摘 要：《他們仰望上蒼》是美國(guó)黑人女作家佐拉·尼爾·赫斯頓的經(jīng)典之作，文中出現(xiàn)了大量的自然描寫和意象以及男性和女性在與自然相處時(shí)所展現(xiàn)的不同態(tài)度；同時(shí)通過(guò)對(duì)女主人公珍妮的三段婚姻的描寫，展現(xiàn)了珍妮在處理與男性和自然的關(guān)系中是如何實(shí)現(xiàn)自我覺(jué)醒和成長(zhǎng)的。生態(tài)女性主義是生態(tài)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)結(jié)合而成的思潮，反對(duì)人類中心論和男性中心論，認(rèn)為男性與自然保持著相對(duì)敵視的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)女性和自然相聯(lián)系的概念，認(rèn)為人與自然共同統(tǒng)治于男權(quán)社會(huì)邏輯和價(jià)值判斷之上，從而進(jìn)行深入的批判。所以本文試從生態(tài)女性主義的角度對(duì)《他們仰望上蒼》進(jìn)行分析，探求人與自然，男性與女性的二元關(guān)系以及女性如何擺脫男性的桎梏和戕害實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和發(fā)展。本文主要從兩方面對(duì)作品進(jìn)行生態(tài)女性主義的分析：以女主人公珍妮的三段婚姻為主線分別分析珍妮的三任丈夫?qū)ε院妥匀坏膽B(tài)度來(lái)論述男性如何作為女性和自然的共同枷鎖來(lái)對(duì)二者進(jìn)行控制和壓迫；通過(guò)展現(xiàn)珍妮在三段婚姻中與自然的親近程度而產(chǎn)生的不同生存狀態(tài)來(lái)闡述女性與自然同根同源的關(guān)系，只有二者達(dá)成同盟才能打破男性的桎梏的生態(tài)女性主義觀點(diǎn)。

本文除了從生態(tài)女性主義的視角探析男性與自然，男性與女性，女性與自然的關(guān)系和女性如何在處理男性與自然的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)覺(jué)醒和自我發(fā)展，還分析了文本中人與自然和諧發(fā)展的訴求，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?？傊鷳B(tài)女性主義為女性主義文學(xué)也提供了新的批評(píng)范式和解讀視角，給文學(xué)作品賦予新的意義。

關(guān)鍵詞：佐拉·尼爾·赫斯頓；生態(tài)女性主義，男性，女性，自然

作者簡(jiǎn)介：艾立維（1991.3-），女，漢族，吉林省長(zhǎng)春市人，大學(xué)學(xué)歷，現(xiàn)就讀于吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英美國(guó)家文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-17-0-03

一、引言

佐拉·尼爾·赫斯頓是美國(guó)著名黑人女作家，其代表作《他們仰望上蒼》以動(dòng)人清新的筆調(diào)描寫了一個(gè)美麗的黑白混血女人歷經(jīng)三次婚姻逐漸走向成熟，最終成長(zhǎng)為獨(dú)立自尊的女性的故事。是最早描寫黑人女子女性意識(shí)覺(jué)醒的成功作品之一。作為婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，赫斯頓的作品啟迪并影響了艾麗絲·沃克和托尼·莫里森等當(dāng)代女性作家，被艾麗絲·沃克稱為黑人女性“文學(xué)之母”。長(zhǎng)期以來(lái)，黑人女性作品所傳達(dá)出的女性主義思想經(jīng)常從黑人女性受白人的種族歧視以其黑人男性的桎梏的雙重壓迫進(jìn)行解讀和分析，但是在《他們仰望上蒼》中還出現(xiàn)了大量對(duì)自然意象以及女性和自然的親密關(guān)系的描寫，男性和自然相對(duì)敵視的關(guān)系，所以文本可以從生態(tài)女性主義的視角探析男性與自然，男性與女性，女性與自然的關(guān)系和女性如何在處理男性與自然的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)覺(jué)醒和自我發(fā)展以及人與自然和諧發(fā)展的訴求。

