劉媛君

摘要：審美修養(yǎng)的提出為思想政治教育的發(fā)展開闊了新境地，審美修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想政治教育多種目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，以雙向互動與多管齊下的審美修養(yǎng)模式來更新思想政治教育觀念，以感悟美的升華式、融入美的親歷式、享受美的陶冶式以及“天人合一”的境界來創(chuàng)新思想政治教育方法，將為思想政治教育實效性的提高提供助推力。

關(guān)鍵詞：審美修養(yǎng)；思想政治教育；觀念更新；方法創(chuàng)新

思想政治教育是一門追求真、善、美以實現(xiàn)人的全面發(fā)展的獨特學(xué)科，我國在思想政治教育活動中對于真（即科學(xué)性）、善（即道德性）的教育已經(jīng)達(dá)到常態(tài)化水平，但是對于美（即審美性）的教育卻相對欠缺。思想政治教育活動作為一種價值創(chuàng)造活動，本身就蘊涵著美的價值。因此，在思想政治教育中引入審美修養(yǎng)，能夠為思想政治教育注入新的活力。

一、審美修養(yǎng)的內(nèi)涵闡述及其思想政治教育價值

（一） 審美修養(yǎng)的內(nèi)涵闡述

審美修養(yǎng)，是指在美學(xué)理論學(xué)習(xí)和實踐體驗的互動過程中培育審美自覺，實現(xiàn)個體感悟美、融入美和享受美的能力，以自覺漸入“天人合一”的美學(xué)境界。

審美修養(yǎng)包括三個過程：從基礎(chǔ)起步看，審美修養(yǎng)包括美學(xué)理論學(xué)習(xí)和實踐體驗兩個過程，這兩個過程并非風(fēng)馬牛不相及的，而是以DNA式的雙螺旋結(jié)構(gòu)并肩而進(jìn)。美學(xué)理論學(xué)習(xí)為實踐體驗提供認(rèn)知基礎(chǔ)，實踐體驗為美學(xué)理論學(xué)習(xí)提供經(jīng)驗基礎(chǔ)，兩者相輔相成、相得益彰，為美學(xué)修養(yǎng)的塑造奠定基礎(chǔ)。從提升過程看，個體借助知識儲備與自身經(jīng)驗，在自然、社會與心靈三個領(lǐng)域逐步提升審美力，進(jìn)而形成全方位與多層次的感悟美、融入美和享受美的能力。從終極目標(biāo)看，天人合一的美學(xué)境界是審美修養(yǎng)的最高追求，具備這種審美修養(yǎng)的個體，必定擁有審美閱歷，能夠在自然、社會與心靈領(lǐng)域進(jìn)行“我中有美、美中有我”地審美體驗和審美享受。

（二）審美修養(yǎng)的思想政治教育價值

1.培育審美修養(yǎng)是思想政治教育實現(xiàn)提升個體幸福感目標(biāo)的需要。

社會發(fā)展為人類帶來了客觀福祉的提升，然而與此形成鮮明對比的是主觀幸福感的普遍降低，這構(gòu)成了現(xiàn)代化發(fā)展的又一個困境。思想政治教育作為價值觀教育的主陣地，擔(dān)負(fù)著提升個體主觀幸福感的重任。審美修養(yǎng)能夠給個體深入自然、社會與心靈，發(fā)現(xiàn)美和感受美，提高個體內(nèi)在精神的愉悅度，從而產(chǎn)生主觀層面的幸福體驗。思想政治教育積極培育審美修養(yǎng)是實現(xiàn)提升個體幸福感目標(biāo)的必然選擇。

2.培養(yǎng)審美修養(yǎng)是實現(xiàn)思想政治教育素質(zhì)教育目標(biāo)的需要。

我國的教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上，所謂人的全面發(fā)展，是指人的精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由的發(fā)展。思想政治教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，而素質(zhì)教育是思想政治教育的應(yīng)有之義。審美修養(yǎng)的培育有助于審美力的形成，實現(xiàn)個人的最終全面發(fā)展，這與思想政治教育素質(zhì)教育目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性。

