于淼+李秀榮

摘要：第一次世界大戰(zhàn)給美國整體的思想文化帶來了極大的沖擊，也導(dǎo)致了“新黑人”思潮的發(fā)端。以哈萊姆為中心發(fā)展起來的黑人文藝運(yùn)動常常被稱作“哈萊姆文藝復(fù)興” 或“新黑人運(yùn)動”。新黑人們擁有鮮明的種族意識，對自己的黑人身份感到自豪。左拉·尼爾·赫斯頓 (Zora Neale Hurston, 1891—1960) 就是哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期升起的一顆明星。赫斯頓在創(chuàng)作中突破了當(dāng)時(shí)美國社會中種族、階級、性別等多重障礙，塑造了積極的黑人女性新形象，開創(chuàng)了黑人女性文學(xué)的先河。一些后起的黑人女性作家，如愛麗斯·沃克就把赫斯頓視為自己的“女性祖先”。赫斯頓對黑人作家創(chuàng)作立場的認(rèn)識，對黑人女性自我的積極肯定，對南方文化藝術(shù)特征的真正傳承，直到今天還仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：赫斯頓；黑人女性文學(xué)；哈萊姆文藝復(fù)興

第一次世界大戰(zhàn)給美國整體的思想文化帶來了極大的沖擊，也導(dǎo)致了“新黑人”思潮的發(fā)端。20世紀(jì)20年代，美國文學(xué)界涌現(xiàn)了一批覺醒的年輕黑人作家。他們熱情謳歌充滿活力的黑人文化，啟蒙黑人的覺悟，掀起了一場具有重要意義的文藝復(fù)興運(yùn)動。以哈萊姆為中心發(fā)展起來的黑人文藝運(yùn)動常常被稱作“哈萊姆文藝復(fù)興” (Harlem Renaissance)或“新黑人運(yùn)動”(The New Negro Movement)。 哈萊姆文藝復(fù)興是美國黑人文化發(fā)展史上的標(biāo)志性成果，其中最為可貴的是發(fā)展繁榮黑人文化、肯定維護(hù)黑人自我意識，歌頌具有獨(dú)立人格和叛逆精神的新黑人新形象。

一、哈萊姆文藝復(fù)興與黑人文學(xué)的興起

哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動是一戰(zhàn)后到經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)這10年間聚居在美國紐約哈萊姆的黑人藝術(shù)家和作家所倡導(dǎo)發(fā)動的一場文藝復(fù)興運(yùn)動。這是非裔美國人第一次得以在藝術(shù)等領(lǐng)域自由地發(fā)揮自己的能力，又稱黑人文藝復(fù)興或新黑人運(yùn)動。 “哈萊姆文藝復(fù)興”反映了美國黑人重新定義自我身份的意識覺醒，反對種族不平等，批判湯姆叔叔型逆來順受的舊黑人形象，歌頌具有獨(dú)立人格和叛逆精神的新黑人新形象。在美國南北內(nèi)戰(zhàn)前，文學(xué)創(chuàng)作中黑人自身的劣等意識仍然明顯，如刻板的善良和藹的黑人保姆形象、順來逆受、忠心于白人主人的湯姆叔叔形象。黑人完全放棄了祖輩的非洲宗教信仰，被基督教所同化，成為堅(jiān)忍的基督徒奴隸，憧憬一種奴隸主和奴隸和諧生活的烏托邦家庭模式。著名黑人學(xué)者艾蘭·洛克（Alain Locke）在他書的序言里指出，“舊黑人不被當(dāng)作人看待，不具人格，只是個(gè)影子?，F(xiàn)在種族歧視的鎖鏈已被粉碎，黑人有了新的自尊心和獨(dú)立人格，因此美國黑人必將進(jìn)入一個(gè)集體發(fā)展的新時(shí)期，也就是精神上的成熟時(shí)期”。 哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動對促進(jìn)黑人文化事業(yè)的發(fā)展、提高黑人民族的自尊心產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在這場轟轟烈烈的黑人民族運(yùn)動中涌現(xiàn)了一大批黑人藝術(shù)家。許多有思想的黑人藝術(shù)家如杜波依斯、瓊·圖默、克勞德·麥凱、康梯·卡倫、赫斯頓和蘭斯頓·休斯等開始重新審視黑人自己的藝術(shù)創(chuàng)作才能。以黑人生活為題材的作品愈來愈受到讀者的喜歡。黑人的土語、民俗、民情不再是嘲笑的對象而是被視作文學(xué)的藝術(shù)源泉。正是這批有著非裔傳統(tǒng)的黑人作家使非裔美國文化得以再生。這場運(yùn)動中的許多思想在此后的歷史中活躍得更加持久。新黑人們擁有鮮明的種族意識，對自己的黑人身份感到非常自豪。新黑人為了尋找創(chuàng)作靈感而紛紛轉(zhuǎn)向非洲和非裔美國黑人民間傳說。那時(shí)黑人不但有自己的發(fā)表園地如《機(jī)遇》、《危機(jī)》等，而且白人的雜志如《詩刊》、《新群眾》等也為黑人的創(chuàng)作敞開了方便之門。因此，以哈萊姆為中心發(fā)展起來的黑人文藝運(yùn)動常常被稱作“哈萊姆文藝復(fù)興”或“新黑人運(yùn)動”(The New Negro Movement)。哈萊姆文藝復(fù)興是新一代黑人文學(xué)正式登上美國文學(xué)的標(biāo)志。哈萊姆活躍的文化活動推動了黑人文化的發(fā)展，一些至今仍有重要影響的黑人學(xué)者、小說家、戲劇家和詩人等從中涌現(xiàn)出來。而尤為可貴的是，發(fā)展繁榮黑人文化、肯定維護(hù)黑人自我意識，成為活躍在哈萊姆區(qū)的黑人知識分子的共識。