生態(tài)女性主義既是生態(tài)的，又是女性的，是由生態(tài)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)結(jié)合而成的時(shí)代思潮。其反對(duì)人類中心論和男性中心論，認(rèn)為男性和自然保持著相對(duì)敵視的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)女性和自然相聯(lián)系的概念，反對(duì)物種歧視和性別歧視。它從性別的角度切入生態(tài)問(wèn)題，指出男權(quán)統(tǒng)治與人對(duì)自然的統(tǒng)治都是根植于以家長(zhǎng)制為邏輯的認(rèn)識(shí)之上的，進(jìn)而進(jìn)行深入的批判。生態(tài)女性主義為女性主義文學(xué)也提供了新的批評(píng)范式和解讀視角，給文學(xué)作品賦予新的意義。本文主要從兩方面對(duì)作品進(jìn)行生態(tài)女性主義的分析：以女主人公珍妮的三段婚姻為主線，分別分析珍妮的三任丈夫?qū)ε院妥匀坏膽B(tài)度來(lái)論述男性如何作為女性和自然的共同枷鎖來(lái)對(duì)二者進(jìn)行控制和壓迫；通過(guò)展現(xiàn)珍妮在三段婚姻中與自然的親近程度而產(chǎn)生的不同生存狀態(tài)來(lái)闡述女性與自然同根同源的關(guān)系，只有二者達(dá)成同盟才能打破男性的桎梏的生態(tài)女性主義觀點(diǎn)。

二、男性——女性和自然的枷鎖

生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)女性與自然之間天然的親密聯(lián)系，認(rèn)為女性所受的壓迫與自然所受的掠奪的根本原因是幾千年來(lái)占統(tǒng)治地位的男性中心主義和人類中心主義思想。自然和女性同處在男性的控制和壓迫之中。生態(tài)女性主義倡導(dǎo)女性在生態(tài)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，反對(duì)父權(quán)制對(duì)女性和自然的壓迫。赫斯頓在這部小說(shuō)中運(yùn)用了很多自然界的意象，如梨樹(shù)，蜜蜂，騾子，洪水等，并巧妙地把自然和女性聯(lián)系起來(lái)來(lái)看待男性對(duì)二者的共同壓迫。從作品中可以看出珍妮的三任丈夫?qū)Υ淠莺妥匀坏膽B(tài)度。

珍妮的第一任丈夫洛根把珍妮看成他的私有財(cái)產(chǎn)，是從屬于他的“干活的騾子”，“暖床的工具”，他們沒(méi)有精神交流，在洛根的眼里，珍妮的分量遠(yuǎn)不如他擁有的財(cái)產(chǎn)，可以說(shuō)他沒(méi)有把珍妮看成是有血有肉有靈魂的人，而是他的隸屬品。而土地和騾子可以被看作是自然的象征，這些也被看成是他的私有附屬物，騾子是掙錢的工具，而女人在他眼里則是被馴化了的騾子，女人和自然同處卑微的地位，受男性統(tǒng)治和支配。

珍妮的第二任丈夫喬同樣認(rèn)為珍妮是他的私有財(cái)產(chǎn)，在這段婚姻中，珍妮完全沒(méi)有了自由，甚至一度失去了人格和自尊。喬不允許珍妮在公共場(chǎng)合發(fā)言，禁止她參加社區(qū)談話，并且強(qiáng)迫她用頭巾包住頭發(fā)，對(duì)珍妮更曾當(dāng)眾辱沒(méi)甚至施暴，珍妮受著身體和思想上的雙重桎梏和折磨，可以說(shuō)珍妮過(guò)著比第一段婚姻還要壓抑和痛苦的生活。所有的一切都昭示著男性凌駕于女性之上的父權(quán)制社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。而男性對(duì)自然的肆意踐踏在珍妮的第二任丈夫身上體現(xiàn)的愈加明顯。他是工業(yè)文明的代表，他建城鎮(zhèn)，開(kāi)商店，分土地，在對(duì)自然的開(kāi)采和踐踏過(guò)程中，逐漸實(shí)現(xiàn)了成為有權(quán)有勢(shì)的大人物的夢(mèng)想，自然在他眼里只是達(dá)到他目的的墊腳石，是彰顯他的威望，滿足他欲望的手段和工具。喬不僅對(duì)自然資源進(jìn)行無(wú)情的踐踏和開(kāi)采，對(duì)自然界中的生物也極盡利用，典型的例子就是買騾子事件。作者花了大量筆墨來(lái)描寫被人類虐待的骨瘦如柴，奄奄一息的騾子的場(chǎng)景，用嘲諷的筆調(diào)展現(xiàn)人類對(duì)自然界生物無(wú)情與殘酷的壓迫，體現(xiàn)了作者對(duì)人類中心論這種價(jià)值觀批判和斥責(zé)。而喬買了在他看來(lái)一文不值的騾子，其目的只是出于自身的政治利益，為了建立良好的公眾形象，得到公眾支持和擁戴，而不是出于對(duì)騾子本身的同情和憐憫，騾子只是一種為了達(dá)到某種目的的工具。在珍妮的第二段婚姻中，珍妮同樣被當(dāng)成一種工具。通常認(rèn)為美女配英雄，珍妮的美貌實(shí)際象征喬所擁有的權(quán)利和地位。珍妮僅僅是個(gè)花瓶，在她的女性同胞面前，也是個(gè)要保持尊貴優(yōu)雅的“帶頭母?！钡男蜗螅@樣才能配得上他市長(zhǎng)大人的身份和地位。所以珍妮和自然在喬看來(lái)都是隸屬于他的私有物，都是達(dá)到他的私欲的手段。

