賈峰+秋鳳

摘 要：筆者從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材繪畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀入手，提出了現(xiàn)實(shí)題材繪畫作品要深挖時(shí)代精神，反映時(shí)代焦點(diǎn)問(wèn)題。畫家要深入體驗(yàn)生活，積累社會(huì)素材，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要有文藝工作者的職業(yè)責(zé)任感和使命感。

關(guān)鍵詞：社會(huì)生活；現(xiàn)實(shí)題材繪畫；時(shí)代精神；社會(huì)問(wèn)題

“1855年，現(xiàn)實(shí)主義理論家尚弗勒里在現(xiàn)實(shí)主義宣言中指出，藝術(shù)應(yīng)該真實(shí)地表達(dá)當(dāng)代生活，并提出‘現(xiàn)實(shí)主義就其本質(zhì)應(yīng)是民主的藝術(shù)”。[1]蔣兆和的《流民圖》、王式廓的《血衣》、石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、羅中立的《父親》等一系列反映現(xiàn)實(shí)題材的繪畫作品，都成功地證明了這一論斷。

當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作，盡管風(fēng)格、題材、手法趨于多樣化。尤其是當(dāng)代藝術(shù)，把繪畫的表現(xiàn)對(duì)象限制在純精神和觀念的領(lǐng)域里，反對(duì)再現(xiàn)和描繪，他們大聲為情感表現(xiàn)與觀念裝置搖旗吶喊，而漸漸遠(yuǎn)離社會(huì)生活的實(shí)際，所傳遞出的只能是繪畫的一角，不能客觀地闡釋藝術(shù)的本質(zhì)和全面地反映社會(huì)生活。其實(shí)，從隋代姚最的“師造化”到清代石濤的“掃盡奇峰打草稿”，再到吳冠中先生的“風(fēng)箏不斷線”，這一系列的理論都提倡繪畫創(chuàng)作要深入生活，并且要反映全面的社會(huì)生活。

1 現(xiàn)實(shí)題材繪畫創(chuàng)作要深挖時(shí)代精神

在“第十一屆全國(guó)美展”上獲得大獎(jiǎng)的《回信》《來(lái)自高原的祈?！?·19”國(guó)家記憶》兩幅作品所表達(dá)的主題都是關(guān)于“5·12汶川地震”的。前者表現(xiàn)的是川西受災(zāi)藏族同胞寫信給救災(zāi)民于危難之中的人民解放軍的情景，在一座嶄新的居民房前，兩名藏族婦女正在委托四名小學(xué)生給參加救災(zāi)和援建的解放軍寫信，盡管信的內(nèi)容我們無(wú)從得知，但從人物的表情上看似乎已經(jīng)忘記了地震所帶來(lái)的巨大傷痛，傳達(dá)給觀者的恰是一種平和而輕松的畫面，作者用手中的畫筆向世人傳達(dá)了“感恩”永遠(yuǎn)都是這個(gè)世界永恒不變的主題，謳歌了患難之時(shí)廣大官兵沖鋒在前、無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，極為感人。

后者描繪的是新疆塔吉克族同胞在遙遠(yuǎn)的帕米爾高原為受難同胞舉行的祈福儀式，與前者相比，后者的畫面則立刻讓人肅穆起來(lái)，從四處趕來(lái)的塔吉克族、維吾爾族和漢族同胞聚集在一起，為地震中的遇難同胞默哀祈福。表達(dá)了人們對(duì)逝者生命的敬畏，同時(shí)也傳遞了民族災(zāi)難是對(duì)生者一次靈魂的洗禮。而這些鮮活的生命火花正是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源，表現(xiàn)出了偉大的民族精神和時(shí)代精神。

2 現(xiàn)實(shí)題材繪畫創(chuàng)作要反映時(shí)代焦點(diǎn)

每個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展都會(huì)出現(xiàn)要我們?nèi)ッ鎸?duì)的社會(huì)問(wèn)題，藝術(shù)作品關(guān)注生活，反映時(shí)代焦點(diǎn)是其存在的根本價(jià)值。在過(guò)去的幾十年里，由于“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”口號(hào)的提出，我們?nèi)鄙賹?duì)都市各個(gè)階層人群的描繪，“其實(shí)，都市社會(huì)及其生活的豐富性，完全可以給現(xiàn)代中國(guó)畫的發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)?！盵2]

