白潔

摘要：“兩種音樂”是胡戈·里曼從音樂聽賞的角度提出的兩個(gè)調(diào)和絕對(duì)音樂與標(biāo)題音樂的概念。此概念的提出為中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)提供了重要借鑒。根據(jù)“兩種音樂”的理論，中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待主觀和客觀的音樂欣賞內(nèi)容，突出學(xué)生欣賞音樂的主體地位，并適當(dāng)將音樂知識(shí)技能的學(xué)習(xí)融入音樂審美體驗(yàn)中。

關(guān)鍵詞：“兩種音樂” 主觀性音樂 客觀性音樂 欣賞教學(xué)

對(duì)于音樂內(nèi)容的問題，各音樂美學(xué)流派從未停止過爭(zhēng)論。在各種思潮的碰撞中，自律論和他律論兩大美學(xué)流派的貢獻(xiàn)最為突出，他們分別對(duì)音樂的內(nèi)容提出了各自的界定和解釋。自律論美學(xué)認(rèn)為，音樂的形式就是內(nèi)容，樂音與樂音之間的組合形式即構(gòu)成了音樂的內(nèi)容。音樂的內(nèi)容不是外來的，也不是獨(dú)立存在于音響之外的包括人類感情在內(nèi)的任何東西。他律論美學(xué)認(rèn)為，音樂的內(nèi)容是那些體現(xiàn)著某些外在于音樂的客觀實(shí)在，即標(biāo)志著純粹音響現(xiàn)象之外的某些東西，它包括人類的情感、思想以及各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自然現(xiàn)象。[1]而這兩種美學(xué)思想所推崇的兩種音樂概念：絕對(duì)音樂和標(biāo)題音樂不僅從其表現(xiàn)形式和內(nèi)容上產(chǎn)生了對(duì)立性，甚至對(duì)聽賞者的取向也產(chǎn)生了巨大的影響。這兩種截然對(duì)立的音樂概念其分歧緣何而起，如何探尋其各自的魅力，又該如何調(diào)和兩者之間的矛盾，是歷代美學(xué)學(xué)者的重點(diǎn)研究課題之一。

主觀性音樂與客觀性音樂，是胡戈·里曼從音樂聽賞的角度提出的兩個(gè)調(diào)和絕對(duì)音樂與標(biāo)題音樂的概念。里曼跳開從音樂的形式與內(nèi)容的角度去辨析絕對(duì)音樂與標(biāo)題音樂的理論漩渦，從音樂聽賞的角度，從欣賞者面對(duì)不同音樂時(shí)的心理活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，將音樂分為主觀性音樂和客觀性音樂，為標(biāo)題音樂和絕對(duì)音樂之間找到了一條調(diào)和之路，因?yàn)閺穆犢p的角度來講，標(biāo)題音樂和絕對(duì)音樂都能夠帶給人一種審美的享受，是否具有標(biāo)題并不對(duì)其是否具有更高的藝術(shù)價(jià)值產(chǎn)生影響，他們之間的區(qū)別只在于創(chuàng)作過程中作曲家傳達(dá)的是一種主觀化的情感，還是傳達(dá)的是一種基于音樂標(biāo)題并借助于聯(lián)想要素才能得以表達(dá)的客觀化的情感。從欣賞者的角度而言，其區(qū)別只在于如何去把握這兩種不同的情感。[2]主觀性音樂其實(shí)質(zhì)就是指“絕對(duì)音樂”，但不是從音樂具不具有內(nèi)容而言，而是從造就這種音樂形式的情感體驗(yàn)的性質(zhì)而言的。即從作曲家的心靈中自發(fā)外泄、自由表露的音樂。這種感受是通過基本要素而起作用的。[3]客觀性音樂即描寫性或有歌詞的歌曲、歌劇、啞劇以及獨(dú)立的標(biāo)題音樂。客觀性音樂都是反映式的，換言之，它不是感情的直接的表現(xiàn)，而是對(duì)人們?cè)谝欢ㄇ榫诚掠上胂蠖a(chǎn)生的感情的表現(xiàn)，因而也是其他人想象中的感情的表現(xiàn)。[4]