珍妮的第三任丈夫甜點(diǎn)心對(duì)待珍妮和自然則采取了相對(duì)不同的態(tài)度。正如他的名字所暗示的那樣，在這段婚姻中，他能做到相對(duì)的尊重，包容和平等。尤其是他帶著珍妮在晚間去釣魚，帶她逃離小鎮(zhèn)生活的約束，來(lái)到無(wú)憂無(wú)慮的沼澤地生活，在這里，人與自然和諧相處，男性和女性也能保持著相對(duì)平等的關(guān)系?？傊?，女性過(guò)著親近自然，沒(méi)有壓迫和束縛的烏托邦式生活。但是，在這種和諧氛圍中，甜點(diǎn)心還是不能擺脫男權(quán)制社會(huì)根深蒂固的思想。

他因?yàn)榧刀蚀蛄苏淠?，聲稱并不是珍妮犯了什么錯(cuò)，他只是想向人們證明他才是一家之主。

颶風(fēng)來(lái)臨時(shí)，他無(wú)視大自然的啟示，盲目相信自己的力量可以對(duì)付大自然，彰顯著人類在自然面前的統(tǒng)治力和優(yōu)越性，但是甜點(diǎn)心最后因自然而死則表明了人類必將為自己在自然面前的狂妄自大和愚昧無(wú)知付出代價(jià)。在本篇小說(shuō)中，珍妮的前兩任丈夫都無(wú)視自然和女性，蔑視動(dòng)物，彰顯其對(duì)自然和女性的控制力，但是最后文中的其中一位男主人公卻死于動(dòng)物，死于自然，死于女性之手。甜點(diǎn)心在洪水中搭救珍妮而被水中的瘋狗咬傷，得了狂犬病，最后死在了為求自保的珍妮的手中。男性認(rèn)為女性和自然都在自己的掌控之中，其實(shí)不然，發(fā)瘋的狗說(shuō)明動(dòng)物和吞噬一切的洪水都說(shuō)明大自然具有不可控性，女性為了自己的生命和自由也會(huì)反抗，所以最理想的狀態(tài)就說(shuō)達(dá)到人與自然和諧相處，男性和女性平等相待，這充分彰顯了生態(tài)女性主義的思想主張。

三、女性和自然——打破男性的桎梏

生態(tài)女性主義認(rèn)為女性更接近于自然，男性倫理的基調(diào)是對(duì)自然的仇視，自然和女性同處于傳統(tǒng)的父權(quán)制二元等級(jí)價(jià)值觀念的統(tǒng)治下，因此女性和自然有著天然的聯(lián)系，二者保持著一損俱損，一榮俱榮的關(guān)系。女性必須認(rèn)識(shí)到自然的偉大力量，與自然達(dá)成同盟，才能取得最終勝利。女主人公珍妮在追求獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)自我覺(jué)醒和成長(zhǎng)過(guò)程中，同她對(duì)自然的熱愛(ài)和交流是分不開(kāi)的，是自然給她提供精神慰藉和養(yǎng)分助她成長(zhǎng)，珍妮在三段婚姻中與自然不同的關(guān)系也直接影響了珍妮的生存狀態(tài)。珍妮自己也認(rèn)為“自己的生命像一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，有痛苦的事，歡樂(lè)的事，做了的事，未做的事，黎明與末日都在枝葉之中”。所以珍妮一生的跌宕起伏就像自然的更替輪轉(zhuǎn)。