3.培育審美修養(yǎng)是提升文化自覺以抵制低俗文化侵襲的需要。

全球化的浪潮席卷全球形成“地球村”，不同民族、國家和區(qū)域間的文化交流日益增多，異質(zhì)文化間的碰撞日益頻繁，這種多元文化背景下，一些低俗腐朽文化也潛移默化中改變著個體的思想觀念和行為方式。思想政治教育通過蘊含著真善美的價值觀教育，提升個體理性，凈化個體心靈，豐富個體情感，從而使個體能夠自覺抵制低俗文化的侵襲，而審美修養(yǎng)的培育是其中重要一環(huán)。

二、用審美修養(yǎng)推動思想政治教育的觀念更新

審美修養(yǎng)的形成是一個長期性過程，要實現(xiàn)審美修養(yǎng)對思想政治教育的助力作用，就必須采取雙向互動、多管齊下的“脫胎換骨式”的觀念更新。

（一）雙向互動式的觀念更新

審美修養(yǎng)教學(xué)是對個體的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)和塑造的過程，最終促進(jìn)個體的全面發(fā)展。審美修養(yǎng)教學(xué)是思想政治教育中不可分割的一部分，也是我國教育體系中的重要環(huán)節(jié)。只有更新觀念，擺正審美修養(yǎng)教學(xué)的位置，加大對美育理論、實踐的探討和實施，將其真正融入教學(xué)之中，才能有效發(fā)揮思想政治教育的作用，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。

雙向互動模式，有自上而下和自下而上兩種互動方式。自上而下的互動，要求教育者講授審美知識和理論，開展審美實踐和體驗，帶動個體通過知識和實踐的結(jié)合，不斷實現(xiàn)自我豐富和自我完善，從而幫助個體樹立科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價值觀。自下而上的互動，審美修養(yǎng)因各人年齡、興趣、天賦等因素而存在不同，個體在某些審美體驗和審美實踐中優(yōu)于個別教育者，因此個體可以通過自己的優(yōu)勢來影響教育者，促進(jìn)教育者審美觀念的更新，從而影響在更多層次、更廣范圍來影響其他個體。

（二） 多管齊下式的觀念更新

思想政治教育作為一門科學(xué)世界觀、人生觀與價值觀的指引學(xué)科，貫穿于個體終身，多層次、全方位的思想政治教育觀念更新，有利于思想政治教育實效性的提高。

所謂多管齊下，就是多方調(diào)動、通力合作，推動審美修養(yǎng)在思想政治教育中應(yīng)有的作用。

1.國家層面：自我更新，積極引導(dǎo)

國家及其教育部門，通過制定法規(guī)、條例等推動審美修養(yǎng)教育助力思想政治教育的實施；各省、市、地區(qū)依據(jù)國家的決策文件，利用地區(qū)優(yōu)勢特色審美資源，推進(jìn)審美修養(yǎng)的培育；各級學(xué)校，根據(jù)國家的決策和地區(qū)文件，貫徹審美修養(yǎng)教育要求，調(diào)整教師對審美修養(yǎng)教育的認(rèn)識，以便在審美理念指導(dǎo)下，采取靈活的審美方式進(jìn)行思想政治教育。

2.社會層面：密切聯(lián)系，積極配合

個體生而具有社會性，時時刻刻深受社會影響。社會的整體審美修養(yǎng)程度決定著個體審美修養(yǎng)所能達(dá)到的高度。社會各界必須更新觀念、緊密協(xié)作，重視審美對于思想政治教育的重要作用，充分整合調(diào)動各種社會資源，為學(xué)生的審美體驗和審美實踐提供便利，為國家教育事業(yè)和人才培養(yǎng)提供支持，為社會成員的全面發(fā)展提供條件。

