立在民主的基礎(chǔ)上，“同廢除官僚軍事國(guó)家機(jī)構(gòu)的要求相關(guān)，而不是要求加強(qiáng)它的絕對(duì)權(quán)力，”〔10〕不僅不反對(duì)民主，而且高揚(yáng)民主，也就是說這里的專政其實(shí)是民主的同義詞，不能“按字義來講”?？即幕J(rèn)為馬克思恩格斯之所以使用“專政”一詞，“只是表示一個(gè)強(qiáng)大的政府”?！?1〕在考茨基看來，民主和專政是絕對(duì)對(duì)立的，民主的反面就是專政。放眼當(dāng)時(shí)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，孟什維克和布爾什維克、社會(huì)民主黨和共產(chǎn)黨的區(qū)別就在于此。

通過對(duì)考茨基關(guān)于民主內(nèi)在規(guī)定性內(nèi)容的梳理，可以看出，考茨基對(duì)于民主本身在理解上的一些特點(diǎn)。首先，突出強(qiáng)調(diào)民主的一般性、抽象性。在其理論演進(jìn)過程中，他逐步拋棄民主的階級(jí)屬性、不同社會(huì)制度民主的具體個(gè)性，而追求民主的抽象共性。這種觀點(diǎn)從總體上不符合人類政治文明發(fā)展的客觀歷史事實(shí)，也不利于無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主清醒地認(rèn)識(shí)。其次，突出強(qiáng)調(diào)民主的形式。民主應(yīng)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，內(nèi)容決定形式，形式體現(xiàn)并反作用于內(nèi)容?？即幕膯栴}就在于他將民主的形式當(dāng)成了民主的本質(zhì)內(nèi)容，一方面否定民主的階級(jí)屬性，一方面醉心于“普選制”、“保護(hù)少數(shù)派”等具體程序，并設(shè)想通過民主形式的合理化來完善民主。再次，將民主專政對(duì)立起來?？即幕鶚O力淡化無產(chǎn)階級(jí)專政在馬克思恩格斯思想中的地位和作用，并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了解讀。他制造了“民主”和“專政”、“作為政體的專政”和“作為狀態(tài)的專政”簡(jiǎn)單的、絕對(duì)的對(duì)立，這種觀點(diǎn)與考茨基片面追求民主的一般性、形式化是相輔相成的。

二、民主有助于提高無產(chǎn)階級(jí)成熟度

關(guān)于民主和無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，馬克思恩格斯有過深刻的論述。在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思恩格斯指出，資產(chǎn)階級(jí)在政治斗爭(zhēng)中不得不聯(lián)合無產(chǎn)階級(jí)，從而就在客觀上教育和啟發(fā)了無產(chǎn)階級(jí)。“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！薄?2〕隨著資產(chǎn)階級(jí)民主政治自身的發(fā)展，馬克思恩格斯審時(shí)度勢(shì)，逐漸調(diào)整斗爭(zhēng)策略。例如對(duì)于普選制，他們的態(tài)度有一個(gè)轉(zhuǎn)變的過程。在19世紀(jì)六十年代，馬克思恩格斯一度認(rèn)為普選權(quán)在德國(guó)這樣的國(guó)家，對(duì)工人來說是陷阱，是政府的欺騙工具。到了八九十年代，恩格斯提出，“普選制是測(cè)量工人階級(jí)成熟性的標(biāo)尺?！薄?3〕在不放棄革命權(quán)的同時(shí)，積極利用普選制和議會(huì)民主進(jìn)行合法活動(dòng)是無產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)斗爭(zhēng)手段的有力補(bǔ)充。