在珍妮沒(méi)有結(jié)婚之前，她與自然保持者非常緊密的聯(lián)系，她每天都會(huì)花費(fèi)一大半的時(shí)間在一顆開(kāi)著花的梨樹(shù)下度過(guò)，是自然呼喚她去凝視一個(gè)神秘的世界，在這里，自然向她徐徐道來(lái)生命的奧秘。珍妮身邊除了南妮再無(wú)他人，是自然在她枯燥乏味的生活中注入一股清泉，給她陪伴和安慰。當(dāng)她看見(jiàn)一只帶著花粉的蜜蜂進(jìn)入了一朵花的圣堂，梨樹(shù)從根到最小的枝芽都狂喜的戰(zhàn)栗，凝聚在每一個(gè)花朵中，處處翻騰著喜悅。她明白了這就是婚姻，所以是自然給了她婚姻的意識(shí)和性覺(jué)醒。蜜蜂和梨花的相互擁抱和親密分享幸福是她所理想的婚姻狀態(tài)，也是她一生所追尋的生存狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，少女時(shí)期的珍妮與大自然有著最親密的交流，她貪婪而自由地吸取著自然的養(yǎng)分，過(guò)著開(kāi)心愜意，無(wú)拘無(wú)束的生活。

在珍妮的第一次婚姻中，她的丈夫洛根強(qiáng)有力的介入了珍妮與自然的自由交流當(dāng)中。珍妮不得不被局限在家里進(jìn)行家庭勞動(dòng)?；橐霾⒉皇撬胂蟮哪敲疵篮茫槐蛔鹬?，不被寵愛(ài)，反而被丈夫看成可以肆意驅(qū)使的騾子，洛根剝奪了珍妮的快樂(lè)。但是珍妮與自然的聯(lián)系并沒(méi)有被完全切斷，在做家務(wù)的閑暇之際，珍妮還是能接觸自然。“春天來(lái)到心頭”，所以她把東西搬到院子里一個(gè)能看得見(jiàn)路的地方，坐在橡樹(shù)下冥思許久，這時(shí)是她在寂寥無(wú)趣的生活中唯一的樂(lè)趣和安慰。在這段婚姻中，珍妮擁有一定的自由，與自然保持著一定的聯(lián)系，而且也沒(méi)有完全喪失自我，雖然珍妮不得不做家庭勞動(dòng)，但是也保持著相對(duì)的獨(dú)立性，并不是對(duì)丈夫洛根完全的言聽(tīng)計(jì)從。她會(huì)說(shuō)：“你不依不饒，我也和你一樣，你要是能堅(jiān)持不劈柴，不把柴抱進(jìn)來(lái)，我猜你沒(méi)飯吃也能挺得住……”。所以盡管珍妮的婚姻并不幸福，她仍然能從自然中獲得精神慰藉和力量，仍然能保持著一定的自我和驕傲。