二、哈萊姆的榮耀——左拉·尼爾·赫斯頓

在人們高度肯定哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)成就的同時(shí)，人們有意或無意地遺忘了黑人女性作家在其中做出的貢獻(xiàn)和應(yīng)有的地位。黑人女性作家不得不面對額外的束縛，那就是“膚色和性別雙重十字架”。多年以來，人們對黑人文藝復(fù)興所取得的成就的重視，與其在此期間黑人女性創(chuàng)作的淡忘形成鮮明對照。

左拉·尼爾·赫斯頓(Zora Neale Hurston, 1891—1960)不僅是哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期升起的一顆明星，甚至在20世紀(jì)所有黑人作家中，赫斯頓都是非常富有代表性的。這一代表性不僅體現(xiàn)在赫斯頓能夠突破時(shí)代的種種限制，取得了超越其所屬時(shí)代的成就，而且體現(xiàn)在她對黑人女性“種族健康”的生動闡釋和執(zhí)著追求之中。

作為20世紀(jì)前期黑人女作家的杰出代表，赫斯頓活躍于哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)術(shù)界與文藝界，甚至?xí)r常出入白人名流的社交圈。這一時(shí)期的赫斯頓，跟蘭斯頓·休斯一起創(chuàng)辦刊物，推動積極的黑人文化復(fù)興觀念。在赫斯頓創(chuàng)作研究領(lǐng)域，重新發(fā)倔赫斯頓創(chuàng)作意義的是當(dāng)代美國著名女作家愛麗絲·沃克(Alice Walker)。20世紀(jì)70年代，沃克開始撰文肯定赫斯頓的創(chuàng)作成就、在大學(xué)講述其創(chuàng)作的作品、并為她樹碑立傳、尊稱她為“南方天才、小說家、民俗學(xué)家和人類學(xué)家”。沃克還高度贊揚(yáng)了赫斯頓創(chuàng)作中的最重要的特征——“種族健康” (racial health), 認(rèn)為這也是她超越時(shí)代的具體體現(xiàn)，呈現(xiàn)了黑人自尊、自信的精神風(fēng)貌與豐富的內(nèi)心世界。赫斯頓小說中表現(xiàn)出來的“種族健康”就是意識到“黑人是作為完整、多元、未被簡化的人存在，赫斯頓著力表現(xiàn)的是黑人文化語境下的黑人經(jīng)驗(yàn)。這種認(rèn)識在許多黑人創(chuàng)作的文學(xué)作品中是缺乏的。沃克對赫斯頓的重新發(fā)掘與贊揚(yáng)，體現(xiàn)了兩代黑人女性作家之間的精神聯(lián)系以及強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。

