李玲

摘 要：鄧小平社會主義義利觀是對中國傳統(tǒng)義利觀的批判與超越、對馬克思主義義利觀的繼承與發(fā)展。其思想內(nèi)涵體現(xiàn)在四個層面：社會主義辯證統(tǒng)一的義利觀；社會主義市場經(jīng)濟是實現(xiàn)義利統(tǒng)一的經(jīng)濟體制；社會主義精神文明建設(shè)與民主法制建設(shè)是實現(xiàn)義利統(tǒng)一的基本保障；共同富裕是義利統(tǒng)一的價值取向。

關(guān)鍵詞：鄧小平義利觀；思想內(nèi)涵；市場經(jīng)濟；共同富裕

中圖分類號：B82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）20-0001-03

鄧小平義利觀是對馬克思主義義利觀的繼承與發(fā)展。新的歷史條件下，系統(tǒng)梳理鄧小平社會主義義利觀的豐富內(nèi)涵，深刻把握鄧小平社會主義義利觀的核心要義，對于堅持中國特色社會主義道路具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、鄧小平社會主義義利觀是對馬克思主義義利觀的批判與超越

馬克思認(rèn)為，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[1] 在《神圣家族》一書中馬克思、恩格斯指出，“思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑?！盵2]1848年在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯明確指出，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運動”。恩格斯在1872年的《論住宅問題》一書中，對利益本質(zhì)作了經(jīng)典表述：“每一個社會經(jīng)濟關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來的?！盵3]利益是一切社會關(guān)系存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和動力，人們的經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)上是利益關(guān)系。鄧小平同志繼承了馬克思主義的義利觀，闡述了社會主義義利統(tǒng)一的辯證思想。

二、鄧小平社會主義義利觀的基本內(nèi)涵

（一）社會主義辯證統(tǒng)一的義利觀

鄧小平同志拓展了社會主義義利的內(nèi)涵與外延：社會主義的“義” 指實現(xiàn)公平正義的道德準(zhǔn)則與民主法制；社會主義的“利”在個人理想層面是指個人物質(zhì)利益，在社會理想層面是指最廣大人民群眾的根本利益。社會主義的“義利”區(qū)別于歷史上的任何社會形態(tài)，在社會主義制度下二者具備對立統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。鄧小平在中國特色社會主義改革開放的實踐中形成了“義利并重”、“義利相宜”、“尚利貴義”、“以義取利”、“以義制利”的辯證義利觀。利是義實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，義為利實現(xiàn)的制度與思想保障。

1.社會主義的“利”是“義”的根本目標(biāo)與根本動力

第一，社會主義的“利”是“義”的根本目標(biāo)。社會主義制度與歷史上剝削制度有著根本區(qū)別，其堅持馬克思主義最根本的政治立場，即實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。鄧小平說：“不管天下發(fā)生什么事，只要人民吃飽肚子，一切就好辦了?！盵4]他曾十分痛心地說：“我們干革命幾十年，搞社會主義三十多年，截至一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)。這叫什么社會主義優(yōu)越性？”[5]“貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義?！盵6]鄧小平反復(fù)強調(diào)：社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，最大限度地滿足人們的物質(zhì)利益要求?！吧鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因為它代表著人民的最大的利益、最根本的利益”[7]，并提出判斷改革開放是非得失的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。1992年南巡講話時，鄧小平關(guān)于社會主義的認(rèn)識更加成熟，他首先闡明“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富?！薄8]可見，鄧小平社會主義義利觀之“利”正是“義”的根本目標(biāo)。

第二，社會主義的“利”是“義”的根本動力。鄧小平社會主義義利觀充分肯定了追求個人利益的正當(dāng)性與歷史作用。1977年，他第三次復(fù)出，在對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”等一系列重大問題深思熟慮后的論述中表明了他的利益觀。在1978年中央工作會議閉幕會上的講話中鄧小平指出：“為國家創(chuàng)造財富多，個人的收入就應(yīng)該多一些，集體福利就應(yīng)該搞的好一些。不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行。一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵9]鄧小平充分肯定了物質(zhì)利益機制對社會發(fā)展的根本推動作用。古今中外在私有制條件下，人們的利益關(guān)系主要表現(xiàn)為零和博弈（即一方的獲利意味著另一方的利益損失，利益總和并沒有增加，如：剝削掠奪、搶劫偷竊、坑蒙拐騙等）。統(tǒng)治階級為了實現(xiàn)自身階級的利益最大化，常常不惜殘酷剝削壓迫被統(tǒng)治階級，社會統(tǒng)治表現(xiàn)為以宗法血緣關(guān)系為紐帶，貴賤有等、長幼有序的社會。財富成為邪惡的象征；私心私利被看成惡的因素。在社會主義制度下，人民為了創(chuàng)造歷史仍然首先需要滿足基本的物質(zhì)生活條件，追求利益的動機推動人民改造自然和社會。鄧小平充分肯定人們追求正當(dāng)利益的動力機制。他認(rèn)為，“為國家創(chuàng)造財富多，個人的收入就應(yīng)該多一些，集體福利就應(yīng)該搞得好一些?！盵10]鄧小平把合理合法的個人利益直接地納入了“義”的范圍，肯定了個人追求正當(dāng)利益的合理性，鼓勵人民充分發(fā)展自己的聰明才智，在為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自己的利益訴求。他肯定按勞分配，強調(diào)效率優(yōu)先，允許一部分地區(qū)、一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來。利益動力機制是發(fā)展的根本動力。