隨著資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，考茨基在上述論斷基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，“要使社會(huì)主義成為可能，除了條件的成熟和工業(yè)發(fā)展的必要水平之外，還必須加上無產(chǎn)階級(jí)的成熟?！薄?4〕他判斷，“決定性的因素已經(jīng)不再是物質(zhì)的因素，而是人的因素?！薄?5〕為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，“無產(chǎn)階級(jí)不僅必須有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的興趣，不僅要具備實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的物質(zhì)條件和擁有利用這些條件的力量，而且還必須具備一種保持和正確運(yùn)用這些條件的能力。”〔16〕19世紀(jì)末20世紀(jì)初，放眼當(dāng)時(shí)的歐洲各國(guó)，工人階級(jí)已經(jīng)日益成為社會(huì)的大多數(shù)，“數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)是工人階級(jí)在任何重大的決定性斗爭(zhēng)中所能掌握的唯一起決定作用的武器?！薄?7〕當(dāng)然，工人階級(jí)僅僅擁有“量”這一客觀優(yōu)勢(shì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須尋求“質(zhì)”的提高，“民主制作為一種使無產(chǎn)階級(jí)成熟起來以適應(yīng)社會(huì)革命的手段，是必不可缺的。”〔18〕在考茨基看來，民主就是提高無產(chǎn)階級(jí)成熟度這一“質(zhì)”的關(guān)鍵。

考茨基將結(jié)社、集會(huì)和出版自由等民主權(quán)利之于無產(chǎn)階級(jí)的重要性比作陽(yáng)光、空氣或者面包之于有機(jī)體的重要性，并視剝奪無產(chǎn)階級(jí)這些權(quán)利的人為“最兇惡的敵人”?！?9〕考茨基強(qiáng)調(diào)“民主總是工人階級(jí)所能有的最有價(jià)值的工具”，〔20〕工人階級(jí)和社會(huì)民主黨只有爭(zhēng)得了民主權(quán)利，才有可能在經(jīng)濟(jì)上解放自己，前者最為迫切。只有在民主制度的國(guó)家里，才能形成一個(gè)“不僅有勇氣和意志，而且有力量來無情地打垮資本家的抗拒”〔21〕的工人階級(jí)大多數(shù)。從實(shí)際情況看，當(dāng)時(shí)的歐洲的工人階級(jí)已經(jīng)取得了一定程度的民主權(quán)利和政治自由，自身組織日益壯大，在運(yùn)用民主權(quán)利進(jìn)行斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展。考茨基得出，無產(chǎn)階級(jí)議員通過在代議機(jī)構(gòu)活動(dòng)，將日益熟悉和掌握領(lǐng)導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)等工作的能力，從而使本階級(jí)在精神上成熟起來，一旦無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，這一點(diǎn)將更加重要。

往具體來說，民主對(duì)社會(huì)民主黨和工人階級(jí)起碼有兩點(diǎn)好處，“一方面有利于促進(jìn)最大可能地發(fā)展黨員的知識(shí)和精神力量，另一方面又有利于促進(jìn)最大多數(shù)工人的獨(dú)立思考?！薄?2〕要達(dá)到這些，就必須在黨內(nèi)實(shí)行民主。在考茨基看來，馬克思恩格斯視民主為教育群眾的工具甚于取得政權(quán)的工具。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，共產(chǎn)主義者同盟、第一國(guó)際和第二國(guó)際以及德國(guó)社會(huì)民主黨等都是按照民主形式組織的或者已經(jīng)擺脫了獨(dú)裁形式?？即幕M(jìn)一步認(rèn)為，“政治組織不是被看作教育無產(chǎn)階級(jí)走上獨(dú)立的手段，而是被看作一舉取得政權(quán)的手段的地方，那么，那里就繼續(xù)出現(xiàn)搞陰謀組織的要求，組織內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者具有無限的獨(dú)裁權(quán)力，而成員們卻只能盲目地服從?！薄?3〕現(xiàn)實(shí)中的典型例子就是俄國(guó)布爾什維克黨。在這樣的組織里，黨員的權(quán)力受到限制，知識(shí)的發(fā)展受到阻礙，黨員和群眾都將失去獨(dú)立思考能力，且易被利用，無產(chǎn)階級(jí)成熟度的提高成為不可能。

