韓素芳

摘 要：在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，較普遍的現(xiàn)象是未能將著力點(diǎn)放在基礎(chǔ)工具上，語(yǔ)言文字教學(xué)上，因而成了提高語(yǔ)文教學(xué)效率的一大因擾。現(xiàn)在，我們已認(rèn)識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。但光有認(rèn)識(shí)還不夠，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中還必須加強(qiáng)語(yǔ)言文字教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)如何回歸到它的工具性，基礎(chǔ)性上來(lái)，如何從課文內(nèi)容分析模式回歸到從語(yǔ)言教學(xué)為主這方面來(lái)？這是一個(gè)很值得深入探討的難題。

關(guān)鍵詞：工具性；教學(xué)觀念；語(yǔ)文素養(yǎng)

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)“工具性”的重要性

1. 落實(shí)“工具性”是學(xué)好其他學(xué)科的前提。

我們?cè)谶M(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過程中會(huì)適當(dāng)?shù)耐卣购脱由斓狡渌膶W(xué)科當(dāng)中去，為什么會(huì)有這樣的要求呢？這從根本上來(lái)說(shuō)還是依賴于語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)好其他學(xué)科的前提和基礎(chǔ)，只有落實(shí)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“工具性”，實(shí)現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本功的扎實(shí)，才會(huì)為學(xué)習(xí)其他學(xué)科打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才會(huì)助推其他學(xué)科的前進(jìn)與發(fā)展。這是語(yǔ)文學(xué)科工具性的另一重要性之一。

2. 落實(shí)“工具性”是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

語(yǔ)言文字是信息的載體，是主要的交際工具，我們要運(yùn)用語(yǔ)言與人交流、表達(dá)看法、抒發(fā)感情。從工具性出發(fā)，語(yǔ)文課程就是著眼于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用語(yǔ)文的實(shí)用功能和表現(xiàn)課程實(shí)踐的特點(diǎn)。學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是以“工具性”為基礎(chǔ)的。語(yǔ)文課堂首先必須關(guān)注的是培養(yǎng)學(xué)生掌握語(yǔ)言文字運(yùn)用的有關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)其應(yīng)用文字的能力。小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐告訴我們，語(yǔ)文教學(xué)如果舍棄工具性，人文性又會(huì)沒有生根的土地，成為空中樓閣。

二、小學(xué)語(yǔ)文工具性的實(shí)施策略

1.教學(xué)觀念上要真正轉(zhuǎn)變、更新。

我們要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科是綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，因此語(yǔ)文教學(xué)還負(fù)有向?qū)W生進(jìn)行思想教育，發(fā)展智力，培訓(xùn)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等任務(wù)；其他學(xué)科也有這些任務(wù)，是各學(xué)科共有的任務(wù)?！疤赜腥蝿?wù)”和“共有任務(wù)”二者是相輔相成的，在教學(xué)過程中，二者關(guān)系處理得當(dāng)有利于加強(qiáng)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練；要敢于擺脫困擾教學(xué)效率提高的以灌輸為主的課文內(nèi)容分析主紅，精講巧練，講練評(píng)結(jié)合，著為于語(yǔ)言文字教學(xué)的新模式，新模式的建立其目標(biāo)應(yīng)在于提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，使學(xué)生能更快更好地掌握語(yǔ)文工具。必須真正地切實(shí)地把語(yǔ)言文字教學(xué)和讀寫聽說(shuō)能力，思維能力的培養(yǎng)訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)并落到實(shí)處。

2.要研究和梳理語(yǔ)言文字教學(xué)的基本內(nèi)容，探索和總結(jié)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律。

布魯姆強(qiáng)調(diào)，基礎(chǔ)教學(xué)的任何學(xué)科，基礎(chǔ)知識(shí)是重要的教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)兇括教學(xué)大綱所規(guī)定的字詞的音、形、義、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，詞法和句法即漢語(yǔ)語(yǔ)言的構(gòu)造形式及其規(guī)律，修辭和語(yǔ)言邏輯等。掌握這些知識(shí)的目的在于更自覺更熟練地運(yùn)用語(yǔ)言這一工具。所以，語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)不能單純的孤立的機(jī)械地進(jìn)行，只有充分利用課文——活的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行教學(xué)，才有可能使學(xué)生牢固掌握語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和形成語(yǔ)言能力。融，只能令學(xué)生討厭，引導(dǎo)學(xué)生鉆進(jìn)死胡同。