2.社會主義的“義” 最有利于實現(xiàn)人民之“利”

社會主義之“義”從根本上保障人民之“利”。由于社會主義是人民當(dāng)家作主的國家，國家集體的公共利益與人民群眾（個人）的利益在根本上是一致的。社會主義公有制與按勞分配為主體的經(jīng)濟制度保障國家與人民（個人）成為休戚相關(guān)的一體。國家的發(fā)展方針策略正是從全局的、長遠(yuǎn)的、集體的利益著眼，為更好地實現(xiàn)人民（個人）的局部的、目前的、個體的利益。社會主義之“義”乃“利”發(fā)展的精神動力與政治法律保障。社會主義道德規(guī)范體系，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為基本原則，以誠實守信為重點，以社會主義公民基本道德規(guī)范和社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容，代表無產(chǎn)階級和廣大人民群眾根本利益和長遠(yuǎn)利益。社會主義民主法制作為政治上層建筑是維護(hù)社會主義人民利益的重要制度設(shè)施。endprint

3.旗幟鮮明地反對錯誤的義利觀

第一，反對“道德至上”的極端左傾思想。重義輕利，羞于談利，反對個人正當(dāng)利益的思想實質(zhì)上違背了辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原則。僅僅強調(diào)精神萬能和道德人格不能實現(xiàn)社會的發(fā)展，只會窒息人們創(chuàng)造美好生活、推動社會進(jìn)步的活力。

第二，反對“金錢至上”的極端個人主義。個人追求物質(zhì)利益可以通過合法手段勤勞致富，但伴隨改革開放我國經(jīng)濟社會領(lǐng)域出現(xiàn)道德滑坡、誠信缺失、政治腐敗、以權(quán)謀私、見利忘義等消極現(xiàn)象，思想實質(zhì)都是極端個人主義、拜金主義、享樂主義的結(jié)果。面對經(jīng)濟政治領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列問題，鄧小平不無憂慮地說：“經(jīng)濟建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義？ 會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”[11]因此，“要批判和反對崇拜資本主義、主張資產(chǎn)階級自由化的傾向，批判和反對資產(chǎn)階級損人利己、唯利是圖，‘一切向錢看的腐朽思想，批判和反對無政府主義、極端個人主義?！盵12]

第三，反對忽視個人正當(dāng)利益的極端集體主義。毛澤東晚年對義利關(guān)系的認(rèn)識存在偏差，從20世紀(jì)60年代中期開始，更是走向極端。集體利益取代了個人利益，忽視人們正當(dāng)?shù)膫€人利益，認(rèn)為個人利益就是個人主義，個人的自主、權(quán)利、尊嚴(yán)、個性、創(chuàng)造力統(tǒng)統(tǒng)消融在所謂的“集體”之中[13]。鄧小平明確反對極端集體主義的思想。他充分肯定了個人利益的合理性和歷史意義，反對極端集體主義思想下片面強調(diào)個人利益對集體利益的服從。

第四，反對忽視個人利益差異的平均主義。鄧小平深知平均主義的弊端，認(rèn)為“搞平均主義，吃‘大鍋飯，人民生活永遠(yuǎn)改善不了，積極性永遠(yuǎn)調(diào)動不起來”[14]。改革開放以來，鄧小平正是循著打破平均主義，構(gòu)建效率優(yōu)先兼顧公平的社會主義初級階段的發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）社會主義市場經(jīng)濟是實現(xiàn)義利統(tǒng)一的經(jīng)濟體制