李傳真 《工棚》 250×210cm

《工棚》是女畫家李傳真的作品，作者以直面人生的態(tài)度描繪了城市里的特殊人群——農(nóng)民工，豐富而形象的塑造手法，體現(xiàn)了她對(duì)民生的關(guān)注和時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象的準(zhǔn)確把握，是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義題材的典型代表作品。近年來(lái)，隨著中國(guó)城市化步伐的加快，大量的農(nóng)民工涌入城市，他們?cè)诔蔀槌鞘薪ㄔO(shè)主力軍的同時(shí)，自身的生活環(huán)境、子女教育、社會(huì)保障等問(wèn)題卻困難重重。因此，他們成了倍受社會(huì)關(guān)注的“弱勢(shì)群體”。畫面中，八個(gè)青年農(nóng)民工擠在一間狹小的工棚中，作者在描繪他們艱苦生活環(huán)境的同時(shí)，也通過(guò)一些道具傳遞出了農(nóng)村青年積極向上的精神面貌。尤其是趴在床上握筆寫字的男青年，他是新一代農(nóng)民工渴望“知識(shí)改變命運(yùn)”的典型代表。墻上粘貼的一張報(bào)紙同樣也有其深刻的寓意，這既表現(xiàn)了農(nóng)民工群體成為被社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也傳遞了青年農(nóng)民工想盡快融入城市生活的強(qiáng)烈愿望，這是一個(gè)群體向時(shí)代表達(dá)的心聲。

此畫真正做到了小視角、大畫面。它以無(wú)聲的力量刺激了觀者的神經(jīng)，真是一件緊扣時(shí)代脈搏、反映時(shí)代焦點(diǎn)和充滿了人文關(guān)懷的優(yōu)秀繪畫作品。其實(shí)，據(jù)我所知《工棚》并非是李傳真第一次表現(xiàn)農(nóng)民工題材，早在2005年，她就創(chuàng)作了《民工》和《民工圖》，還有之后的《民工——守望系列》等等?？梢哉f(shuō)，畫家本人是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的深入生活，用繪畫語(yǔ)言來(lái)觀照農(nóng)民工群體在融入城市生活過(guò)程中所面臨的困境。3 現(xiàn)實(shí)題材繪畫創(chuàng)作的反思

與此同時(shí)，我們也常看到，在目前畫壇創(chuàng)作繁榮的背后，現(xiàn)實(shí)題材繪畫創(chuàng)作嚴(yán)重的危機(jī)也相伴存在，一些畫家創(chuàng)作思路公式化、概念化、千篇一律的構(gòu)圖，甚至當(dāng)一個(gè)題材獲得社會(huì)和市場(chǎng)的認(rèn)可后，則幅幅相仿，流水線一般的“生產(chǎn)”，形成了一次體驗(yàn)生活，重復(fù)生產(chǎn)“產(chǎn)品”的現(xiàn)象。利益的誘惑使他們忘卻了深入體驗(yàn)社會(huì)生活和藝術(shù)不斷創(chuàng)新的追求，忘卻了藝術(shù)來(lái)源于生活和藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)新的基本規(guī)律。他們淡漠了藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，抱守著技術(shù)化的“潤(rùn)格”走向自己藝術(shù)生命的終結(jié)。繪畫藝術(shù)是“寂寞之道”，只有不斷地關(guān)注社會(huì)生活、潛心作畫、精益求精，才能創(chuàng)作出經(jīng)典作品，萬(wàn)不可被市場(chǎng)的洪流所席卷。

4 結(jié)語(yǔ)

“藝術(shù)作品是人類靈魂的載體，民族精神是民族性格氣質(zhì)的集中體現(xiàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的立命之根，民族發(fā)展中的歷史沉淀將其精華融匯是創(chuàng)作的寶貴財(cái)富。”[3]一名優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義畫家應(yīng)該扎根生活、提煉生活，飽含人文情懷、充滿現(xiàn)實(shí)主義精神，不僅應(yīng)該具備精湛的造型技巧和高超的繪畫功力，還要關(guān)注當(dāng)下社會(huì)生活，緊扣時(shí)代脈搏，直面人生，才能創(chuàng)作出傳神的作品，表現(xiàn)人類心靈世界的真實(shí)。

社會(huì)生活是現(xiàn)實(shí)題材繪畫創(chuàng)作的源泉，現(xiàn)實(shí)題材繪畫的創(chuàng)作不能憑空臆造，否則，就是無(wú)源之水，是經(jīng)不起歷史發(fā)展考驗(yàn)的。今年我們將迎來(lái)新中國(guó)成立65周年，屆時(shí)令大家期待的“第十二屆全國(guó)美展”又將走進(jìn)我們的視野。我們期盼有更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生，能夠真實(shí)反映歷史與當(dāng)下社會(huì)發(fā)展變遷，追求真善美統(tǒng)一的審美理想的好作品的誕生。因?yàn)檫@既是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神的弘揚(yáng)，也是當(dāng)代畫家的時(shí)代使命和責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1] 錢景長(zhǎng).中國(guó)大百科全書·美術(shù)卷[M].中國(guó)大百科全書出版社，1990.

[2] 陳治國(guó).當(dāng)代中國(guó)人物畫現(xiàn)實(shí)題材的研究[D].廣州大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2012.

[3] 李明.當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作領(lǐng)域都市題材繪畫的興起[J].美術(shù)觀察，2006（7）.

作者簡(jiǎn)介：賈峰（1984—），男，寧夏惠農(nóng)人，西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，從事中國(guó)畫創(chuàng)作與理論研究。

白秋鳳（1985—），女，山東成武人，寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系教師，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)與研究。endprint