林怡

摘 要：一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。理解中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的背景和發(fā)展歷程，尋求傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，提升國家的文化軟實(shí)力，促進(jìn)民族的偉大復(fù)興具有重要意義。

關(guān)鍵詞：傳承；傳統(tǒng)文化；民族；復(fù)興

博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化，是中華民族偉大復(fù)興的重要前提條件，是中華民族自立于世界民族之林的根基，是民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉。弘揚(yáng)中華文化，搞好社會(huì)主義文化建設(shè)，對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，提升國家的文化軟實(shí)力，具有重要意義。

許多學(xué)者認(rèn)為，中華文化主要是指上下五千年，中華大地上各民族共同創(chuàng)造的，中華民族的傳統(tǒng)文化是中華文化的血脈和根本，弘揚(yáng)中華文化的重要內(nèi)容就是弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化。

一、中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生背景與發(fā)展歷程

（一）中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的背景。中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的背景可以從三個(gè)方面來綜合了解：民族所處的地理環(huán)境、所從事的物質(zhì)生存方式、所建立的社會(huì)組織形態(tài)的多樣性。具體地說，我國是一個(gè)極有回旋余地的半封閉的暖溫帶大陸型國家，形成了中國文化的自發(fā)性和獨(dú)立性；我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以農(nóng)業(yè)為主的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)了中國人因循守舊、樂天知命的性格和吃苦耐勞勤儉持家的美德，使中國社會(huì)很早就形成了“天人合一”的哲學(xué)觀念，對自然條件有很強(qiáng)的依賴性，也造就了民貴君輕的民本思想；中國古代的社會(huì)奉行的是以血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏來區(qū)別高低貴賤的法規(guī)準(zhǔn)則，這造成中國人的血緣觀念及家族觀念十分濃厚，具備崇拜祖先注重族系延續(xù)的特點(diǎn)，其中族權(quán)與政權(quán)的結(jié)合，形成了“家國同構(gòu)”“君父一體”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。以上三個(gè)方面共同構(gòu)成了中國文化的根基，決定了中國文化的類型，使中國文化獨(dú)具特色。 [1]

（二）中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。上古時(shí)代是中國文化的發(fā)生時(shí)期，炎黃時(shí)代是中國文明的開端；殷商周時(shí)期，中國文化從“神本”走向“人本”，就是從將神設(shè)定為統(tǒng)治人類精神的外在力量發(fā)展到產(chǎn)生以人為本的文化理念；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國文化的“軸心時(shí)代”，思想和文化上形成了中華文明的基本形態(tài)和特征，出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況；秦漢時(shí)期，中國文化主要表現(xiàn)為統(tǒng)一與一統(tǒng)，漢武帝時(shí)期，又提出了“大一統(tǒng)”思想；魏晉南北朝時(shí)期是中國文化發(fā)展的多元時(shí)代，文化上各大派系自成體系又相互融合；隋唐時(shí)期是中國文化的隆盛時(shí)期，各方面的成就都達(dá)到了一個(gè)高峰；兩宋時(shí)期，中國文化呈現(xiàn)出精致細(xì)膩的特征，士大夫文化與市民文化勃然興起；遼夏金元時(shí)期是中國文化中農(nóng)牧文化的沖突與交融時(shí)期；明清時(shí)期是中國文化的主要特征的轉(zhuǎn)向與總結(jié)，總結(jié)性叢書出現(xiàn)，封建文化走向衰落，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)危機(jī)，啟蒙主義思想興起。

之后，鴉片戰(zhàn)爭之后的150多年間，中國的傳統(tǒng)文化大致經(jīng)歷了從懷疑到否定，再到懷疑的過程。尤其是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，高舉“德先生”、“賽先生”的旗幟，更像是一次對于傳統(tǒng)文化壯士斷腕的批判。而“十年浩劫”期間荒唐的“批林批孔”，使中國的知識(shí)分子普遍認(rèn)為，要拯救中國，要振興中華民族，就要徹底拋棄傳統(tǒng)文化，全盤西化，這一普遍思潮一直影響至今，尤其大眾文化領(lǐng)域，對于中國傳統(tǒng)文化的熱情，更多是受西方好奇心的影響，挑戰(zhàn)權(quán)威、嘲弄偶像，翻案成風(fēng)，基本上都是借用西方已經(jīng)定型的東西來對待中國傳統(tǒng)文化。