3.家庭層面：潛移默化，積極塑造

家庭環(huán)境影響著個人的成長，家庭審美環(huán)境和氛圍能夠在潛移默化中影響個體的審美觀念和審美行為。因此，以審美修養(yǎng)的觀念重塑家庭環(huán)境，是現(xiàn)代家庭所應(yīng)該具備的素質(zhì)。在日常生活中，一方面要創(chuàng)造符合審美的家庭環(huán)境，無形中熏陶個體，另一方面要組織家庭成員進(jìn)行審美體驗，活躍家庭和諧氛圍。以此為思想政治教育的審美化教育貢獻(xiàn)力量。

三、用審美修養(yǎng)推動思想政治教育的方法創(chuàng)新

當(dāng)前的思想政治教育重視理論學(xué)習(xí)，同時也關(guān)注教育實踐，因此個體普遍具有審美修養(yǎng)的基礎(chǔ)，但是也往往止步于此，沒有達(dá)到審美修養(yǎng)對思想政治教育“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化功能。審美修養(yǎng)的形成是動態(tài)的，這種動態(tài)過程可以與思想政治教育相結(jié)合，通過“與美合一”的方式來提高思想政治教育的效果。

（一） 感悟美的升華式

審美修養(yǎng)的形成，需要審美主體對審美客體進(jìn)行從形式到內(nèi)容、從外在到內(nèi)在的全面感知與體驗。當(dāng)前思想政治教育的實踐往往只追求形式、只關(guān)注外在，影響實際教育效果。以審美修養(yǎng)來推動思想政治教育，就要求轉(zhuǎn)變實踐的重心，調(diào)動學(xué)生的積極性，以審美修養(yǎng)的實踐要求引導(dǎo)學(xué)生全身心投入到對審美對象內(nèi)容與內(nèi)在本質(zhì)的體悟中，激發(fā)個體源于生命內(nèi)在的底蘊，增強思想政治教育的內(nèi)涵性。

（二） 融入美的親歷式

審美修養(yǎng)的形成，不僅要求個體懂得用眼睛去發(fā)現(xiàn)美，而且還要求個體將自己融入到所賞的景中，“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”便是將個體置于審美空間內(nèi)，使人能夠與自然、社會以及心靈得以親密和諧的統(tǒng)一起來。審美修養(yǎng)視域下的思想政治教育應(yīng)該摒棄枯燥的灌輸式教學(xué)，將學(xué)生置于自然、社會與心靈的真實情境中，通過切身融入其中，來提升思想政治教育的應(yīng)用性。

（三） 享受美的陶冶式

審美修養(yǎng)的形成并非“苦旅”，而是一種通過身體感知器官的聯(lián)動而帶來的精神的愉悅體驗。美的趨向性是個體生而有之的天性，個體深諳享受美之道，而隨著個體社會性的不斷成熟，這種趨向性便被淹沒在為生計而奔波的生活中。思想政治教育作為一門“幸福學(xué)”學(xué)科，可以充分利用審美修養(yǎng)的培育，使疲于奔波的個體通過感悟、融入來實現(xiàn)對美的享受，陶冶性情、煥發(fā)英氣，實現(xiàn)個體幸福指數(shù)的提升。

（四） “天人合一”的境界

在審美視域下，“天人合一”不僅是美的至高境界，也是人生的終極追求?！疤烊撕弦弧笔侵溉伺c自然、社會和心靈的高度和諧統(tǒng)一，“它所創(chuàng)造意境并不是無我之境，而是以我為本位的有我之境”［1］。思想政治教育作為塑造個體世界觀、價值觀和人生觀的學(xué)科，應(yīng)該充分利用審美修養(yǎng)的最高境界追求，使“三觀”教育成為伴隨個體終身的“有我之境”，實現(xiàn)思想政治教育的終身化。

審美修養(yǎng)的培育是一項終身性的活動，而思想政治教育也是力求以科學(xué)的“三觀”來指導(dǎo)個體終生的學(xué)科，因此將審美修養(yǎng)的培育和思想政治教育的推進(jìn)相結(jié)合，對于二者的實效性而言都是一石二鳥、事半功倍的選擇。

［參考文獻(xiàn)］

［1］張強.人生之境與天人合一［J］.江蘇社會科學(xué)，2001（6）：95.

（作者單位：南京師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，江蘇 南京 210000）