然而，民主也并非完全沒有“負(fù)面作用”?？即幕赋?，無產(chǎn)階級(jí)利用民主制度廣泛地參與政治生活，也極易使自身囿于眼前利益和具體成果，束縛思想眼界，此消彼長(zhǎng)，對(duì)理論的興趣便會(huì)忽視或者減弱?？即幕鶎?duì)此的認(rèn)識(shí)與馬克思恩格斯是一脈相承的。從當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來看，俄國(guó)工人對(duì)理論的興趣已經(jīng)超過了馬克思恩格斯稱贊過的德國(guó)工人便印證了這一點(diǎn)。然而，考茨基進(jìn)一步指出，“人們不應(yīng)夸大民主對(duì)無產(chǎn)階級(jí)所產(chǎn)生的庸俗化效果”，〔24〕因?yàn)閷?dǎo)致這種效果的根本原因不在于民主本身而在于無產(chǎn)階級(jí)缺乏空閑時(shí)間。民主從長(zhǎng)遠(yuǎn)上看必將會(huì)為工人爭(zhēng)取到更多的空閑時(shí)間，資本主義社會(huì)的矛盾沖突的此起彼伏也會(huì)抵消民主的負(fù)面作用而“燃起無產(chǎn)階級(jí)革命思想和革命努力的形勢(shì)”?！?5〕

總之，考茨基認(rèn)為“工人階級(jí)的利益之需要民主，不下于需要社會(huì)主義。工人階級(jí)獲得前者要早于后者。”〔26〕通過長(zhǎng)期的爭(zhēng)取民主權(quán)利的政治斗爭(zhēng)，以體力勞動(dòng)者為主的工人階級(jí)整體的得到了開化，其自身力量不斷壯大，從“原始的野蠻狀態(tài)上升到更高的狀態(tài)?！薄?7〕這就為成功地為社會(huì)主義而斗爭(zhēng)提供了前提，民主對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的意義便在于此?；诋?dāng)時(shí)歐洲革命形勢(shì)具體的歷史情境，考茨基得出上述結(jié)論是無可厚非的，然而，盡管考茨基敏銳地觀察到了民主的“負(fù)面作用”，他卻樂觀地高估了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于這種“負(fù)面作用”的克服，他所認(rèn)為消解這種“負(fù)面作用”的有效方法也并沒有得到歷史的成功檢驗(yàn)。

三、民主提供了和平改良的社會(huì)變革形式

關(guān)于社會(huì)主義革命的形式，馬克思恩格斯在認(rèn)識(shí)上同樣有一個(gè)轉(zhuǎn)變的過程。19世紀(jì)四五十年代，他們特別強(qiáng)調(diào)暴力革命的普適性。到了19世紀(jì)七十年代，馬克思提出，“我們從來沒有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段?！彼麄儚母鲊?guó)的國(guó)情出發(fā)，認(rèn)為：“有些國(guó)家，像美國(guó)、英國(guó)……工人可能用和平手段達(dá)到自己的目的?！薄?8〕恩格斯晚年根據(jù)歷史變化和階級(jí)斗爭(zhēng)的新形勢(shì)，著眼于日益完善的資產(chǎn)階級(jí)民主，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)要重新調(diào)整策略，即在堅(jiān)持“革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利”〔29〕的同時(shí)，充分利用合法活動(dòng)，努力爭(zhēng)取、發(fā)動(dòng)和組織群眾，為革命積極積蓄力量。

恩格斯逝世后，德國(guó)社會(huì)民主黨和第二國(guó)際內(nèi)以伯恩施坦為代表的修正主義者根據(jù)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治情勢(shì)，在未來社會(huì)的變革上鼓吹放棄革命，主張階級(jí)協(xié)同，組建聯(lián)合政府，從而“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”?？即幕鶎?duì)此進(jìn)行了批判，并對(duì)民主與社會(huì)革命的關(guān)系進(jìn)行了闡發(fā)。首先，考茨基承認(rèn)，由于資本主義社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，未來社會(huì)革命的條件也在相應(yīng)地發(fā)生變化，革命的具體形式也可能會(huì)不同。他表示，“我既不是不惜任何代價(jià)的合法性的擁護(hù)者，同樣也不是不惜任何代價(jià)的革命者。我們知道，歷史形勢(shì)不能按照自己的意思來任意創(chuàng)造，我們的策略必須以歷史形勢(shì)為依據(jù)。”〔30〕其次，他贊同恩格斯晚年的觀點(diǎn)，認(rèn)為獲得的民主權(quán)利和政治自由使無產(chǎn)階級(jí)擁有了較資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的革命階級(jí)更為優(yōu)越的斗爭(zhēng)武器。再次，議會(huì)制民主使政黨和所代表的階級(jí)力量對(duì)比更加清楚地暴露出來，這樣，民主就可以“防止時(shí)機(jī)尚未成熟的、沒有希望的革命嘗試，使某些革命起義成為多余”。〔31〕總之，考茨基肯定和平方法在民主國(guó)家前途廣大。