義利統(tǒng)一必須有現(xiàn)實的經(jīng)濟組織形式。人類社會發(fā)展是自然歷史過程，實踐證明我國處在社會主義初級階段，不可能違背經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律，超越商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟充分發(fā)展的歷史階段。鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗，借鑒發(fā)達(dá)資本主義國家文明成果的基礎(chǔ)上形成了社會主義市場經(jīng)濟理論基礎(chǔ)。他指出，“計劃多一點，還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！盵15]鄧小平在我國首先提出了社會主義可以搞市場經(jīng)濟，破除了長期以來關(guān)于計劃與市場“姓資姓社”的基本制度屬性的傳統(tǒng)觀念。社會主義市場經(jīng)濟是我國當(dāng)前最有利于實現(xiàn)義利統(tǒng)一的經(jīng)濟形式。第一，市場經(jīng)濟體制在人類歷史上促進(jìn)了自由、平等和民主的生成，自由、平等與民主是義利統(tǒng)一的內(nèi)在要求。市場經(jīng)濟實質(zhì)是交換經(jīng)濟，交換最重要的條件就是交換主體雙方資格的平等性。“商品是天生的平等派和昔尼克派”[16]，交換雙方只能以商品交換者的身份公平、等價交換，這就培養(yǎng)了人們的平等意識。而交換又出自交換雙方的自由意志，這就培養(yǎng)了市場主體的自由精神。自由、平等作為人們的普遍訴求逐步上升為政治制度，這就是民主制度。民主制度一旦形成和不斷完善，又反過來保障市場主體的權(quán)力和權(quán)利，促使市場經(jīng)濟形成自由交換、平等競爭的有序發(fā)展?fàn)顟B(tài)。由此可見，市場經(jīng)濟尊重個體的民主權(quán)利及其理性判斷，蘊含著廣泛的自由平等精神。第二，市場經(jīng)濟內(nèi)含發(fā)展生產(chǎn)力的強大動力。市場經(jīng)濟承認(rèn)個體利益的正當(dāng)性和合理性，商品生產(chǎn)者為了謀求在競爭中立于不敗之地，為了謀求個人利益的最大化，千方百計改進(jìn)技術(shù)，改善管理，提高勞動生產(chǎn)率，提高產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量。市場經(jīng)濟同時以法律和民主制度約束個體追求私利的行為，從而使社會成員在經(jīng)濟發(fā)展中達(dá)到共贏的目的，個人的求利動力利于增加社會公共利益。第三，社會主義市場經(jīng)濟區(qū)別于資本主義市場經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟在所有制結(jié)構(gòu)上，是以公有制為主體；在分配制度上，是以按勞分配為主體。實行社會主義市場經(jīng)濟有利于在國家宏觀調(diào)控下優(yōu)化資源配置，調(diào)節(jié)收入分配，從而更快更好地發(fā)展社會主義生產(chǎn)力、增強國家綜合國力、提高人民生活水平。正因為社會主義市場經(jīng)濟是實現(xiàn)義利統(tǒng)一的經(jīng)濟體制，我國在改革開放中逐漸構(gòu)建起日趨完善的社會主義市場經(jīng)濟體制。

（三）精神文明建設(shè)與民主法制建設(shè)是實現(xiàn)義利統(tǒng)一的基本保障

在社會主義歷史條件下，義體現(xiàn)在政治層面的公平正義、民主法制；精神層面的道德約束與倫理規(guī)范。鄧小平的義利觀包含著加強社會主義精神文明建設(shè)與民主法制建設(shè)。

第一，“兩手抓，兩手都要硬”是保障義利統(tǒng)一的重要思想戰(zhàn)略。鄧小平“兩手抓，兩手都要硬”的思想戰(zhàn)略就是義利一起抓。他指出，“過去很長一段時間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時，還要建設(shè)社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律?！盵17] 鄧小平明確指出，“不加強精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們革命和建設(shè)都不可能勝利。”[18]他還把“兩手抓”作為社會主義優(yōu)越性的標(biāo)志之一，“不僅經(jīng)濟要上去，社會秩序、社會風(fēng)氣也要搞好，兩個文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義”[19]。

第二，加強民主法制建設(shè)是保障義利統(tǒng)一的重要制度戰(zhàn)略。民主法制是社會主義義利實現(xiàn)的制度保障。鄧小平指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化?！盵20]“我們要在大幅度提高社會生產(chǎn)力的同時，改革和完善社會主義的經(jīng)濟制度和政治制度，發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制?！?[21]

（四）共同富裕是義利統(tǒng)一的價值取向

鄧小平義利統(tǒng)一的價值取向是共同富裕。鄧小平同志在答美國記者邁克·華萊士時強調(diào)指出，“我們講的致富不是你們講的致富。社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)力，第二是共同富裕。我們允許一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實現(xiàn)共同富裕?！痹谀戏秸勗捴朽囆∑竭M(jìn)一步談到社會主義的本質(zhì)是最終達(dá)到共同富裕。生產(chǎn)力是獲得利益的客觀物質(zhì)力量，但如何使發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力造福于更多的人卻是一個利益分配關(guān)系問題。社會主義不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，使人民擺脫貧窮和愚昧，而且要在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷增進(jìn)全體人民的福利，最終達(dá)到“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是鄧小平義利觀的根本價值取向。endprint

鄧小平社會主義義利觀內(nèi)涵深刻，是指導(dǎo)中國特色社會主義發(fā)展的重要思想。堅持鄧小平社會主義義利觀，應(yīng)進(jìn)一步健全社會主義市場經(jīng)濟體制，進(jìn)一步健全社會主義法制和加強精神文明建設(shè)，進(jìn)一步深化分配改革，正確處理效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，引導(dǎo)人們形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀，形成健康有序的經(jīng)濟和社會生活規(guī)范。

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[責(zé)任編輯 王 佳]endprint