珍妮與第二任丈夫喬相識(shí)于樹(shù)下，是自然把他們帶到一起，他們有共同語(yǔ)言，有精神交流，珍妮一度認(rèn)為喬是那個(gè)能帶給她美滿婚姻的“蜜蜂”，然而在喬一步步走向權(quán)勢(shì)巔峰的過(guò)程中，喬把珍妮局限在家庭范圍之內(nèi)，嚴(yán)禁她參加各種公共談話和活動(dòng)，珍妮完全沒(méi)有自由，她每天的日常生活就是幫忙打理商店，也失去了自然最后的聯(lián)系，珍妮無(wú)從獲得精神支持，慢慢的珍妮變得麻木，她只是一個(gè)“坐在高腳椅上無(wú)所事事的女人”，任由靈魂枯萎。沒(méi)了與自然的交流，“她仿佛是大路上的車轍，盡管內(nèi)心具有充沛的生命力，但仍然被車輪死死地壓著。”她看著自己的影子料理店務(wù)，“一個(gè)自己拜倒在喬面前，而真正的她一直坐在陰涼的樹(shù)下，風(fēng)吹著她的頭發(fā)和衣服，這兒有人正從孤獨(dú)中孕育夏日陽(yáng)光”。珍妮同其他那些早已麻木，習(xí)慣了男性擺布的女性不同，她有自己獨(dú)立的思考和精神，她不愿只是作為寵物被供養(yǎng)賞玩，但是沒(méi)了與自然的真正交流，沒(méi)有了支撐她的精神力量和慰藉，珍妮如行尸走肉般生活，毫無(wú)樂(lè)趣可言。

在喬死后，珍妮終于重獲自由，鎮(zhèn)上的男人覬覦她的財(cái)產(chǎn)，都對(duì)她不懷好意，珍妮不想也不敢再輕易打開(kāi)心扉。但是甜點(diǎn)心出現(xiàn)之后，帶著她重新回歸自然，他們一起釣魚，一起挖蚯蚓，珍妮重新親近自然，從自然中獲得精神力量，再次變得勇敢，她逐漸接納了甜點(diǎn)心，也許甜點(diǎn)心“會(huì)是花兒的蜜蜂—是春天梨花的蜜蜂”。之后她跟隨無(wú)憂無(wú)慮，充滿幻想，既無(wú)錢又無(wú)地位的甜點(diǎn)心離開(kāi)小鎮(zhèn)，搬到了伊甸園般的快樂(lè)天堂—沼澤地。在這里，他們共同勞作，共同生活，沐浴在自然之下，珍妮變得更加自信和獨(dú)立。當(dāng)颶風(fēng)來(lái)臨，甜點(diǎn)心問(wèn)珍妮是否后悔跟他來(lái)到此地，珍妮堅(jiān)決搖頭，表明跟他來(lái)到這里就是為了追尋生命的意義，可以說(shuō)，珍妮在與自然又一次零距離的相處中，自己變得獨(dú)立從容，實(shí)現(xiàn)了真正的自我成長(zhǎng)和人生價(jià)值。

通過(guò)珍妮在不同的人生階段中，其與自然關(guān)系的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的不同生活狀態(tài)，我們可以看出珍妮的命運(yùn)與她和自然的親密度緊密相連。親近自然，能保持著一定的精神獨(dú)立和勇敢，離開(kāi)自然，局限于家庭，就會(huì)喪失自我。所以女性和自然之間有著本源同構(gòu)關(guān)系，只有二者達(dá)成同盟，才能打破男性的桎梏，女性才能實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立與發(fā)展。由此我們不禁思考，生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)的這種女性和自然榮辱與共的關(guān)系實(shí)際上也反映除了對(duì)父權(quán)社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的否定。女性親近自然必然意味著要走出家門去接觸外面的世界，而非一輩子囿于家庭，這樣開(kāi)闊的視野和全新的體驗(yàn)會(huì)更加利于女性主義的覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到自己也有獨(dú)立的人生價(jià)值，也有參與社會(huì)的平等權(quán)利。

四、結(jié)語(yǔ)

在《他們仰望上蒼》中，佐拉·尼爾·赫斯頓成功地塑造了珍妮這一黑人女性形象，雖然命運(yùn)多舛，經(jīng)歷了三次婚姻，也受到了不同程度的壓迫和歧視，但是內(nèi)心深處始終保持著對(duì)自然的熱愛(ài)和親密度，最終從自然中獲得精神力量和支持，完成了自我救贖，實(shí)現(xiàn)了真正的獨(dú)立和發(fā)展。文中不僅描寫了女性與自然榮辱與共的關(guān)系，同樣也展現(xiàn)了男性對(duì)于女性和自然的雙重壓迫，在這種根深蒂固的男權(quán)制的意識(shí)形態(tài)中，只有女性和自然聯(lián)合起來(lái)，達(dá)成同盟才能真正反抗壓迫的生態(tài)女性主義價(jià)值觀。