根據(jù)里曼的兩種音樂觀，對(duì)待不同類型的音樂還應(yīng)當(dāng)有不同的聽賞方式，里曼認(rèn)為：對(duì)于主觀性音樂與客觀性音樂，聽者的心理活動(dòng)是根本不同的。對(duì)于主觀性音樂，聽者必須敏銳地捕捉不斷進(jìn)行的音型，加以記憶與比較，且要留意樂曲結(jié)構(gòu)的對(duì)稱和均衡； 把握上述種種要素，聽者才能從中得到欣賞的愉悅。對(duì)于客觀性音樂，聽者須先細(xì)察作曲家的意圖，并沿作曲家所暗示的方向進(jìn)行想象。[5]這兩種音樂的美學(xué)思想為絕對(duì)音樂與標(biāo)題音樂打破了對(duì)立的局面，打開了互相包容借鑒，共同探尋音樂美的融合之路；而對(duì)待這兩種音樂的不同欣賞方式更是為聽賞者及教學(xué)者提出了針對(duì)性的聽賞及理解路徑。

在中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中大量存在著因不知如何把握絕對(duì)音樂和標(biāo)題音樂的尺度而衍生出的種種教學(xué)問題。對(duì)于音樂教師來說，讓學(xué)生最大限度地感受音樂本身，卻又必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的指導(dǎo)干預(yù)是一個(gè)難以把握的問題。多數(shù)音樂教師對(duì)中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)依然不得其法，或?qū)σ魳穬?nèi)容過度闡釋和體驗(yàn)封閉了學(xué)生的想象空間，或?qū)W(xué)生過度放任、對(duì)欣賞內(nèi)容不加任何引導(dǎo)而未能帶領(lǐng)學(xué)生真正體驗(yàn)到音樂的內(nèi)在美等，這些問題阻礙著中小學(xué)音樂教學(xué)的進(jìn)一步開展，更是學(xué)生音樂欣賞水平提升的最大障礙?！皟煞N音樂”美學(xué)思想剛好為中小學(xué)音樂欣賞的教學(xué)內(nèi)容提出了指引，為音樂教師在音樂欣賞教學(xué)提供了啟示性思路。

一、教師應(yīng)當(dāng)對(duì)音樂欣賞內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分性引導(dǎo)

如上所述，在中小學(xué)音樂欣賞課容易出現(xiàn)兩種現(xiàn)象，一種是對(duì)音樂欣賞內(nèi)容過度闡釋。教師為學(xué)生限定了欣賞該音樂的固定情感基調(diào)，甚至通過文字表述為音樂每一部分的音響填詞，用語義性的描述完全覆蓋了音樂本身所傳遞的自由性和開放性的情感。這種教學(xué)方式最為常見，面對(duì)未成年的對(duì)音樂普遍無深厚造詣的學(xué)生，教師總是力求用最具體最淺顯的語言來幫助學(xué)生解讀音樂中的“故事”，認(rèn)為學(xué)生很難理解其中含義，聽不出音樂要表達(dá)的內(nèi)容，所以需要教師最大限度地予以指引。從作品的作者生平、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作心態(tài)、音樂各部分的感情變化、作品帶給人的啟示等等全方位灌輸給學(xué)生，認(rèn)為只有這樣才達(dá)到了全面的教育目的。這樣的教學(xué)顯然扼殺了學(xué)生的音樂想象力，對(duì)所有的音樂作品進(jìn)行此類引導(dǎo)，則可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂欣賞失去興趣。