赫斯頓一生致力于本民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的收集整理、保持黑人的文化傳統(tǒng)。她收集出版了黑人民間故事集《騾與人》及《告訴我的馬》。赫斯頓還寫了四部小說，其中《他們眼望上蒼》是她最受歡迎的作品，是黑人文學(xué)中第一部充分展示黑人女子內(nèi)心女性意識覺醒的作品。赫斯頓是美國文學(xué)史上第一位創(chuàng)作輝煌的黑人女性作家。一生共發(fā)表了四部小說，兩部民俗故事集，一部自傳，并有50多篇短篇故事和戲劇。赫斯頓生于佛羅里達(dá)州的伊頓維爾鎮(zhèn)(Eatonville)，這個(gè)南方小鎮(zhèn)最初沒有白人，是一個(gè)完全由黑人自治的黑人社區(qū)。因此，赫斯頓的童年是在沒有種族歧視的環(huán)境里度過的。她對自己的非洲裔美國人的身份感到非常驕傲和自豪，她的很多作品都取材于她的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。其中《他們眼望上蒼》最受讀者推崇，堪稱是赫斯頓的代表作。這部小說打破了傳統(tǒng)美國文學(xué)的禁區(qū)，一改美國黑人文學(xué)的性別模式，讓一位黑人婦女而不是男性綻放光彩，成為第一主角。小說塑造了一個(gè)勇于尋找自我、表現(xiàn)自我、肯定自我的黑人女性形象——珍妮，書寫了她一生的奮斗經(jīng)歷和對自我價(jià)值的獨(dú)立追求，在黑人女性形象的塑造上具有里程碑式的意義，開啟了黑人女性文學(xué)的先河，被公認(rèn)是黑人文學(xué)的經(jīng)典作品之一。這部作品使一直被壓抑的女性自信與自強(qiáng)重新成為社會的關(guān)注點(diǎn)，也為后來黑人文學(xué)的振興鋪平了道路。

她在作品中深刻地揭示了當(dāng)時(shí)黑人社區(qū)內(nèi)存在的鄙視自己黑皮膚的黑人種族主義思想對黑人靈魂的腐蝕，力圖喚醒黑人對自己身份的肯定和熱愛。30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)妨礙了哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展，赫斯頓及其作品也逐步被遺忘在美國文學(xué)的歷史長河中之。但以理查德·賴特(Richard Wright,1908-1960)為首的一群黑人作家仍然發(fā)表了很多戰(zhàn)斗性很強(qiáng)的抗議文學(xué)。直到20世紀(jì)60年代的黑人權(quán)利運(yùn)動興起，以及黑人民族主義意識的覺醒，赫斯頓才被重新發(fā)現(xiàn)和評價(jià)。實(shí)際上，賴特式的 “抗議”與赫斯頓式的“贊美”只是非裔美國人在美國社會求得生存的既矛盾又統(tǒng)一的兩種策略。

雖然人們一度淡忘了赫斯頓及其創(chuàng)作，但有評論家認(rèn)為左拉·尼爾·赫斯頓可能是哈萊姆文藝復(fù)興中最多產(chǎn)和最著名的女作家。在美國黑人著名歷史學(xué)家約翰·霍普·富蘭克林看來，哈萊姆文藝復(fù)興并沒有終止于30年代的經(jīng)濟(jì)蕭條，而是持續(xù)到60年代，其影響波及到整個(gè)美國。左拉·尼爾·赫斯頓填補(bǔ)了哈萊姆文藝復(fù)興第一和第二階段之間的空白。赫斯頓利用她自己在黑人民間故事的專長，將語言作為表達(dá)方式來證明女人與男人是平等的。赫斯頓一生致力于本民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的收集、整理和保護(hù)。她對自己的非洲裔美國人的身份非常驕傲和自豪，“既作為一名人類學(xué)家又作為一名地道的南方人，赫斯頓獲得了獨(dú)特的機(jī)會，……去描寫文化實(shí)踐。”赫斯頓在創(chuàng)作中突破種族、階級、性別等重重障礙，塑造了積極的黑人女性新形象，達(dá)到反思傳統(tǒng)、否定現(xiàn)實(shí)、展望未來的目的。在她艱難而痛苦的創(chuàng)作過程中，赫斯頓展現(xiàn)了她作為黑人群體中一名先知先覺者的道德感和精神感召力。一些后起的黑人女性作家，如愛麗斯·沃克就把赫斯頓視為自己的“女性祖先”。她的影響早已超越了黑人種族和女性群體，具有更加廣泛而普遍的意義。作為一種超越時(shí)代的文化意識，赫斯頓的文學(xué)實(shí)踐無論其文化個(gè)性還是藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性都不失為美國文學(xué)傳統(tǒng)的一部分。赫斯頓對黑人作家立場問題的認(rèn)識，對黑人女性自我的積極肯定，對南方文化藝術(shù)特征的真正傳承，直到今天還仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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(作者單位：山東工商學(xué)院 大學(xué)外語教學(xué)部，山東 煙臺 264005)