宗興霞

摘要：魯迅先生是中國偉大的思想家，他不被社會表面現(xiàn)象蒙蔽雙眼，能透過表象看清社會本質(zhì)，關(guān)注人思想的覺醒、社會和民族的解放，這種思想在他的文章《中國人失掉自信力了嗎》體現(xiàn)尤為明顯，在當(dāng)時社會，他是一位先知先覺者。

關(guān)鍵詞：魯迅；啟蒙思想；先知先覺

魯迅是現(xiàn)代中國最有創(chuàng)造性和獨立性的思想家和文學(xué)家，魯迅“思想”和“文學(xué)”都體現(xiàn)了變革時期文學(xué)的思想、意識觀念和社會形式。西方社會的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標(biāo)。中國傳統(tǒng)社會有一套束縛人的封建禮教，而現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標(biāo)。再由傳統(tǒng)向現(xiàn)代思想和文學(xué)的轉(zhuǎn)變過程中，魯迅是一座界碑，他的啟蒙思想和立意、格式，特別是文學(xué)具有現(xiàn)代思想和文學(xué)革命的原型意義。他關(guān)注人的思想的覺醒和社會、民族的解放，并大膽實踐和推動中國文學(xué)的意義和文體形式變革，魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設(shè)者。他的這種思想在《中國人失掉自信力了嗎》這篇文章里體現(xiàn)的尤為明顯。

鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會逐漸淪為帝國主義列強(qiáng)的半殖民地。在帝國主義面前，“可憐的民族，奴隸的民族，上上下下都是奴隸?！痹谀撤N意義上，整個舊中國就是一個奴隸王國，在這個鐵一般黑暗的國度里，帝國主義的奴役與中國古老的封建傳統(tǒng)相結(jié)合，使中國人民的民族自尊心與自信力受到了極大的摧殘，在一部分人當(dāng)中，甚至喪失殆盡。魯迅對此痛心疾首，與這種奴隸的“劣根性”進(jìn)行了堅忍不拔的斗爭，魯迅認(rèn)為不是四萬萬同胞都已經(jīng)消極、沉淪乃至墮落，他清醒地看到失去自信心的只是很少的一部分中國人，魯迅捕捉住敵人散布的謠言“中國人失掉自信力了”這一論調(diào)進(jìn)行深入剖析，是極有現(xiàn)實戰(zhàn)斗意義的，他是時代的先覺者。今天我們讀起來仍然深深感受到其中所包藏的豐富的歷史內(nèi)容，呼吸到強(qiáng)烈的時代氣息，并且領(lǐng)略到一顆偉大的心臟在緊緊連著人民革命事業(yè)而勃勃跳動的心聲。

文章一開頭就列舉了三種事實：自夸“地大物博”；寄希望于“國聯(lián)”；“一味求神拜佛，懷古傷今”。這些事實都見之于“公開的文字”，表示言之有據(jù)，事實確鑿，然后很自然地引出本文批駁的論點：“中國人失掉自信力了”，但魯迅先生當(dāng)即駁斥，這個提法本身就是不確切的，因為信“地”，信“物”，信“國聯(lián)”，這明明是“他信力”，而不是“自信力”。 魯迅先生能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠一針見血指出隱藏在表面現(xiàn)象之后的實質(zhì)就是當(dāng)局政府在愚弄、欺騙人民。

在批駁了論敵的論點之后，作者深沉的目光由近及遠(yuǎn)地轉(zhuǎn)向了我們民族古老的歷史。他那縱貫古今的思緒首先從嚴(yán)峻的現(xiàn)實中生發(fā)開來，指出“自欺”并非現(xiàn)在的新東西，而是古已有之，于今為烈，以致“籠罩了一切”?！盎\罩”一詞，在這里用得十分準(zhǔn)確、形象，它生動地描繪了這種思潮像毒霧一樣禁錮著人們的頭腦，并蔓延到了各個領(lǐng)域。然后，作者用“然而”一轉(zhuǎn)，滿腔熱情地歌頌了“在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。”他們當(dāng)中，既包括歷史上那些“埋頭苦干的人”，“拼命硬干的人”，“為民請命的人”，“舍身求法的人”，更包括現(xiàn)在那些“有確信，不自欺”，“前仆后繼的戰(zhàn)斗”而又“被摧殘，被抹殺”的人。這樣，作者的思緒就在追溯歷史長河的源流之后，又回到了現(xiàn)實，明確指出：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。文章的結(jié)尾提出了判斷自信力有無的正確標(biāo)準(zhǔn)：“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。“狀元宰相”在這里泛指古今封建統(tǒng)治階級在思想文化戰(zhàn)線上的代言人?！暗氐紫隆保瑒t是泛指古今一切有自信力的中國人。也就是說，判斷中國人有沒有失掉自信力的依據(jù)不應(yīng)當(dāng)是達(dá)官貴人的言論及其所認(rèn)定的事實，而應(yīng)當(dāng)依據(jù)人民群眾生活斗爭的事實以及他們的呼聲。作為思想家，魯迅從理論上闡述了看問題的科學(xué)的“方法論”——“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁”值得注意的是，魯迅先生在這里列舉的幾種類型的“中國的脊梁”，都不僅僅限于某一階級或集團(tuán)，而是指我們整個中華民族的精華，既包括中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民，也包括中華民族中其他階級和集團(tuán)中的杰出人物。

綜上所述，魯迅關(guān)注民眾思想的覺醒和社會、民族的解放，認(rèn)為思想啟蒙和社會的變革“首在立人，人立而后凡事舉”，人是社會的主體，是文化的根本他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈。毛主席對魯迅做了極為崇高的評價。他說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半民地人民最可貴的性格。魯迅是文化戰(zhàn)線上代表全民族的大多數(shù)，向敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷凡焕⑹囚斞赶壬鰪?qiáng)民族自信力、凝聚力，喚起民族自豪感的思想的體現(xiàn)。

(作者單位：甘肅省臨洮縣第三中學(xué)，甘肅臨洮730500）