考茨基在其思想演變的中后期，日益強(qiáng)調(diào)民主的改良道路在社會(huì)變革形式上的普適性。考茨基認(rèn)為民主和社會(huì)主義不是手段和目的的關(guān)系，兩者都是為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類解放這一目的的手段，“沒有民主的社會(huì)主義是不可思議的”?！?2〕而且，社會(huì)革命不同于政治革命，前者是生產(chǎn)方式建立的長(zhǎng)期過程，形式越和平越成功。政治革命的形式則取決于該國(guó)的民主程度，越民主，和平革命的可能性越大。無產(chǎn)階級(jí)在民主國(guó)家發(fā)展壯大，即便統(tǒng)治階級(jí)可能會(huì)通過暴力或廢除民主來予以回?fù)?，但是“并不表明民主?duì)無產(chǎn)階級(jí)毫無價(jià)值，反而倒表明無產(chǎn)階級(jí)千方百計(jì)保衛(wèi)民主的必要性”。〔33〕

在考茨基的視野里，歐洲民主國(guó)家的政權(quán)依賴于并體現(xiàn)了多數(shù)派的意志?！霸谌嗣竦亩鄶?shù)派實(shí)行統(tǒng)治的民主國(guó)家，只有在能爭(zhēng)取到大多數(shù)人贊成社會(huì)主義的情況下，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義?！薄?4〕對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)而言，暴力的方式不僅不能真正爭(zhēng)取到大多數(shù)，而且將付出更大得多的犧牲，而民主無疑“是發(fā)展社會(huì)主義的政治前提和社會(huì)前提的最好的工具”，它提供了一條相對(duì)革命而言的“最短、最可靠、最少犧牲的通向社會(huì)主義之路”?！?5〕這條道路將使無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)呈現(xiàn)出平穩(wěn)、積極、可持續(xù)的態(tài)勢(shì)，不會(huì)有明顯的勝利或者失敗，一旦勝利，便會(huì)成功地保持下去。因此，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該積極通過民主，既教育自己又教育人民，使社會(huì)大多數(shù)人贊成社會(huì)主義，最后促使統(tǒng)治階級(jí)不得不做出讓步。

俄國(guó)十月革命勝利后，考茨基對(duì)布爾什維克黨和蘇維埃政權(quán)相關(guān)政策進(jìn)行尖銳地批評(píng)，在社會(huì)變革的形式問題上，考茨基攻擊列寧和布爾什維克黨枉顧各自國(guó)家不同的國(guó)情，將暴力革命等論斷普遍化，向歐洲大肆宣傳?？即幕J(rèn)為，“我們?yōu)槟繕?biāo)而進(jìn)行斗爭(zhēng)，究竟應(yīng)該采取改良主義的方式還是革命的方式，并不決定于我們的思想方法，而只是當(dāng)我們從國(guó)家、社會(huì)及現(xiàn)存的階級(jí)關(guān)系的特定情勢(shì)的立場(chǎng)來觀察我們的策略時(shí)，才具有實(shí)際意義，而這種特定情勢(shì)是不能由我們主觀地決定的”。單從這一論斷來看，完全符合馬克思主義的基本觀點(diǎn)，對(duì)于今天國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)仍具指導(dǎo)意義。然而，考茨基又認(rèn)為“心理上囿于過去這個(gè)時(shí)期的情況，認(rèn)為在已經(jīng)達(dá)成民主制度的國(guó)家內(nèi)，仍然必須宣傳用暴力來推翻政府，就未免滑稽可笑了”?！?6〕這表明，考茨基在歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命的形式問題上完全拋棄了暴力革命，一心走“和平的”改良道路，將后者絕對(duì)化、普遍化了，走了他批判的布爾什維克黨一樣的極端。