另一種是對(duì)欣賞內(nèi)容不加任何引導(dǎo)或引導(dǎo)不到位，賦予學(xué)生聽賞的“絕對(duì)自由”，導(dǎo)致學(xué)生聽賞的盲目性。在音樂欣賞教學(xué)中同樣存在部分教師，因害怕破壞學(xué)生審美的主體意識(shí)而放任學(xué)生自由聽賞，對(duì)作品的非音樂性內(nèi)容不加任何干預(yù)或干預(yù)不到位。為了保護(hù)學(xué)生在音樂欣賞中的主體地位，部分教師選擇跳過音樂欣賞中非音樂性的內(nèi)容，對(duì)樂曲內(nèi)容的引導(dǎo)性不夠，相對(duì)的對(duì)作品結(jié)構(gòu)的分析卻過于繁復(fù)。這種教學(xué)方式所影響的課堂中，教師往往對(duì)音樂作品的背景說明、情感解讀等未做講解，甚至對(duì)作品情緒、風(fēng)格特征等情感要素也沒有必要的引導(dǎo)，而是圍繞作品的和聲、曲式結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作手法等進(jìn)行大量的分析。盲目地聽賞致使學(xué)生對(duì)音樂欣賞的內(nèi)容理解不到位，而枯燥的音樂理論知識(shí)分析又可能打消學(xué)生音樂欣賞的積極性，因此這樣的音樂欣賞教學(xué)方式亦存在亟待解決的問題。

對(duì)上述兩種音樂欣賞教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題，“兩種音樂”的美學(xué)思想給出了恰當(dāng)?shù)慕鉀Q途徑。里曼認(rèn)為主觀性音樂與客觀性音樂沒有高低優(yōu)劣之分，任何真正的藝術(shù)作品總是會(huì)與我們的情感發(fā)生某種關(guān)系……問題完全在于音樂如何以它的特殊方式來喚起這種激情來。 [6]這兩種音樂在音樂欣賞課堂上都能散發(fā)它們美的能量，喚醒學(xué)生的激情，但是需要不同的教學(xué)方式分別進(jìn)行引導(dǎo)。主觀性音樂主要依靠音樂的基本要素起作用，對(duì)于主觀性音樂，重要的是對(duì)于音樂形式的把握，因?yàn)橐魳返拿谰褪切问降拿?，審美的過程在對(duì)于形式的體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)。[7]因此，教師在主觀性音樂內(nèi)容的欣賞教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分把握主觀性音樂的欣賞方式，重點(diǎn)對(duì)音樂本身的感受做出引導(dǎo)，對(duì)作品中出現(xiàn)的音高、力度、緩急等基本要素以及代表性旋律、重復(fù)音型、特定的曲式結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行說明，并對(duì)作品基本情緒、風(fēng)格體系和精神特征[8]等音樂本身所存在的基本感情進(jìn)行分析。其重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生自己從音樂本身來感知音樂情感，學(xué)生帶著對(duì)音樂要素的理解來自主體驗(yàn)音樂，而不需用過多語言對(duì)作品的非音樂性諸如對(duì)作品描述對(duì)象、作者表達(dá)的情感等多做解釋。而對(duì)于客觀性音樂，作曲家本身在創(chuàng)作時(shí)就帶有明確的目的性，表述對(duì)特定對(duì)象的特殊情感，因此需要教師對(duì)其有目的地做一些講解和引導(dǎo)。對(duì)客觀性音樂的理解應(yīng)當(dāng)考慮作曲家創(chuàng)作的具體情感表達(dá)，欣賞者需要通過聯(lián)想體會(huì)到與創(chuàng)作者一致的某一種情感。這就要求教師對(duì)作品的創(chuàng)作背景等做出具體的解釋，引導(dǎo)學(xué)生從音響中發(fā)現(xiàn)某一類情感的表達(dá)方式，并通過音響的對(duì)比歸納出這一類音樂的特點(diǎn)。這一環(huán)節(jié)中教師的對(duì)作品背景及特定對(duì)象的講解是教學(xué)中的必要部分，這些引導(dǎo)是帶領(lǐng)學(xué)生感受客觀性音樂所傳遞的情感的關(guān)鍵所在。endprint