語(yǔ)言能力如感知能力，理解能力，組織與表達(dá)能力等，都是語(yǔ)言教學(xué)的生要內(nèi)容。加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)，加強(qiáng)語(yǔ)言因素分析，到底應(yīng)提取哪些因素，如何梳理歸類，語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于語(yǔ)言能力水平的序列和層次如何理解和分類，這些都有待探討。雖然大綱提出了大方向，但何理解，如何落實(shí)到每一課時(shí)中去，如何使大綱的要法語(yǔ)再細(xì)化更易操作，便有待同行的探討。

3.要改進(jìn)教法，加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練。

掌握語(yǔ)言文字工具主要不是依靠教師講，而是有賴于學(xué)生實(shí)地操作訓(xùn)練，在練中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技能技巧。因此，必須改變過去由教師講授為主的方法，要真正體理以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，教師起主導(dǎo)作用。葉老早就提出：“知識(shí)是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心地使用才能練成熟練技能的。在我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，重吟誦，重語(yǔ)感，重表達(dá)，提倡“讀書百遍，其義自見”；提倡多讀多寫等等。這其中的精髓是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己感受，在練中掌握技能。而在我們的實(shí)踐中，但凡效果較好的詰文課，加強(qiáng)誦讀和語(yǔ)言訓(xùn)練是個(gè)重要原因。我們應(yīng)繼承并發(fā)展這些至今行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

三、突出語(yǔ)文工具性的反思

1.對(duì)工具性的強(qiáng)調(diào)要有所側(cè)重。

語(yǔ)文教學(xué)要遵循人的身心發(fā)展規(guī)律及教學(xué)的基本規(guī)律。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性時(shí)，也要注意到這一點(diǎn)。也就是說(shuō)，對(duì)工具性的強(qiáng)調(diào)不能是籠統(tǒng)的，一概的，而是要有針對(duì)性的，有側(cè)重的。不同年級(jí)的要求不同，不同教學(xué)單元的要求也要有所不同。例如：小學(xué)中低年級(jí)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)期，是掌握聽、說(shuō)、讀、寫能力的重要時(shí)期。這一時(shí)期“工具性”的比重要適當(dāng)加大。在掌握工具的基礎(chǔ)上，才能更好地貫徹“人文性?！庇秩?，在進(jìn)行說(shuō)明文教學(xué)時(shí)，不必要進(jìn)行牽強(qiáng)的人文性熏陶，只要著重于技能的養(yǎng)成。而進(jìn)行詩(shī)歌、散文等文體的教學(xué)時(shí)，則“人文性”是重點(diǎn)。

2.工具性要與人文性相結(jié)合、相滲透。

“工具性”和“人文性”是語(yǔ)文的兩大屬性。“工具性”是基礎(chǔ)，人文性是核心。兩者相輔相成，不可機(jī)械割裂。脫離了人文精神，只在語(yǔ)言形式上兜圈子，語(yǔ)言文學(xué)就會(huì)因?yàn)槭レ`魂，失去生命而暗淡無(wú)光，淪為簡(jiǎn)單的排列組合文字的游戲；沒有語(yǔ)言文字的運(yùn)用，人文性就猶如海市蜃樓，空中樓閣，只是“看上去很美”罷了。因此，兩者應(yīng)該有機(jī)結(jié)合，使之相得益彰！ 對(duì)于工具性與人文性的討論是仁者見仁，智者見智，究竟對(duì)錯(cuò)如何始終沒有定論。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是，這兩者各有優(yōu)缺利弊，不論過于側(cè)重于哪一方都是不科學(xué)的，在語(yǔ)文教學(xué)中，要相互調(diào)劑，互相彌補(bǔ)?！皟墒侄家?，兩手都要硬”，發(fā)揮語(yǔ)文育人的作用。endprint