摘 要：《斜陽》是日本無賴派作家太宰治的戰(zhàn)后代表作。小說采用女性獨白體的文體形式創(chuàng)作，以和子的口吻進行敘述，描寫了戰(zhàn)后虛無、絕望、頹廢的社會環(huán)境中，和子作為戰(zhàn)后沒落貴族的革命者，對貴族美的向往、對世俗的反叛以及對生存的渴望，正是因為具有作為女性的自我意識和主體意識，才能在絕望中開出希望之花。

關(guān)鍵詞：《斜陽》；自我意識；主體意識

從短篇小說《燈籠》直到戰(zhàn)后的《維榮的妻子》、《斜陽》，太宰治共創(chuàng)作了16篇女性獨白體文章。而不同時期太宰治所描述的女性形象也大不相同，前期以受傷的女性形象為主，中期是明快的女性形象，后期則以充滿主體意識和自我意識的強大女性形象為主。太宰治對女性形象的描寫變化，一方面是因為其幼時母愛的喪失，另一方面則是成人后對愛的憧憬。小說《斜陽》最主要的女性形象則是母親和和子，作為沒落貴族的母親，是貴族精神美的象征，是太宰治對母親形象的渴望。而和子則是太宰治心目中強大女性的形象。

本文通過描寫和子對貴族美的向往、對世俗的反叛以及對生存的渴望，一方面體現(xiàn)和子作為女性所覺醒的主體意識和自我意識，另一方面也體現(xiàn)了太宰治的女性觀。

1、對貴族美的向往

和子作為沒落貴族已然失去貴族的尊貴，而母親才是日本真正的最后的貴族。母親的美麗有兩個方面，一個是外表的美麗?！澳赣H臉上微微發(fā)紅，笑得很美麗?！盵1]“她說罷揚起臉來微微一笑。那張臉有點憔悴，卻也很美?！盵2]另外，母親死時的描述“臉上的浮腫從前一天起就開始消退，兩頰象蠟一樣光光的，薄薄的嘴唇略微歪著，看上去好象在微微笑著，顯得比母親或者時更加嬌媚艷麗。我覺得她很象pieta中的圣母瑪利亞?！盵3]

另一個是作為日本最后的貴族的美麗，一種精神的美麗、行為的美麗。母親喝湯、用餐的方式、日常行為都是美麗的。在描寫母親在花園里小便是說“我對這種隨隨便便確實感到可愛，因此我還想到，象我母親這樣的人也許是真正的貴婦人中的最后一位吧？”[4]對于象“我”這種“高級御乞丐”是無論如何也學(xué)不會的，如果真要笨拙的學(xué)著這樣做，就真變成名副其實的乞丐了。體現(xiàn)出和子對于母親即貴族美的向往，想要去學(xué)習(xí)，卻無論如何也學(xué)不到它的精神實質(zhì)了吧？

通過描寫和子對貴族母親精神美的向往，也反映出太宰治對于溫柔、美麗母親形象的期盼，幼時母愛的喪失，使他對母愛、對母親的光輝形象充滿無限向往。

2、對世俗的反叛

日本傳統(tǒng)社會是父權(quán)家長制，女性應(yīng)該是賢妻良母的象征。而和子作為沒落貴族的革命者，與現(xiàn)實社會相背離，與傳統(tǒng)道德相抗?fàn)?。擺脫傳統(tǒng)道德的束縛，與有婦之夫的上原二郎發(fā)生不倫之戀，毅然決然生下與上原的孩子。

在書信中已提到要違背“女大學(xué)”的處世原則，并鼓動上原“您不能沖破那種道德的阻礙嗎？”[5]喜歡讀羅薩·盧森堡的書是因為“那就是這本書的作者有一種不瞻前顧后的勇氣，毫不猶豫的對舊思想進行破壞。我眼前甚至浮現(xiàn)出一個已婚女子不顧違背道德，蠻不在乎而迅速地奔到所愛的人那里去的情景。破壞思想。”[6]并為自己能夠違背傳統(tǒng)道德而喜悅“我為自己能滿不在乎地?zé)o視舊道德而獲得的一個好孩子感到滿足?！盵7]進而想要拼命將這種不道德的生活堅持到底。

和子作為獨立女性主體意識、自我意識的覺醒，使她能夠以一種無所畏懼的愛情觀來沖破舊道德，與命運進行抗?fàn)帯＿@正如太宰治自身對愛情的態(tài)度：喜歡有什么辦法呢，人就是為了戀愛和革命而生的。

3、對生存的渴望

社會混亂，母親病故，弟弟自殺，唯留和子孤身一人，毫無寄托。即便如此，和子也渴望重生，渴望新生活，她與傳統(tǒng)道德相抗?fàn)?，雖流著貴族的血，卻甘愿辛苦勞動以維持生存，不畏艱難，也展示了她頑強的生命力。

母親的死使她變的更堅強，要為了自己而生存，不管世事多么艱難，都要戰(zhàn)斗下去?！叭欢也荒懿换钕氯??；蛟S仍舊象個小孩，可也到了不能老是撒嬌的時候了。往后我得同人世間爭斗下去…要活下去，要生存下來，這仿佛是一幢非常丑惡而又充滿血腥味的骯臟事…無恥又有什么關(guān)系，我要生存下去，為了實現(xiàn)自己的意愿，我要同人世間爭斗下去?！盵8]并且要像太陽一樣永遠生存下去。“但我們準備永遠和舊道德斗爭到底，決心象太陽那樣活下去?！盵9]說明和子想要生存的強烈愿望。

和子的堅強意志，想要生存的強烈愿望也體現(xiàn)了太宰治對于生存的渴望，通過描寫堅強的女性形象表達太宰治對不畏舊道德所束縛的堅強女性的向往。

《斜陽》描寫了處在戰(zhàn)后混亂時期，作為獨立女性的和子的主體意識與自我意識的覺醒，對貴族精神、行為美的向往，不畏艱難與傳統(tǒng)道德相抗?fàn)帲瑥娏疑娴脑竿?。這正體現(xiàn)了太宰治的女性觀，作為新時期的女性，就應(yīng)有不畏舊道德，堅強、勇敢的同男性一樣生存下去的決心，也體現(xiàn)了太宰治對于堅強女性形象的向往。

注釋：

[1][2][3][4][5][6][7][8][9]處的原文內(nèi)容引用自太宰治著，張嘉林譯《斜陽》，上海譯文出版社1981年8月版，分別是第40、12、100、4、77、88、134、95、135頁。

參考文獻：

[1]張嘉林譯，（日）太宰治著：《斜陽》[M].上海譯文出版社1981年8月。

[2]藤掛有紀：太宰治研究――<女語り>の力――[J].日本文學(xué)98.2002年9月。

[3]青木京子：太宰治論――女性像を中心として――[J].仏教大學(xué)大學(xué)院紀要第27號1999年3月。

[4]青木京子：太宰治の女性像――晩年を中心として――[J].仏教大學(xué)大學(xué)院紀要第28號2000年3月。

作者簡介：于梅（1988-），女，漢族，山東臨沂人，就讀于山東師范大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向：日本文學(xué)。