因此，根據(jù)“兩種音樂”的美學(xué)思想，教學(xué)中出現(xiàn)的上述兩種極端現(xiàn)象就得到了恰當(dāng)?shù)慕鉀Q路徑。在音樂欣賞教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)不同的作品內(nèi)容采取不同的教學(xué)方式，對(duì)主觀性音樂和客觀性音樂內(nèi)容給予針對(duì)性的引導(dǎo)，權(quán)衡學(xué)生自主體驗(yàn)與教師適當(dāng)指導(dǎo)之間的關(guān)系，用恰當(dāng)?shù)姆绞揭I(lǐng)學(xué)生感受不同內(nèi)容的音樂。

二、音樂欣賞教學(xué)應(yīng)突出學(xué)生的主體地位

多數(shù)中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)依然以教師的講解為主，偶爾穿插節(jié)奏或者旋律的律動(dòng)體驗(yàn)。學(xué)生在教師的指揮下做出整齊劃一的動(dòng)作，根據(jù)老師有目的性的提問回答幾乎固定的答案，或者教師在欣賞課上滔滔不絕地進(jìn)行講解，而且時(shí)不時(shí)地放出音樂來印證這段講述，這樣的情況在中小學(xué)音樂欣賞課堂上屢見不鮮。音樂是體驗(yàn)的藝術(shù)，對(duì)音樂作品的體驗(yàn)也會(huì)因個(gè)體的不同而有所不同，教師的講解是無法替代學(xué)生本人對(duì)音樂本身的體驗(yàn)的，相反，還會(huì)束縛學(xué)生的想象，起到消極作用。[9]同樣，雖然是對(duì)音樂的體驗(yàn)和理解，但若將表現(xiàn)方式或者答案限定在統(tǒng)一的區(qū)域內(nèi)，則音樂的體驗(yàn)就失去了應(yīng)有的意義。在這樣的關(guān)系中，學(xué)生失去了欣賞音樂的主體地位，完全被教師個(gè)人的理解所掌控，則音樂欣賞的價(jià)值將大打折扣。

里曼認(rèn)為，兩種音樂中欣賞者的感受非常重要，正是由于兩種音樂的存在，才使得聽眾在欣賞中存在著不同的音樂體驗(yàn)。他認(rèn)為欣賞者從主觀性音樂（絕對(duì)音樂）中得到的是一種純粹主觀性的情感體驗(yàn)。正因如此，絕對(duì)音樂在表達(dá)上是絕對(duì)自由的，同樣在欣賞上也是絕對(duì)自由的。[10]在音樂課堂中，這種自由是屬于每一位欣賞音樂的學(xué)生的，他們對(duì)主觀性音樂作品的理解完全屬于自己，而不應(yīng)受到任何規(guī)定性指向性的干擾。教師在授課中應(yīng)當(dāng)將欣賞和表達(dá)音樂的權(quán)利完全放歸學(xué)生，請(qǐng)學(xué)生自由表達(dá)，而不需對(duì)其內(nèi)容做出說明。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)對(duì)音樂的表現(xiàn)要素加以分析，對(duì)學(xué)生非音樂化的表達(dá)加以提醒。