四、社會(huì)主義社會(huì)必須實(shí)現(xiàn)民主

“沒有民主，就沒有社會(huì)主義”是考茨基提出的重要論斷，其內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量的發(fā)展、如何建立社會(huì)主義制度，還體現(xiàn)在如何建設(shè)社會(huì)主義、社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)行上。考茨基說：“我們把現(xiàn)代社會(huì)主義不僅理解為社會(huì)地組織生產(chǎn)，而且理解為民主地組織社會(huì)?！薄?7〕

首先，“民主構(gòu)成了建設(shè)社會(huì)主義生產(chǎn)方式的必不可少的基礎(chǔ)”?！?8〕社會(huì)主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)下工人階級(jí)的生產(chǎn)狀態(tài)將不同于資本主義條件下被壓迫被奴役的狀態(tài)。社會(huì)主義的生產(chǎn)方式“意味著由社會(huì)來組織生產(chǎn)。它要求全體人民群眾實(shí)行經(jīng)濟(jì)自治?！鐣?huì)主義需要對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行組織上的訓(xùn)練，社會(huì)主義要以無數(shù)個(gè)經(jīng)濟(jì)性的和政治性的自由組織為其前提，并且需要最充分的組織自由?！惫S是民主的工廠不是專制的工廠，是民主的勞動(dòng)組織。在社會(huì)主義社會(huì)，為確保工人參加勞動(dòng)，既要靠勞動(dòng)習(xí)慣，也要靠勞動(dòng)紀(jì)律。考茨基強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)紀(jì)律“是民主的紀(jì)律，即自愿服從自己選出的領(lǐng)導(dǎo)，服從大多數(shù)同志的決議”?！?9〕為了組織和管理生產(chǎn)，要“通過如下方式設(shè)立民主機(jī)構(gòu)：工人選出代表，代表們組成一種類似議會(huì)的機(jī)構(gòu)來制定勞動(dòng)規(guī)章并監(jiān)督專職機(jī)構(gòu)的管理工作”?！?0〕根據(jù)實(shí)際情況，企業(yè)的民主機(jī)構(gòu)可以有豐富的形式?？傊即幕J(rèn)為“社會(huì)主義政權(quán)從一開始就力求以民主方式來組織生產(chǎn)”，〔41〕要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主。在正面闡述的同時(shí)，考茨基更多著墨于對(duì)布爾什維克黨和蘇聯(lián)的批評(píng)，他攻擊蘇聯(lián)實(shí)行的是“兵營(yíng)式的”或“監(jiān)獄式的”制度，所取得的經(jīng)濟(jì)成就是工人階級(jí)和人民群眾在被剝奪民主和自由后取得的結(jié)果，不值得提倡。

其次，政治生活中實(shí)現(xiàn)民主?？即幕J(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)后，要“掃除一切封建殘余，把資產(chǎn)階級(jí)一度主張過的民主綱領(lǐng)付諸實(shí)現(xiàn)?！谝磺袡C(jī)構(gòu)中實(shí)行普選制，實(shí)現(xiàn)充分的出版自由和結(jié)社自由，使國(guó)家不依賴教會(huì)而獨(dú)立，并將取消一切世襲特權(quán)”?！?2〕在具體措施上，考茨基還不主張打碎舊的國(guó)家機(jī)器例如議會(huì)，而是要奪得議會(huì)并使之為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。考茨基為此批評(píng)蘇聯(lián)，認(rèn)為布爾什維克黨剝奪反對(duì)派權(quán)利，取消一切敵對(duì)階級(jí)的選舉權(quán)、新聞出版自由和結(jié)社自由，將無產(chǎn)階級(jí)專政歪曲為一黨專政。這就導(dǎo)致社會(huì)一切組織失去獨(dú)立性，一方面，由于社會(huì)監(jiān)督的缺失，國(guó)家機(jī)構(gòu)不得不擴(kuò)大監(jiān)督機(jī)構(gòu)，官僚體系的弊端將嚴(yán)重?fù)p害工人階級(jí)的積極性和效率。另一方面，專制將催生貪污腐化，培育和鼓勵(lì)品質(zhì)敗壞的特權(quán)分子。他還指責(zé)歐洲的共產(chǎn)黨在處于反對(duì)黨地位時(shí)捍衛(wèi)民主，一旦當(dāng)權(quán)，就會(huì)壓制、踐踏乃至消滅民主，對(duì)共產(chǎn)黨而言，民主是口號(hào)，是手段，其實(shí)質(zhì)是蔑視民主。