上下五千年，造就了燦爛的中華文化、悠久的歷史文明：魅力無窮的漢字、哲思深邃的學(xué)派、膾炙人口的經(jīng)典、精粹內(nèi)斂的中醫(yī)等等，其中也蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神，有自強(qiáng)不息、厚德載物、天人合一、殺身成仁、舍生取義、中庸和諧等，這些無不影響了一代又一代的中華兒女。[2]但是，當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承也存在著不少的問題：“全球化”視野下中國傳統(tǒng)文化發(fā)展遇到文化殖民主義霸權(quán)主義的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了“西化”的現(xiàn)象，文化創(chuàng)新力、自主性不足 ，文化遺產(chǎn)保護(hù)缺失，傳統(tǒng)節(jié)日的沒落 ，漢字的魅力的弱化，社會(huì)道德滑坡，誠信缺失，信仰危機(jī)……

因此，為促進(jìn)民族偉大復(fù)興，尋求更好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之路尤為重要。

二、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族偉大復(fù)興

（一）研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘精華養(yǎng)分，與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)時(shí)代性。應(yīng)全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，深入了解傳統(tǒng)文化，重視其理論研究，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里尋找屬于自己的精神基因，找到與馬克思主義的契合點(diǎn)，為社會(huì)主義核心價(jià)值理論提供充足養(yǎng)分，取其精華去其糟粕，古為今用推陳出新。弘揚(yáng)中華文化最重要的是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著中華文化性質(zhì)，指引著文化建設(shè)的方向。要努力把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入文化建設(shè)的各個(gè)方面，融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺遵守奉行的價(jià)值觀念。

（二）保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，整合文化遺產(chǎn)，源遠(yuǎn)流長體現(xiàn)民族性。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。因此應(yīng)注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”的保存、保護(hù)——經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用，應(yīng)著重普及文遺保護(hù)的相關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)文化典籍整理和出版工作，推進(jìn)文化典籍資源數(shù)字化，開辦文遺保護(hù)的講座競賽；應(yīng)對文化遺產(chǎn)合理開發(fā)，進(jìn)行文遺保護(hù)文化立法，開展有效的民眾監(jiān)督與法律監(jiān)管；對代表性傳承人的傳承，在建立傳承基地、工作室、受徒、培訓(xùn)方面給予扶持。

（三）傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，煥發(fā)民族精神，發(fā)揚(yáng)光大體現(xiàn)延續(xù)性。應(yīng)重視加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三個(gè)傳播途徑：教育傳播、媒介傳播和活動(dòng)傳播。要系統(tǒng)地傳播中國傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引進(jìn)各類課堂，加大傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承，開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等獨(dú)立的傳統(tǒng)文化課程，同時(shí)應(yīng)著重介紹中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等；還應(yīng)把傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入到民俗節(jié)、文化節(jié)、讀書日、電影節(jié)等文化活動(dòng)當(dāng)中，不僅有利于將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，而且還能產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，展示了中國文化方方面面，使國外社會(huì)各階層都能了解感受并喜愛中國文化。

（四）創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，永葆生機(jī)活力，博采眾長體現(xiàn)世界性。傳統(tǒng)文化需要深化文化體制改革，發(fā)展公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，并吸收和借鑒世界各國文化的有益成分，洋為中用，博采眾長使傳統(tǒng)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)永葆生機(jī)和活力，這就需要解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，激發(fā)他們高昂的文化創(chuàng)造熱情，更要提倡文化工作者從波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活中吸取營養(yǎng)，在人民群眾的偉大創(chuàng)造中進(jìn)行文化的創(chuàng)造，創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，在歷史的進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭付芝，中國傳統(tǒng)文化概論，北京航空航天大學(xué)出版社，2007年第一版，57頁

[2] 葉朗，中國文化讀本，外語教學(xué)與研究出版社，2008年第一版，59頁endprint