客觀性音樂的情感表達(dá)不是直接對(duì)人的主觀情感的表現(xiàn)，而是對(duì)特定標(biāo)題、環(huán)境、和目的所喚起的客觀情感的表現(xiàn)，其中滲透了創(chuàng)作者對(duì)要表現(xiàn)的客觀情感存在進(jìn)行主觀化的過程。 [11]在欣賞客觀性音樂時(shí)，不能僅僅依靠音樂中基本要素和組織要素的體驗(yàn)，以一種完全主觀化的方式去體驗(yàn)客觀性音樂中的情感。而需要聯(lián)想要素的參與才能夠準(zhǔn)確體驗(yàn)這樣一種客觀的情感。[12]因此學(xué)生的聯(lián)想在客觀性音樂中占有重要的地位，學(xué)生的主動(dòng)參與和體驗(yàn)是欣賞客觀性音樂的關(guān)鍵。教師應(yīng)當(dāng)通過對(duì)作曲家創(chuàng)作意圖的解讀引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行想象，之后將主動(dòng)權(quán)放歸學(xué)生，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的音樂經(jīng)驗(yàn)對(duì)其作出解讀。雖然客觀性音樂其內(nèi)容具有一定的指向性，但具體的感受必須轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自主情感才能進(jìn)行感知和表達(dá)，因此，教師在這一部分應(yīng)把握好講解的尺度，在背景等基本因素的簡(jiǎn)單介紹后引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，自主地根據(jù)音樂要素的改變進(jìn)行對(duì)以往審美經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，完成對(duì)客觀性音樂中特定音樂情感表達(dá)的獨(dú)特的審美體驗(yàn)，才能夠?qū)陀^性音樂做出學(xué)生自己的詮釋，從而達(dá)到音樂欣賞的目的。

三、音樂欣賞教學(xué)應(yīng)將知識(shí)技能融入學(xué)生審美體驗(yàn)中

在中小學(xué)音樂欣賞課程中，教師對(duì)知識(shí)技能部分的教學(xué)還存在著一定程度的偏差，大體上有以下兩種較為極端的表現(xiàn)：（一）音樂欣賞課專業(yè)化突出，教師過于重視知識(shí)技能的傳授，將音樂欣賞課上成專業(yè)技能課；（二）教師在欣賞課中忽視知識(shí)技能的傳授，或避重就輕，重在對(duì)音樂作品的文學(xué)闡釋和音樂聽賞，對(duì)知識(shí)技能卻避開不談。根據(jù)上述不同教師對(duì)待音樂知識(shí)技能的態(tài)度可以看出，知識(shí)技能在中小學(xué)音樂欣賞課中還未找到其準(zhǔn)確的定位。在音樂欣賞課上，學(xué)生的審美體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)是第一位的，在聽賞和體驗(yàn)音樂的過程中，音樂知識(shí)技能的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)置于何種地位，將對(duì)欣賞教學(xué)起到何種作用，同樣是音樂教師需要重視的問題。

從欣賞音樂作品的角度出發(fā)，里曼的“兩種音樂”概念為當(dāng)前音樂知識(shí)技能部分的教學(xué)現(xiàn)狀提供了方向。里曼認(rèn)為對(duì)于主觀性音樂，聽者必須敏銳地捕捉不斷進(jìn)行的音型，加以記憶與比較，且要留意樂曲結(jié)構(gòu)的對(duì)稱和均衡； 把握上述種種要素，聽者才能從中得到欣賞的愉悅。[13]對(duì)于主觀性音樂的欣賞，除了直觀的音響效果帶給學(xué)生的感受之外，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂基本要素（里曼認(rèn)為音樂表現(xiàn)的基本要素是音高、力度和緩急[14]）的講解與訓(xùn)練。學(xué)生掌握音樂的基本運(yùn)行規(guī)則，并對(duì)作品中有代表性的音樂知識(shí)（如節(jié)奏型、樂曲結(jié)構(gòu)、音樂基本要素等）有了大致的了解之后才會(huì)對(duì)聽到的音樂有基本的把握，從而自主的識(shí)別音樂表現(xiàn)要素的改變對(duì)主觀性音樂的音響效果產(chǎn)生的作用。在學(xué)生對(duì)主觀性音樂的審美體驗(yàn)中，知識(shí)技能是學(xué)生掌握音樂基本要素、“聽懂”音樂的關(guān)鍵，通過對(duì)某些技能的學(xué)習(xí)也將促使學(xué)生對(duì)主觀性音樂進(jìn)行深度了解，進(jìn)而得到更深層次的審美體驗(yàn)。因此，對(duì)于主觀性音樂的欣賞教學(xué)，知識(shí)技能的傳授是必不可少的，將音樂知識(shí)技能融入學(xué)生的審美體驗(yàn)中才能使得學(xué)生對(duì)音樂的聽賞更具有針對(duì)性，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)音樂知識(shí)也會(huì)保護(hù)學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)興趣。