考茨基對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)民主問題的論述主要是以批判蘇聯(lián)在民主實(shí)踐過程中出現(xiàn)的種種問題而展開的。在考茨基看來，社會(huì)主義社會(huì)的民主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)方方面面的領(lǐng)域，真正地踐行他所理解的民主的內(nèi)在規(guī)定性?？即幕鶎?duì)于蘇聯(lián)民主實(shí)踐的批判在今天看來，也具有相當(dāng)準(zhǔn)確的預(yù)見性。

五、結(jié)語(yǔ)

從馬克思主義發(fā)展史和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史維度來看，考茨基的民主觀是19世紀(jì)末20世紀(jì)初自由資本主義向壟斷資本主義過渡背景下理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)、原則與策略等諸多矛盾的產(chǎn)物，體現(xiàn)了以考茨基為代表的部分馬克思主義理論家面對(duì)資本主義所出現(xiàn)的新情況新變化而對(duì)馬克思主義相關(guān)重大問題所作的思考。拋開已經(jīng)被實(shí)踐證明了的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，作為一種具有較高自洽性和預(yù)見性的理論，考茨基的民主觀仍然不乏諸多積極因素，對(duì)于當(dāng)前國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有一定的啟發(fā)意義。

當(dāng)前，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)日益呈現(xiàn)出在低潮中緩慢復(fù)興的樂觀形勢(shì)。各國(guó)工人階級(jí)及其政黨應(yīng)從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，判明當(dāng)代資本主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)，用發(fā)展了的政策和綱領(lǐng)指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上大膽地調(diào)整、修正、完善政策和綱領(lǐng)。從考茨基民主觀對(duì)民主與無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)變革關(guān)系的闡釋來看，在資本主義民主欠發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，工人階級(jí)及其政黨要力爭(zhēng)擴(kuò)大政治自由，爭(zhēng)得民主權(quán)利。在資本主義民主充分發(fā)展的國(guó)家和地區(qū)，工人階級(jí)及其政黨要充分利用民主，增強(qiáng)自身力量，要盡量消解民主的負(fù)面作用，特別重視對(duì)人民群眾特別是工人階級(jí)的思想引領(lǐng)，培育理想信念，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，努力扭轉(zhuǎn)資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的歪曲丑化現(xiàn)象，努力提高社會(huì)主義的影響力和感召力，爭(zhēng)得社會(huì)大多數(shù)的支持，探索新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的合理路徑。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔9〕〔10〕〔11〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔23〕〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕〔30〕〔31〕〔32〕〔33〕〔34〕〔35〕〔36〕〔37〕〔38〕〔39〕〔40〕〔41〕〔42〕〔奧〕卡爾·考茨基著，王學(xué)東編.考茨基文選〔M〕.北京： 人民出版社，2008.326，353，349，364，374，342，346，347，414，415，331，335，330，465，139，31，466-467，469，421，422，344，345，463，464，243，243，326，327，370，466，466，326，345，164，165，164，155.

〔8〕〔13〕〔29〕馬克思恩格斯文集：第4卷〔M〕.北京： 人民出版社，2009.415，193，551.

〔12〕馬克思恩格斯文集：第2卷 〔M〕.北京： 人民出版社，2009.52.

〔28〕馬克思恩格斯全集：第18卷〔M〕.北京： 人民出版社，1974.179.

【責(zé)任編輯：劉彥武】