里曼認(rèn)為客觀性音樂所表現(xiàn)的情感，并非體現(xiàn)創(chuàng)作主體的主觀的內(nèi)在情感，而是一種由想象產(chǎn)生的情感，這種情感不是對(duì)自我內(nèi)心的一種表現(xiàn)，而是對(duì)于某種客觀存在的感受的表現(xiàn)。[15]這就說明對(duì)客觀性音樂的欣賞需要同時(shí)調(diào)動(dòng)聽賞者的音樂經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，通過聯(lián)想的方式體會(huì)創(chuàng)作者有目的性的客觀的情感。在這個(gè)審美體驗(yàn)的過程中，將音樂知識(shí)融入聽賞者以往的審美經(jīng)驗(yàn)是關(guān)鍵。例如，在某一部客觀性音樂作品中，作者用小號(hào)來表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利和凱旋，對(duì)于聽賞者來說，對(duì)小號(hào)音色的認(rèn)知和對(duì)凱旋時(shí)的心理反應(yīng)經(jīng)驗(yàn)就是欣賞此部分音樂最重要的因素。所以對(duì)待客觀性音樂，知識(shí)技能與審美體驗(yàn)的融合就顯得尤為重要。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生在聽賞體驗(yàn)中掌握理解作品所需的音樂知識(shí)和技能，初步建立分析作品風(fēng)格特征的能力，在音樂審美體驗(yàn)中把握作品不同的音樂風(fēng)格及其表現(xiàn)形式，并結(jié)合對(duì)作品創(chuàng)作背景的挖掘及音樂內(nèi)容的展示來體會(huì)作曲家在創(chuàng)作時(shí)要表達(dá)的有目的性的客觀的情感。

注釋：

[1]喻娟：《音樂欣賞教學(xué)的美學(xué)審視》，長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2005年，第10頁。

[2]李明輝：《胡戈·里曼音樂美學(xué)思想研究》，濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010年，第30頁。

[3]李明輝：《胡戈·里曼音樂美學(xué)思想研究》，濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010年，第31頁。

[4]李明輝：《胡戈·里曼音樂美學(xué)思想研究》，濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010年，第34頁

[5]李明輝：《音樂的構(gòu)成與兩種音樂——胡戈·里曼音樂美學(xué)思想研究之一》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，總第123期。

[6]李明輝：《胡戈·里曼音樂美學(xué)思想研究》，濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010年，第31頁。

[7]李明輝：《音樂的構(gòu)成與兩種音樂——胡戈·里曼音樂美學(xué)思想研究之一》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，總第123期。

[8]喻娟：《音樂欣賞教學(xué)的美學(xué)審視》，長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2005年，第15頁。

[9]喻娟：《音樂欣賞教學(xué)的美學(xué)審視》，長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2005年，第63頁。

[10]李明輝：《胡戈·里曼音樂美學(xué)思想研究》，濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010年，第34頁。

[11]李明輝：《胡戈·里曼音樂美學(xué)思想研究》，濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010年，第36頁。

[12]李明輝：《胡戈·里曼音樂美學(xué)思想研究》，濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010年，第35頁。

[13]李明輝：《音樂的構(gòu)成與兩種音樂——胡戈·里曼音樂美學(xué)思想研究之一》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，總第123期。

[14]李明輝：《胡戈·里曼音樂美學(xué)思想研究》，濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010年，第23頁。

[15]李明輝：《胡戈·里曼音樂美學(xué)思想研究》，濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010年，第34頁。endprint